漫談民族器樂與茶的邂逅融合

魚 翔

（河北民族師范學(xué)院，河北承德 067000）

我國民族器樂藝術(shù)與我國茶文化都具有源遠(yuǎn)流長、燦爛輝煌的發(fā)展歷程，二者的融合不僅能夠推動民族器樂藝術(shù)與茶文化的協(xié)同發(fā)展，而且也體現(xiàn)出了良好的娛樂價值、教育價值以及經(jīng)濟(jì)價值。對民族器樂與茶文化的融合做出研究與探討，能夠?qū)Χ叩娜诤蠚v程做出了解，也能夠在對二者融合的價值做出認(rèn)知的基礎(chǔ)上促使這些價值得到充分的體現(xiàn)。

1 民族器樂與茶的淵源

民族器樂與茶文化雖然可以作為兩種完全獨立的藝術(shù)形式而存在，但是二者在特定的條件和環(huán)境中也可以實現(xiàn)完美的融合，并為受眾帶來感官與精神上的雙重享受。從民族器樂與茶文化的淵源來看，二者的發(fā)展與融合都基于中國傳統(tǒng)文化這一肥沃的土壤，而文人文化則在二者的發(fā)展與融合中發(fā)揮著不容忽視的推動作用。

民族器樂與茶文化的結(jié)合具有悠久的發(fā)展歷史，關(guān)于這一點，我國許多茶專著、茶文學(xué)都可以提供佐證，與此同時，茶畫等一些藝術(shù)形式也能夠?qū)Χ呷诤系陌l(fā)展歷程做出反映。如在唐朝周昉所創(chuàng)作的《調(diào)琴啜茗圖卷》中，對宮廷貴婦聽琴品茶的景象做出了呈現(xiàn)，這幅作品中的人物包括兩仆三主，其中，紅衣女子注目著彈琴之人，白衣女子則側(cè)首遙視，彈琴之人與白衣女子身旁有仆人手端茶盤相隨，所有人物具有的神態(tài)都以古琴為焦點，由此可見，這部作品雖然以茶飲畫面為重點，但是撫琴畫面也十分引人關(guān)注，這也說明了在唐朝時期，民族器樂與茶文化已經(jīng)實現(xiàn)了很好的融合，并且在宮廷精神文化生活中占據(jù)著不容忽視的地位。在近代與當(dāng)代茶文化發(fā)展過程中，民族器樂與茶文化實現(xiàn)了進(jìn)一步的緊密融合，特別是隨著社會大眾物質(zhì)生活水平的提升與精神文化生活需求的高漲，茶館行業(yè)的復(fù)興為民族器樂與茶文化的融合提供了良好的條件。在周華斌所創(chuàng)作的《中國劇場史論》中提到，在較早的茶樓中就具有了供曲藝演唱的平臺，并且這些曲藝表演是免費供茶客欣賞，從而讓茶客在品茗的同時能夠感受曲藝節(jié)目所具有的魅力，這種將民族器樂與茶文化融合作為營銷手段的做法，體現(xiàn)出了較大的吸引力，并且被其他茶館與茶樓所效仿。

