論《白雪皇后》中的配角意蘊(yùn)

王筱霞

摘要：《白雪皇后》是安徒生的代表作之一，從表面上看作品是講述主人公格爾達(dá)和加伊之間愛與救贖的故事，但其中的各個(gè)配角卻推動(dòng)著情節(jié)的發(fā)展，對(duì)凸顯人物潛在心理變化方面起到了決定性作用，配角的存在使主人公性格豐滿，故事脈絡(luò)清晰。本文將《白雪皇后》中主人公在追求真善美的過程中所呈現(xiàn)的心理轉(zhuǎn)變的不同階段與同一時(shí)段出場(chǎng)的配角作了比對(duì)，發(fā)現(xiàn)作者把每一階段的配角賦予了不同的深層含義，而這個(gè)角色所隱藏的意蘊(yùn)恰恰與主人公相應(yīng)的心理契合。通篇來看，所有的配角都是主角內(nèi)在意識(shí)的外在表現(xiàn)，因此安徒生創(chuàng)作這篇童話的真實(shí)意圖也就可以得到更好的了解。

關(guān)鍵詞：《白雪皇后》;配角;意蘊(yùn)

一

安徒生的童話無人不知，在感受他為我們創(chuàng)造的美麗夢(mèng)境時(shí)，也應(yīng)該關(guān)注到他在這些故事中所傾注的情感和希冀。安徒生一生都在追求著心靈的純凈，追求著真善美，這是他作品中主人公們亙古不變的追求?！栋籽┗屎蟆芬彩菄@著這一主題展開的，但吸引我們更多注意力的卻是其中的配角，它們所散發(fā)出的人文光芒甚至蓋過了主角，本文旨在通過對(duì)配角意蘊(yùn)的探求來反映主人公在追求真善美的過程中所發(fā)生的心理變化，進(jìn)而體現(xiàn)配角所發(fā)揮的巨大作用。

《白雪皇后》寫于1845年，之所以借助這篇作品來探求安徒生童話，是因?yàn)樗亩嗑S性，不同的人會(huì)有不同的理解，大人和小孩也會(huì)有相異的看法，它集合了許多擁有多解性的人物與角色：有像小人魚一樣單純善良的女主角格爾達(dá)，也有無法復(fù)制的爭議角色“雪后”;有人覺得這是一個(gè)講述真誠愛情的故事，也有人認(rèn)為它是贊頌成長與信仰的故事。正是由于故事的可議性與多面性，才使得安徒生的思想在其中得到很好的詮釋。不過，真正將這個(gè)故事潤色并淋漓盡致地表現(xiàn)作者意圖的最大功臣，是其中不可忽略的配角們。

《白雪皇后》的主人公格爾達(dá)行為與目標(biāo)明確，但與其單一色調(diào)的方向意圖相比，文中配角在推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，凸顯人物潛在心理變化方面起到了決定性的作用，使得故事脈絡(luò)清晰，人物性格豐滿。每個(gè)階段的不同配角都參與主人公行動(dòng)且與其心理相映襯，這些配角們有人有物，他們都是這個(gè)故事中不可或缺的主人翁。

下面從主人公在追求真善美的過程中所呈現(xiàn)的心理轉(zhuǎn)變的不同階段來介紹與之相照應(yīng)的配角及其潛在意義。

二

西方人對(duì)玫瑰有著特殊的感情，安徒生也是一樣，玫瑰成為了這個(gè)故事中的一個(gè)重要意象，它總是在關(guān)鍵時(shí)刻給予主人公希望和勇氣，并且永遠(yuǎn)都是那么美好可愛。意大利符號(hào)學(xué)家艾柯認(rèn)為“玫瑰，由于其復(fù)雜的對(duì)稱性，其柔美，其絢麗的色彩，以及在春天開花的這個(gè)事實(shí)，幾乎在所有的神秘傳統(tǒng)中，它都作為新鮮、年輕、女性、溫柔以及一般意義上的美的符號(hào)、隱喻、象征出現(xiàn)?！保?）后來，玫瑰又被看做是愛情、尊貴、神圣的文化角色，暗含著美好的思念與虔誠的祈福，象征生命的寶貴與神圣。不僅在《白雪皇后》中作為一條貫穿始終的主線，在安徒生其他許多童話中，玫瑰也總是頻繁出現(xiàn)，值得一提的是伴隨玫瑰出現(xiàn)的往往是不幸和死亡，同時(shí)還有愛、墓地、宗教、上帝。這個(gè)特點(diǎn)深受西方文化傳統(tǒng)的影響，但也離不開安徒生自身的宗教意識(shí)與心理態(tài)勢(shì)。安徒生是孤獨(dú)的，但他的內(nèi)心又是火一般的灼熱，像極了絢爛的紅玫瑰，他將玫瑰作為了其宗教意識(shí)的外在表現(xiàn)，將它作為了自我的象征出現(xiàn)在創(chuàng)作中，代表著自己篤信不疑的追求，那就是愛、美、以及永恒。于是，在《白雪皇后》中，玫瑰的伴隨注定了故事的結(jié)局，美好而熱烈的愛陪伴格爾達(dá)開始了擺脫寒冷與追尋希望的救贖。

