現(xiàn)代聲樂(lè)理論視角下的傳統(tǒng)古典采茶歌的美學(xué)分析

陳殷斌

（重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院，重慶 401520）

藝術(shù)是整個(gè)時(shí)代特點(diǎn)中最具有特殊性的元素，了解藝術(shù)內(nèi)涵，為藝術(shù)“發(fā)聲”，在任何時(shí)期都極具應(yīng)用價(jià)值和藝術(shù)特點(diǎn)。實(shí)際上，對(duì)于傳統(tǒng)古典采茶歌藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其并不是一項(xiàng)遍布全國(guó)的藝術(shù)形式，其中同樣也詮釋了濃厚、完善的地域文化和生態(tài)文化、民族文化等等，這就使得整個(gè)古典茶歌藝術(shù)中所詮釋的音樂(lè)美學(xué)，也完全不相同。

1 現(xiàn)代聲樂(lè)理論的具體內(nèi)涵觀點(diǎn)

從當(dāng)前諸多藝術(shù)表現(xiàn)狀況看，其中缺乏必要的精品意識(shí)和戰(zhàn)略思維，尤其是對(duì)于采茶歌藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其本質(zhì)是一種重要的音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作，其不僅僅是演唱表達(dá)，同時(shí)也有著“舞蹈”藝術(shù)的具體裝扮，在今天，豐富發(fā)展的文化市場(chǎng)為我國(guó)傳統(tǒng)古典采茶歌藝術(shù)的具體發(fā)展帶來(lái)了具體空間，但是對(duì)于采茶歌的藝術(shù)化創(chuàng)新與成熟發(fā)展來(lái)說(shuō)，其中所具體需要的內(nèi)容是多樣化的，除了克服煩躁的心態(tài)外，也要弄懂、弄清整個(gè)采茶戲藝術(shù)的具體規(guī)律和相關(guān)文化精髓，尤其是通過(guò)真正有效的表達(dá)和闡述古典采茶歌藝術(shù)中所具體美學(xué)內(nèi)涵，才能真正實(shí)現(xiàn)其時(shí)代化發(fā)展與全面創(chuàng)新。

我們認(rèn)為：藝術(shù)，實(shí)際上指的是在具體創(chuàng)造同時(shí)，也有美學(xué)內(nèi)涵的事物創(chuàng)造，通過(guò)合理應(yīng)用藝術(shù)表達(dá)技巧以及創(chuàng)造有想象力的藝術(shù)表達(dá)形式，并且在綜合應(yīng)用這一系列具體理念的基礎(chǔ)上所形成的相關(guān)作品。結(jié)合對(duì)藝術(shù)的具體內(nèi)涵進(jìn)行實(shí)質(zhì)性分析，我們看到其需要滿足三項(xiàng)要素：一是極富創(chuàng)造性的想象力，二是社會(huì)大眾之間能夠普遍共享的藝術(shù)公共性，三是具有一定的技術(shù)含量。從這一藝術(shù)角度出發(fā)來(lái)理解和認(rèn)知我國(guó)傳統(tǒng)古典采茶歌藝術(shù)，其不僅符合該藝術(shù)傳播的具體實(shí)際，同時(shí)也能更好幫助我們尋找到今天對(duì)該藝術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)化傳的具體途徑與方法。

在現(xiàn)代聲樂(lè)理論中，其按照音域上的具體高低和音色上的不同，從而形成了女高音、女中音等等，每一種人聲的音域，約為兩個(gè)八度。以女高音為例，其能夠生動(dòng)形象的表述了激動(dòng)復(fù)雜的情感。聲樂(lè)藝術(shù)指的是使用人聲演唱的音樂(lè)表達(dá)方式，其與器樂(lè)演奏藝術(shù)等有著實(shí)質(zhì)性差異，聲樂(lè)藝術(shù)中，主要以人的聲帶為基礎(chǔ)，通過(guò)發(fā)揮口腔和舌頭，以及鼻腔的具體作用，結(jié)合氣息的有效控制，進(jìn)而釋放悅耳、有節(jié)奏的聲音藝術(shù)。從聲樂(lè)藝術(shù)的演唱方法看，其主要有美聲唱法和通俗，以及民族唱法等，2006年時(shí)，我國(guó)又出現(xiàn)了原生態(tài)的演唱方法，從而有效豐富了整個(gè)聲樂(lè)藝術(shù)的具體內(nèi)涵，一般情況下，我們認(rèn)為聲樂(lè)藝術(shù)主要指的是美聲唱法。