在民族器樂與茶文化的融合過程中，文人文化發(fā)揮出了推動二者共融共通、結(jié)合發(fā)展的橋梁作用。我國文人群體是推動茶文化發(fā)展的重要主體，這一群體不僅是茶文化的體驗者，更是茶文化的創(chuàng)造者。文人群體在推動茶文化與我國傳統(tǒng)文化結(jié)合的過程中，讓茶文化從物質(zhì)層面上升到了精神層面，并讓茶文化體現(xiàn)出了獨特的東方神韻。從唐朝開始，飲茶且嗜茶的文人不斷增多，他們在飲茶過程中以茶助思、以詩文助興，這便催生了茶文學(xué)、茶畫等藝術(shù)形式，而在這些文人群體當(dāng)中，不乏有一些精通音律或者愛好音律的風(fēng)雅之士，他們通過將民族器樂與茶文化結(jié)合起來以追求更好的精神享受，這不僅讓茶文化具有了更為多元化的表現(xiàn)形式，而且也讓茶文化具有了更高的藝術(shù)品位。文人群體所創(chuàng)造的茶音樂形式以古琴為最，而這種形式在當(dāng)今社會民族器樂與茶文化的融合發(fā)展中仍舊占有重要的地位。如在現(xiàn)代茶館的茶藝表演過程中，以古琴、古箏為主的音樂伴奏形式在茶館氛圍的烘托中發(fā)揮著不容忽視的地位，這種氣氛的形成源自于民族器樂所具有的獨特魅力、也源自于民族器樂發(fā)展與茶文化發(fā)展之間的緊密關(guān)系、更源自于民族器樂和茶文化所承載的文人文化，透過這種氛圍，受眾不僅能夠體驗到民族器樂與茶文化所承載的豐富內(nèi)涵，而且也能夠隨著前人的腳步，感受與追求寧靜致遠(yuǎn)的境界，從而獲得更好的心靈享受。

另外，民族器樂與茶文化的融合，還體現(xiàn)在少數(shù)民族茶文化的發(fā)展過程當(dāng)中。以滿族民族器樂與茶文化的融合為例，滿族茶文化的發(fā)展可以追溯到唐朝時期，這一時期的茶葉逐漸引入北方并為滿族茶文化發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。由于生活習(xí)慣、生存環(huán)境的差異，不同地區(qū)所具有的茶文化也呈現(xiàn)出了明顯差異，其中，以畜牧業(yè)為主要產(chǎn)業(yè)的滿族具有飲用牲畜乳的習(xí)俗，這種飲食習(xí)慣讓滿族茶飲出現(xiàn)了一種獨特的形式，即奶子茶。除此之外，滿族茶種類還包括糊米茶、酸茶、柳蕾茶等形式。宋朝《松漠紀(jì)聞》提到，遼金時期的女真族已經(jīng)將茶當(dāng)做婚嫁習(xí)俗中重要的元素，與此同時，滿族將待客以及節(jié)日中所使用的食物都稱之為“茶事”，這說明茶文化在滿族飲食體系、民俗文化中都占有重要的地位。茶文化在滿族民俗文化中的滲透，為滿族民族器樂與茶文化的融合提供了良好的契機(jī)，如在婚慶活動中，滿族人民不僅使用民間歌曲進(jìn)行慶祝，而且也將極具滿族文化風(fēng)格的滿族琵琶、渤海琴、莫庫尼（口弦琴）運(yùn)用到慶祝所需的聲樂表演當(dāng)中，這讓滿族民族器樂與茶文化以當(dāng)?shù)孛袼诪檩d體實現(xiàn)了良好融合。由此可見，民族器樂與茶文化的融合是一種十分普遍的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象對于民族器樂藝術(shù)的發(fā)展以及茶文化的弘揚(yáng)都具有重要意義。

2 民族器樂在茶文化發(fā)展中的融合價值

民族器樂與茶文化的融合，不僅能夠為我國民族樂器發(fā)展提供良好的素材，而且也能夠提升我國茶文化所具有的傳統(tǒng)文化品位，從民族器樂在茶文化發(fā)展中的融合意義來看，民族器樂與茶文化的融合，能夠彰顯出重要的娛樂價值、教育價值、經(jīng)濟(jì)價值。