單一的美好追求是隱形的，它得需要反力的催化和逼迫才能顯現(xiàn)出來，否則怎能體現(xiàn)信仰的美好？有了玫瑰的芬芳可愛，魔鬼的鏡子才會(huì)愈加丑陋。故事一開始就交代了鏡子碎片的由來以及造成的后果，那就是小小的加伊被扎中了眼睛和心臟，于是他眼中世界開始丑惡不堪，心變得冰冷，連美麗的玫瑰花也被他無情催毀。這些鏡子碎片雖不像玫瑰花一樣在故事中隨時(shí)出現(xiàn)，卻由于從開始到結(jié)束一直扎在加伊身體里而導(dǎo)致了整個(gè)故事的起因與發(fā)展。安徒生對(duì)鏡子總是情有獨(dú)鐘，而且在他的童話中，鏡子完往往是丑惡的代表，《白雪公主》中惡毒皇后的魔鏡如此，《白雪皇后》里的鏡子碎片有過之而無不及。實(shí)際上，鏡子在世界各國的神話故事中反復(fù)出現(xiàn)，并且在現(xiàn)代解讀中，“不是神按照自己的形象創(chuàng)作了人類，而是遠(yuǎn)古時(shí)期的初民在對(duì)神靈的想象中按照人類的形象創(chuàng)造了神”，（2）人通過在鏡中的反射得到自己的印象，憑借這種印象，人可以確立自我形象，并和動(dòng)物得以區(qū)分。也正是因?yàn)檫@樣，由于把人類關(guān)注的焦點(diǎn)引向了人類自身，出現(xiàn)了共同的心理特點(diǎn)，即對(duì)鏡子、鏡像或人類自身的迷戀?！肮烙?jì)所有人都有放下鏡子前在鏡子里扮個(gè)鬼臉的經(jīng)驗(yàn)，這是不是對(duì)自己沉迷在虛假的滿足中的自我嘲諷呢？”（3）

另一方面，人類在滿足于鏡子中的“虛幻假象時(shí)，發(fā)現(xiàn)鏡子具有吸收光線的作用，這樣的力量與反射光明不同，它使人產(chǎn)生了害怕、畏懼的感覺，尤其是鏡子常被用來顯示人的形象這一現(xiàn)實(shí)，大大加深了人對(duì)自身尤其是自身靈魂的擔(dān)心?！保?）正是基于鏡子的這兩點(diǎn)特質(zhì)，安徒生將鏡子運(yùn)用于其多個(gè)童話故事中，并旨在表現(xiàn)出人物性格中虛幻、自我、怯弱、逃避的一面，同時(shí)利用鏡子折射出世界的丑惡。于是，主人公格爾達(dá)的出發(fā)點(diǎn)與最終目標(biāo)就是要取出加伊眼里和心中的鏡子碎片，即帶他離開虛幻，直面現(xiàn)實(shí)。

惡魔的鏡子扎中了小小加伊，讓他麻木地拋棄所有追隨雪后而去;溫暖奪目的玫瑰給予格爾達(dá)力量，讓她開始遙遠(yuǎn)而又堅(jiān)定的救贖之路。

童話故事里通常出現(xiàn)的一個(gè)套路就是：勇士救出美女，王子喚醒公主。男性的地位往往是高于女性的，并且起主宰作用。在《白雪皇后》中，男主角加伊卻自始至終充當(dāng)著一個(gè)被拯救的角色，在被鏡子碎片扎中前，他和格爾達(dá)一樣溫暖善良;在心變得冰冷后，他看不到世間的美好，而是丑陋與寒冷。于是，他被同樣冷若冰霜的雪后深深吸引，并跟她去到了沒有一絲溫暖的白雪宮殿，促使格爾達(dá)開始了一段尋找的路程。這里的加伊所代表的僅僅是社會(huì)個(gè)體的象征，他是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人，而人又怎么能忍受住冰涼徹骨的嚴(yán)寒呢？除非他的心是冷的。造成他心冷的原因又是什么呢？那就是同樣冰涼的世界。