對(duì)于現(xiàn)代聲樂(lè)理論的具體認(rèn)知來(lái)說(shuō)，其需要我們對(duì)該藝術(shù)的具體內(nèi)涵和表現(xiàn)方式形成突出而全面的理解，在現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)中，其已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的歌唱方法上的演唱或者相關(guān)方法上的樸素表達(dá)，其中包含社會(huì)功能，乃至美學(xué)意義，甚至是文化理念的表達(dá)。在音樂(lè)藝術(shù)的眾多表現(xiàn)形式中，聲樂(lè)既是最古老的表現(xiàn)形式之一，同時(shí)也是最具親和力并與人的內(nèi)心情感和現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系最密切的一種表現(xiàn)形式。

2 傳統(tǒng)古典采茶歌藝術(shù)的具體特征和時(shí)代內(nèi)涵理解

采茶歌藝術(shù)是一種源自我國(guó)傳統(tǒng)民間的重要藝術(shù)形式，其發(fā)展歷史悠久，且內(nèi)涵深厚、極具特色，加上其整體表現(xiàn)過(guò)程中，充滿生動(dòng)特性，因此，整個(gè)采茶歌藝術(shù)出現(xiàn)之后，就備受社會(huì)大眾的整體關(guān)注和價(jià)值認(rèn)同，尤其是采茶歌藝術(shù)來(lái)自于社會(huì)大眾的價(jià)值思維和理念認(rèn)同，所以整個(gè)采茶歌藝術(shù)中充滿了密切的生活理念和人文屬性。

但是在現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)的成熟影響下，人們對(duì)古典采茶歌藝術(shù)存在一定偏見，人們過(guò)多看重的是該藝術(shù)的生僻或者“難登大雅之堂”，所以，正是缺乏對(duì)其藝術(shù)美學(xué)內(nèi)涵的足夠認(rèn)知，從而影響了當(dāng)前采茶歌藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新。事實(shí)上，出現(xiàn)這一現(xiàn)象是有一定原因的，相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，我們完全被現(xiàn)代音樂(lè)藝術(shù)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)所誤導(dǎo)，無(wú)論是藝術(shù)的創(chuàng)造性，還是藝術(shù)的價(jià)值力，都未能得到本質(zhì)化提升。

如今傳統(tǒng)采茶歌藝術(shù)在現(xiàn)代聲樂(lè)理論的影響和熏陶下，正在想新的方向發(fā)展、前行，我們認(rèn)為對(duì)其具體表現(xiàn)進(jìn)行創(chuàng)新，不僅需要對(duì)整體藝術(shù)表現(xiàn)方式進(jìn)行改革和優(yōu)化，更需要發(fā)揮美學(xué)的本質(zhì)性指引，因此，在整體表現(xiàn)時(shí)，不僅要注重使用全新的表達(dá)手段來(lái)詮釋藝術(shù)內(nèi)涵，同時(shí)也要將歌舞藝術(shù)、審美內(nèi)涵，乃至具體的人文美學(xué)內(nèi)涵等等，都成為當(dāng)前我們更好表達(dá)和詮釋古典采茶歌藝術(shù)的本質(zhì)所在。

對(duì)于不同聲樂(lè)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，不同的歌唱技巧和方法詮釋的是風(fēng)格不同的音樂(lè)藝術(shù)作品。在現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)中，其需要將多種音樂(lè)唱法巧妙應(yīng)用，加上歌唱者自身的情感理念和藝術(shù)表演，從而真情詮釋具體的音樂(lè)特征?，F(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)中，最重要的演唱方法就是流行性唱法，也被成為通俗性唱法，當(dāng)然我們不能簡(jiǎn)單的從“流行性”唱法的角度來(lái)對(duì)其進(jìn)行理解與認(rèn)知，其以藝術(shù)化色彩為輔助，注重強(qiáng)調(diào)突出整個(gè)音樂(lè)藝術(shù)的商業(yè)化色彩價(jià)值。在該演唱方法中，其最大的特點(diǎn)在于整個(gè)演唱過(guò)程中通俗易懂且簡(jiǎn)單，其從某種程度上與大眾關(guān)注度之間形成有效性。

3 在現(xiàn)代聲樂(lè)理論角度中探究傳統(tǒng)古典采茶歌藝術(shù)的美學(xué)內(nèi)涵

在傳統(tǒng)古典采茶歌藝術(shù)中，其從歌詞到演唱技巧，再到具體的演唱方法等等，實(shí)際上都是美的綜合詮釋和表達(dá)。從現(xiàn)代聲樂(lè)理論視角看，深度探究傳統(tǒng)古典采茶歌藝術(shù)中所具體詮釋的美學(xué)內(nèi)涵，不僅是對(duì)藝術(shù)元素內(nèi)涵的深厚表達(dá)，同時(shí)更是具體茶文化內(nèi)涵體系深化發(fā)展的核心詮釋與表達(dá)，這也是從本質(zhì)上詮釋了傳統(tǒng)古典采茶歌藝術(shù)中所具體包含和展現(xiàn)文化內(nèi)涵的底蘊(yùn)，所以，古典采茶歌藝術(shù)也是一種重要的文化美學(xué)。