2.1 民族器樂與茶文化融合的娛樂價值

飲茶不僅是我國飲食文化中重要的組成部分，而且也是一種藝術(shù)審美活動，通過飲茶，茶人能夠在物質(zhì)、精神兩個方面獲得雙重享受。民族器樂與茶文化的融合，能夠有效強(qiáng)化茶文化所具有的娛樂功能，并推動茶文化所具有的娛樂功能得到充分的發(fā)揮。首先，民族器樂與茶文化的融合，能夠為茶人提供更為輕松舒適的飲茶氛圍，這對于創(chuàng)造清凈忘我的飲茶意境、促使茶人更好的除煩滌心具有重要意義；其次，民族器樂與茶文化的融合，可以讓茶文化呈現(xiàn)出更為多樣化的審美形態(tài)，從而為茶人提供更為個性化的娛樂享受。如在茶人以茶會友的活動和與茶相關(guān)的商務(wù)活動中，通過選擇不同的民族樂器和不同的演奏形式，可以烘托不同的氣氛，從而讓茶文化適應(yīng)不同活動、不同場合的需要。雖然民族器樂與茶文化的融合能夠強(qiáng)化茶文化所具有的娛樂性，但是受到民族器樂與茶文化受眾審美水平、藝術(shù)修養(yǎng)差異的影響，這種娛樂性呈現(xiàn)出了一定的不穩(wěn)定性，與此同時，在民族器樂與茶文化相融合的過程中，如果忽視民族器樂表現(xiàn)特點、曲目內(nèi)容與茶文化內(nèi)涵的對接，也會導(dǎo)致民族器樂與茶文化的融合難以充分發(fā)揮出應(yīng)有的娛樂功能，因此，在推動民族器樂與茶文化融合的過程中，不僅需要重視選擇與創(chuàng)作受眾喜聞樂見且具有高雅特征的民族器樂作品，而且需要重視實現(xiàn)二者內(nèi)涵的融合，從而在提升二者融合深度的基礎(chǔ)上確保民族器樂與茶文化呈現(xiàn)出相得益彰的效果。

2.2 民族器樂與茶文化融合的教育價值

民族器樂與茶文化融合中過程中所體現(xiàn)出的教育價值主要體現(xiàn)在三個方面：首先，民族器樂與茶文化的融合，能夠有效拓展社會大眾的藝術(shù)視野與文化視野。能夠與茶文化相融的民族器樂，不僅都具有較高的審美價值和文化內(nèi)涵，而且這些民族器樂能夠通過對特定時代中的社會生活以及社會大眾所具有的精神面貌做出呈現(xiàn)，引導(dǎo)受眾能夠?qū)@些內(nèi)容做出了解與認(rèn)知。如通過將傳統(tǒng)古箏曲融入到茶藝表演當(dāng)中，受眾不僅能夠體驗到傳統(tǒng)古箏曲目與現(xiàn)代古箏曲目風(fēng)格的茶藝，而且也能夠?qū)鹘y(tǒng)古箏曲目中所蘊(yùn)含的文化、思想以及所反映的時代內(nèi)涵進(jìn)行了解；其次，民族器樂與茶文化的融合，能夠為社會大眾提供一種深入了解民族器樂的路徑，這對于提升社會大眾的審美素養(yǎng)發(fā)揮著不容忽視的作用。雖然音樂藝術(shù)教育是提升社會大眾音樂素養(yǎng)與審美素養(yǎng)的有效路徑，但是并非每個社會個體都具有接受系統(tǒng)音樂教育的機(jī)會，因此，對于社會大眾而言，音樂素養(yǎng)與審美素養(yǎng)的提升，不僅可以依賴?yán)碚摴噍敽鸵魳疯b賞來實現(xiàn)，而且更需要依賴對音樂活動的體驗來實現(xiàn)。民族器樂與茶文化的融合，不僅能夠讓愛茶之人具有體驗音樂活動的機(jī)會，而且能夠豐富社會大眾的精神文化生活，這對于調(diào)動社會大眾了解民族器樂以及茶文化的積極性，實現(xiàn)社會大眾藝術(shù)素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、審美素養(yǎng)的提升具有重要意義；最后，民族器樂與茶文化的融合，能夠發(fā)揮出引導(dǎo)社會大眾價值觀養(yǎng)成、推動社會大眾身心發(fā)展的作用。如實現(xiàn)《春江花月夜》、《高山流水》等民族器樂與茶文化的融合，不僅可以引導(dǎo)受眾深化對我國傳統(tǒng)器樂文化的了解，而且能夠有效強(qiáng)化受眾的文化自豪感與文化自信心，繼而促使受眾產(chǎn)生文化自覺與文化自信，由此可見，民族器樂與茶文化的融合，可以對受眾的道德情操、意識觀念等產(chǎn)生影響，這不僅體現(xiàn)出了民族器樂與茶文化融合所具有的審美熏陶價值，而且也體現(xiàn)出了民族器樂與茶文化融合的身心修養(yǎng)價值。