如果說加伊代表的是社會(huì)中冷漠個(gè)體的話，雪后則代表著這個(gè)隔絕光明與溫暖的社會(huì)，兩者的關(guān)系是相輔相成的。小小的格爾達(dá)想要找到并解救的只是加伊，她也只能夠解救加伊而無法對(duì)雪后造成任何影響。這就體現(xiàn)了安徒生對(duì)于“個(gè)體”與“社會(huì)”的探討：適應(yīng)社會(huì)或秉持自我。

“人是社會(huì)的動(dòng)物，在特定的社會(huì)環(huán)境里，人要生活下去，常常必須向社會(huì)妥協(xié)。然而，如果過分強(qiáng)調(diào)適應(yīng)社會(huì)，過分關(guān)注他人的評(píng)價(jià)，人就很容易喪失自我，很容易成為他人評(píng)價(jià)的支配物?！保?）當(dāng)加伊的心變得冰冷，并跟隨雪后而去，他實(shí)際上已經(jīng)完全適應(yīng)于雪后為他制造的環(huán)境中，沒有意識(shí)掙脫了。安徒生對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)寒心不已，又不愿隨波逐流，于是只有在孤寂中尋找精神的寄托，但卻苦于在自我與社會(huì)發(fā)生沖突時(shí)不得不壓抑自我，這樣一來，尊重自我的安徒生又感到自我失落了。就是在如此的矛盾與煎熬中，那堵叫做寂寞的牢不可破的冰墻，被故事中的小男孩兒與雪后巧妙地展現(xiàn)出來。

尤奈斯庫明確指出：“正是在深層的孤獨(dú)中，我們才能重新發(fā)現(xiàn)自我”。（6）安徒生也在親身實(shí)踐著這一點(diǎn)，他發(fā)現(xiàn)孤獨(dú)與冷漠著實(shí)令人難以忍受，但卻從未放棄過對(duì)美好希望的追求，他認(rèn)為打破人們心墻的是來自基督的博愛，來自上帝的寬恕與撫恤。其實(shí)不光是基督教，古希臘、佛教、儒家及現(xiàn)代人本主義思想都是把愛“設(shè)定為一個(gè)意義論說的關(guān)鍵性理念”。（7）《白雪皇后》中加伊最終被格爾達(dá)的眼淚喚醒，這也是愛的偉大力量，安徒生希望表達(dá)出一個(gè)觀點(diǎn)：愛是堅(jiān)持自我的動(dòng)力。也就是說，社會(huì)再黑暗，生活再坎坷，也不能流于凡俗而放棄自我，在覺得自己快要支撐不下去的時(shí)候，善良、純潔的心是促使人秉持自我的根本力量。也許格爾達(dá)不能對(duì)雪后構(gòu)成任何影響，也許她一個(gè)人的力量太小，但她救出了加伊，拒絕加入那個(gè)冰冷的世界。當(dāng)千千萬萬有著冰冷心臟的加伊被千千萬萬個(gè)溫暖美好的格爾達(dá)喚醒時(shí)，誰能說牢固的白雪宮殿不會(huì)有坍塌的一天？

沒有任何一個(gè)童話家，對(duì)于博愛、奉獻(xiàn)這一基督教基本觀念有如此充滿想象力的理解并如此令人難忘地表現(xiàn)這一主題，唯有安徒生，將愛與“自我”聯(lián)系起來，認(rèn)為哪怕是個(gè)人的小小力量，只要以愛為出發(fā)點(diǎn)，只要秉持自我，就能扒開冰冷世界的一角，讓一絲陽光透進(jìn)這個(gè)黑暗的社會(huì)。安徒生認(rèn)為這些人“像環(huán)繞著地球的一條燦爛的光帶”。（8）