傳統(tǒng)古典采茶歌藝術(shù)，其歷史久遠(yuǎn)，加上其中詮釋了極其強(qiáng)烈的文化理念和價(jià)值深度，因此，該藝術(shù)有著較高的欣賞品味特色。從該藝術(shù)中，我們能夠看到，其客觀、真實(shí)、生動(dòng)形象的詮釋和反映了茶農(nóng)們千年來(lái)的生活追求和獨(dú)有的喜怒哀樂(lè)情感，所以其不僅能代表茶農(nóng)群體自身的人物特征，同時(shí)也是發(fā)自內(nèi)心對(duì)茶農(nóng)勞動(dòng)行為的贊美和認(rèn)可。所以，傳統(tǒng)古典采茶歌藝術(shù)所深刻詮釋的藝術(shù)色彩和文化內(nèi)涵，讓該藝術(shù)在今天，依舊被認(rèn)可和廣泛傳遞。正是傳統(tǒng)古典采茶歌藝術(shù)是由社會(huì)大眾所具體創(chuàng)造的，所以其符合現(xiàn)代聲樂(lè)藝術(shù)理論所提出的“藝術(shù)應(yīng)該由大眾共享”這一基本觀點(diǎn)。

從情感美的表達(dá)角度來(lái)看，傳統(tǒng)古典采茶歌藝術(shù)更是基于相關(guān)情感上的成熟表達(dá)。所以，不管是茶歌藝術(shù)中所包含的情感理念，還是茶歌藝術(shù)中所包含的音樂(lè)旋律和藝術(shù)歌詞，乃至表演時(shí)的具體表情等等，實(shí)際上，都形成了屬于采茶歌藝術(shù)自身獨(dú)特的表達(dá)方式。所以，傳統(tǒng)古典采茶歌藝術(shù)中所詮釋的情感色彩更是一種發(fā)自內(nèi)心的情感認(rèn)同美。傳統(tǒng)古典采茶歌藝術(shù)中表達(dá)和詮釋的音樂(lè)風(fēng)格美，也不相同，這是該藝術(shù)獨(dú)特性所在。

總的來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)古典采茶歌藝術(shù)中所表達(dá)的文化內(nèi)涵和美學(xué)特征是多樣化和全面化的，無(wú)論是具體的茶文化，還是具體的民歌藝術(shù)和地域文化等等，都將是傳統(tǒng)古典采茶歌藝術(shù)的美學(xué)詮釋和藝術(shù)化表達(dá)。在現(xiàn)代聲樂(lè)理論中，其充分詮釋藝術(shù)表達(dá)與情感詮釋之間的深刻融入，當(dāng)然古典采茶歌藝術(shù)中仍然有著諸多美學(xué)內(nèi)涵，尤其是其中所表達(dá)和展現(xiàn)的生態(tài)美和人文美。

4 結(jié)語(yǔ)

在“大浪淘沙”的時(shí)代影響下，整個(gè)采茶歌藝術(shù)的人文美學(xué)內(nèi)涵與藝術(shù)美學(xué)內(nèi)涵無(wú)法再繼續(xù)得以保持，整個(gè)采茶歌藝術(shù)離社會(huì)大眾“漸行漸遠(yuǎn)”。傳統(tǒng)古典采茶歌是重要的歷史遺產(chǎn)，在日漸清醒的時(shí)代進(jìn)程中，我們看到想要實(shí)現(xiàn)該藝術(shù)的時(shí)代價(jià)值，就需要注重創(chuàng)新與完善，這不僅僅讓我們對(duì)藝術(shù)發(fā)展的方向有了新的思考，同時(shí)也對(duì)如何有效分析和理解整個(gè)采茶歌藝術(shù)的綜合美提出了新的審視點(diǎn)。

[1]賈舒穎,田青.原生態(tài)民歌傳承和發(fā)展的新嘗試——以平果壯族嘹歌與現(xiàn)代流行音樂(lè)元素的成功融合為例[J].廣西師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2015,(02)：106-107.

[2]歐陽(yáng)紹清,張敏.歷史之維和生命之維：“原生態(tài)文化”的雙重視野——以“侗族大歌”的入世為例[J].洛陽(yáng)理工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2015,(12)：185-188.

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