2.3 民族器樂與茶文化融合的經(jīng)濟(jì)價值

民族器樂與茶文化融合的經(jīng)濟(jì)價值基于民族器樂與茶文化融合的娛樂價值與教育價值基礎(chǔ)之上，表現(xiàn)在茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展當(dāng)中。當(dāng)前，無論是民族器樂還是茶文化，都可以以消費品的形式出現(xiàn)，而二者的結(jié)合，無疑讓民族器樂和茶文化所具有的經(jīng)濟(jì)價值得到了進(jìn)一步的提升。具體而言，民族器樂與茶文化融合的經(jīng)濟(jì)價值主要體現(xiàn)在三個方面：首先，民族器樂與茶文化的結(jié)合，能夠讓藝術(shù)資源和文化資源得到更為優(yōu)化的配置，并可以在推動民族器樂藝術(shù)與茶文化協(xié)同發(fā)展的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化民族器樂藝術(shù)與茶文化的吸引力。在藝術(shù)市場與文化市場中，消費者需求決定著藝術(shù)生產(chǎn)與文化伸長方向，只有實現(xiàn)生產(chǎn)方向與消費者需求的對接，藝術(shù)與文化所承載的內(nèi)涵才能夠轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價值。通過推動民族器樂與茶文化的融合，能夠有效實現(xiàn)兩個領(lǐng)域中消費者群體的聚合，從而在拓展受眾的基礎(chǔ)上促使民族器樂藝術(shù)與茶文化創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)價值；其次，民族器樂藝術(shù)與茶文化的融合，能夠?qū)崿F(xiàn)藝術(shù)市場與文化市場中商品的合理分配，從而對消費者的藝術(shù)消費、文化消費行為與傾向做出引導(dǎo)。無論是民族器樂藝術(shù)市場還是茶文化市場中的供給與需求都呈現(xiàn)出了動態(tài)性的特征，這為民族器樂藝術(shù)商品生產(chǎn)、茶文化商品生產(chǎn)與消費者需求的對接帶來了更大的難度，而為了解決商品生產(chǎn)與消費者需求之間存在的沖突，民族器樂藝術(shù)商品生產(chǎn)者與茶文化商品伸長這需要重視對消費者的消費行為、消費傾向做出引導(dǎo)。在此過程中，民族器樂與茶文化的融合，不僅能夠豐富民族器樂藝術(shù)所具有的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，而且也能夠有效提升茶文化的審美性與藝術(shù)性，這種具有吸引力、感染力的商品形式，可以有效提升消費者對民族器樂藝術(shù)以及茶文化的關(guān)注，從而實現(xiàn)對消費者消費行為與消費傾向的引導(dǎo)。由此可見，民族器樂與茶文化的融合，不僅能夠為受眾帶來音樂鑒賞和茶文化體驗合為一體的享受，而且可以有效推動民族器樂市場與茶文化市場的發(fā)展，這彰顯出了民族器樂與茶文化融合所具有的經(jīng)濟(jì)價值。

3 結(jié)語

民族樂器與茶文化之間的融合具有悠久的發(fā)展歷史，這種基于我國傳統(tǒng)文化土壤、以文人文化為發(fā)展動力、在各個民族中都有體現(xiàn)的文化現(xiàn)象，展現(xiàn)出了不容忽視的娛樂價值、教育價值以及經(jīng)濟(jì)價值，因此，我國民族器樂藝術(shù)與茶文化工作者，有必要針對二者融合程度的深化做出持續(xù)的研究與探索，從而充分在進(jìn)一步推動二者融合的基礎(chǔ)上充分彰顯出二者融合的價值。

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