只因?yàn)楹门笥鸭右恋耐蝗浑x去，只因?yàn)檠┖蟮陌籽m殿遠(yuǎn)在極地，純潔的格爾達(dá)帶著愛與溫暖踏出了尋找希望的第一步。

俗話說萬事開頭難，格爾達(dá)在邁出尋找加伊的第一步時(shí)就遇到了魔法花園?？梢哉f格爾達(dá)在初期的心理是十分茫然的，她不知道小加伊去了哪里，將最心愛的紅鞋送給了河流，企圖打聽加伊的消息，卻失敗了;想坐船去追詢，又漂流到了不知名的地方，此刻她的心情當(dāng)然是恐懼膽怯的。于是魔法花園的主人，一個(gè)企圖讓格爾達(dá)永遠(yuǎn)陪在自己身邊的巫婆出現(xiàn)了，她給格爾達(dá)吃最美味的櫻桃;用施了魔法的梳子替格爾達(dá)梳頭，每梳一次，就會(huì)讓她對(duì)加伊的記憶少一點(diǎn);將美麗的玫瑰沉到黑暗的地底，害怕格爾達(dá)看見它們時(shí)會(huì)想起加伊。所有的這一切，都是為了拼命阻擋格爾達(dá)的腳步。而在漸漸沉迷于這種無慮的狀態(tài)和享受著安逸生活之后，格爾達(dá)的停駐耗費(fèi)了整整一個(gè)夏季。

魔法花園里有很多鮮花，格爾達(dá)卻獨(dú)獨(dú)覺得少了什么，直到她的熱淚淌過土地，玫瑰重見天日時(shí)才恍然大悟，她想起了加伊，想起了自己的使命。這時(shí)的格爾達(dá)依舊是茫然的，她問鮮花們加伊在哪兒，得到的卻都不是答案，而是一個(gè)個(gè)看似不相及的故事。這里安徒生著重講述了幾種花的故事：風(fēng)信子、金鳳花、還有水仙。

風(fēng)信子講的是三個(gè)美麗的姊妹，分別穿著紅色、藍(lán)色、白色的衣服，然后她們死了，被安放在三口棺材里。這段毫無邏輯的囈語，讓格爾達(dá)非常悲傷，她想到了杳無音信的加伊，他是不是也已經(jīng)死了呢？其實(shí)這段話中的三個(gè)美麗的姑娘可以從風(fēng)信子的花語來解釋：紅色的風(fēng)信子代表“讓我感動(dòng)的愛”，藍(lán)色代表“恒心”，白色代表“沉靜的愛”，它所傳達(dá)的精神是“對(duì)自己的信念非常堅(jiān)持且頑固，一旦喜歡上一個(gè)人，就算身旁的人加以勸阻，也一定會(huì)勇往直前，不顧一切”。這恰恰是格爾達(dá)對(duì)于加伊的愛與信念，風(fēng)信子講的正是她現(xiàn)在的處境，“棺材”是扼殺信念及勇氣的元兇，化作心理狀態(tài)，就是阻礙格爾達(dá)前進(jìn)的“茫然”。

接下來是金鳳花，它講到了一位老祖母和她的孫女兒，同樣浸含著悲傷的一個(gè)故事。金鳳花的花語是離別.思念，這正是格爾達(dá)的心情。她深深掛念的不僅是加伊，還有年邁的祖母，只是加伊此刻更需要她幫助和解救。但格爾達(dá)知道這是一條漫長而無法估計(jì)困難的路，本來內(nèi)心就充斥著茫然與無助，對(duì)祖母的擔(dān)心使得她更加矛盾與猶豫。

最后是水仙花，它對(duì)著格爾達(dá)講了一通讓人摸不著頭腦的話，說一個(gè)驕傲、神氣的小小舞蹈家是如何獨(dú)自起舞、孤芳自賞的。水仙的花語是“只愛自己的人”，它代表了格爾達(dá)心中那一點(diǎn)點(diǎn)自我的意識(shí)。人都有純潔美好的一面，同樣也有陰暗丑陋的一面，當(dāng)這兩種情緒對(duì)抗時(shí)，強(qiáng)大的那一方則決定了她是否能夠選擇正確的道路。還好我們聽到格爾達(dá)說：“這一點(diǎn)也不使我感興趣，對(duì)我一點(diǎn)意義也沒有?！弊罱K對(duì)加伊的愛戰(zhàn)勝了一切，讓她對(duì)自己的行動(dòng)有了更堅(jiān)定的精神支柱。

在經(jīng)歷過一個(gè)季節(jié)的停滯不前之后，小小的格爾達(dá)拋卻猶豫與茫然，內(nèi)心的強(qiáng)大讓這個(gè)女孩兒保持著當(dāng)初那份純真與勇敢，繼續(xù)迎頭走向未知的前方。

三

在經(jīng)歷種種磨難之后，格爾達(dá)終于找到了加伊，在冷得令人窒息的白雪宮殿中，她用熱淚融化了加伊心中的寒冰，沖走了魔鏡的碎片。這一場(chǎng)冰天雪地里的救贖最終被畫上了一個(gè)完滿的句號(hào)?？v觀格爾達(dá)的行動(dòng)始末，首先是由于心愛的加伊被白雪皇后帶走，激發(fā)了她無窮的力量，使這樣一個(gè)小小的女孩兒毅然跨出了尋找的第一步;接下來便是各種各樣的奇遇，而在跟每段時(shí)期的每件事情接觸后，故事都在不停地愈加豐滿著。我們可以很清晰地感受到有一根主線牽扯著情節(jié)的發(fā)展，那就是“愛”，它是所有行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，促使著格爾達(dá)堅(jiān)定于自己的信念，在路途中收獲了成長，它又是那么令人動(dòng)容和震撼。蒂希里說：“愛無所不在，它時(shí)時(shí)處處以最偉大最顯著的方式，也以最渺小最隱秘的方式，從死亡中營救生命。它在營救我們每個(gè)人，因?yàn)閻郾人劳龈鼜?qiáng)大?！保?）

安徒生想表達(dá)的無疑是對(duì)“愛”的信仰與追求，但更多的是希望通過側(cè)面讓人們了解到維持一顆不變的“博愛”之心需要多大的付出與努力。他將對(duì)“愛”的信仰轉(zhuǎn)化為對(duì)“真善美”的追求這一直接行為，并告訴人們?cè)谶@條道路上可能會(huì)遇到的種種困難與磨煉。格爾達(dá)就是作者心中的探索者，路程的一開始也許會(huì)遇到猶豫與茫然，中途可能會(huì)受到來自權(quán)利與欲望的誘惑，還會(huì)遭受到身體的疲累與創(chuàng)傷，但只要懷揣著堅(jiān)定不移的信念，擁有勇氣與自信，最終一定能到達(dá)美好的彼岸。這是《白雪皇后》中異常凸顯的一條脈絡(luò)，但安徒生并不拘泥于完整地傳達(dá)這個(gè)意向，而著眼于如何巧妙地將它蘊(yùn)含于故事的始終。于是他安排了各個(gè)配角的出場(chǎng)，讓他們?cè)趲椭蜃璧K格爾達(dá)的同時(shí)也擁有自己的獨(dú)特個(gè)性與魅力，他們的言行無不顯露著作者的良苦用心。正因?yàn)楸毁x予了如此深刻的意蘊(yùn)，承擔(dān)了如此重要的責(zé)任，《白雪皇后》中的配角們才成為了撐起整個(gè)故事的主心骨與靈魂。

這是一個(gè)如此簡單的故事，講述一個(gè)小女孩尋找一個(gè)小男孩的歷程;這又是一個(gè)如此復(fù)雜的故事，它擁有了太多配角與場(chǎng)景，每個(gè)配角又在向我們闡釋一個(gè)深刻的哲理。我們只得帶著一顆最無邪的童心去尋找故事中屬于自己的角色，然后用一顆成人的心去讀懂每一個(gè)角色，因?yàn)榘餐缴f過：“除非你成為一個(gè)孩子，你決計(jì)進(jìn)不了上帝的國度?！边@是一條執(zhí)拗如孩童般的規(guī)則，在他的童話世界中你必須遵守，而這，恰恰是安徒生難以言狀的魔力。

注釋：

①安貝托·艾柯，斯特尼·柯里凡.詮釋與過度詮釋[M].上海：上海三聯(lián)書店，2005：68.

②③④劉薇.鏡子的神話分析[J].西安建筑科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006 （12）.

⑤孔偉.靈魂深處的彷徨——論白先勇《孽子》[J].安徽文學(xué)（下半月），2009 （9）.

⑥黃晉凱主編.荒誕派戲劇[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1996：99.

⑦劉小楓.個(gè)體信仰與文化理論[M].成都：四川人民出版社，1997：460.

⑧葉君健.安徒生童話》（1-4全集）[M].沈陽：遼寧少年兒童出版社，1992：299.

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