近代廈門(mén)地區(qū)學(xué)校音樂(lè)教育歷史演變及發(fā)展特點(diǎn)

林琳

〔摘 要〕1840年到1949年是廈門(mén)地區(qū)學(xué)校音樂(lè)教育起步、變革、發(fā)展、重建的時(shí)期，在這百余年間，它承載著厚重的歷史文化，演繹著曲折的發(fā)展歷程，展現(xiàn)了不同階段的特點(diǎn)。在歷史發(fā)展的過(guò)程中，學(xué)校音樂(lè)教育受到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、自然地理?xiàng)l件等多種因素的影響，表現(xiàn)出不同的形式、內(nèi)容、社會(huì)作用以及區(qū)域特點(diǎn)。本文通過(guò)整理、分析、提煉文獻(xiàn)資料，將近代廈門(mén)地區(qū)學(xué)校音樂(lè)教育的發(fā)展劃分為五個(gè)時(shí)期，分析其影響因素及發(fā)展特點(diǎn)。

〔關(guān)鍵詞〕近代；廈門(mén)；學(xué)校；音樂(lè)教育

廈門(mén)是歷史上重要的對(duì)外貿(mào)易港口，1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，炮艦打破了這昔日小島的寧?kù)o，也帶來(lái)了意識(shí)形態(tài)的沖擊。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的西學(xué)初入，到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后的百?gòu)U待興，廈門(mén)地區(qū)的學(xué)校音樂(lè)教育經(jīng)歷了萌芽期、建設(shè)期、發(fā)展期、抗戰(zhàn)期、恢復(fù)期五個(gè)時(shí)期，音樂(lè)教育在歷史巨變中承載著文化的滄桑，也彰顯其在特定社會(huì)形態(tài)中的特點(diǎn)。

一、歷史演變

1.教會(huì)文化的傳播帶動(dòng)學(xué)校音樂(lè)教育的萌芽

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，廈門(mén)成為洋人首批登陸的口岸之一，隨之而來(lái)的是文化的滲透。傳教士以廈門(mén)為中心向周邊地區(qū)進(jìn)行傳教，輔以慈善辦學(xué)的方式，為傳教作引導(dǎo)。從19世紀(jì)40年代到20世紀(jì)初，廈門(mén)的教會(huì)學(xué)校創(chuàng)辦了近20所。教會(huì)學(xué)校的影響具有多重性。一方面，它主要是作為傳教機(jī)構(gòu)而非文化教育機(jī)構(gòu)，是基督教的傳教策略。另一方面，它為音樂(lè)課程進(jìn)入學(xué)校提供了平臺(tái)。唱圣詩(shī)是傳教的重要活動(dòng)，教會(huì)學(xué)校教唱圣歌帶動(dòng)了學(xué)校音樂(lè)教育的萌芽。只是在這一時(shí)期，學(xué)校音樂(lè)教育尚不規(guī)范，人們所接受的音樂(lè)教育主要是基于社會(huì)文化的隱性教育。

2.政府教育法規(guī)推動(dòng)學(xué)校音樂(lè)教育的建設(shè)

1904年，清政府頒發(fā)了《奏定學(xué)堂章程》。在《章程》的影響下，一方面，西方教會(huì)所辦的教會(huì)學(xué)校進(jìn)行擴(kuò)建或整合；另一方面，國(guó)人自辦的新式學(xué)堂開(kāi)始起步，學(xué)堂樂(lè)歌興起。1909年到1923年，政府頒布的一系列文件規(guī)定了各學(xué)段音樂(lè)科目的授課時(shí)長(zhǎng)及學(xué)分分布，并明確各學(xué)段音樂(lè)課的教學(xué)大綱，政府行為促進(jìn)了學(xué)校音樂(lè)課的發(fā)展。各校依據(jù)文件開(kāi)設(shè)音樂(lè)課。在1934年的《幼稚生成績(jī)報(bào)告表》資料中顯示，課程設(shè)置包含的科目有唱歌、國(guó)文、計(jì)算等九種。1916年集美學(xué)校增設(shè)藝術(shù)科。1927年集美辦幼稚師范學(xué)校，設(shè)藝術(shù)專修科。正如梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)：“詩(shī)歌音樂(lè)為精神教育之要件。”這一時(shí)期，廈門(mén)的音樂(lè)教育進(jìn)入了以學(xué)校為主導(dǎo)的顯性教育。

3.城市建設(shè)促進(jìn)學(xué)校音樂(lè)教育的發(fā)展

1935 4月1日廈門(mén)市政府正式成立。城市建設(shè)的過(guò)程離不開(kāi)教育的推動(dòng)，同時(shí)城市的發(fā)展以及政府機(jī)構(gòu)的完善又促進(jìn)了教育的發(fā)展。這一時(shí)期，學(xué)校音樂(lè)教育的成果可以從豐富的課外音樂(lè)活動(dòng)中略見(jiàn)一斑?！懊駠?guó)25年（1936年）元旦日，適逢兒童年期內(nèi)……舉辦兒童音樂(lè)會(huì)。參加表演的兒童，極其踴躍，聽(tīng)眾亦多，歌舞并奏，諸多可取?！笔妨嫌涊d了這一時(shí)期群惠女學(xué)、海濱附小、毓德女中等學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)、游藝會(huì)表演的節(jié)目?jī)?nèi)容豐富，形式多樣，歌、舞、樂(lè)皆有，西方音樂(lè)與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)并存，課內(nèi)教學(xué)與課外藝術(shù)實(shí)踐相輔相成。

4.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期弦歌不輟

1938年 5月，廈門(mén)全島淪陷。戰(zhàn)火的硝煙雖阻礙了學(xué)校教育的發(fā)展，抗日的烽火卻燃起了師生們的救國(guó)之志，他們藉歌詠的力量，激發(fā)民眾壯烈的愛(ài)國(guó)情緒。當(dāng)時(shí)宣傳的進(jìn)步歌曲有《義勇軍進(jìn)行曲》《民族解放進(jìn)行曲》《救中國(guó)》《打回老家去》《最后勝利》等。集美中學(xué)、雙十中學(xué)、廈門(mén)大學(xué)等校內(nèi)遷，師生們以歌詠志，普及救國(guó)宣傳。值得一提的是，當(dāng)時(shí)許多師生加入“廈門(mén)青年戰(zhàn)時(shí)服務(wù)團(tuán)”，行程萬(wàn)余里，在途經(jīng)之處進(jìn)行演出、歌詠巡行等。這一時(shí)期，學(xué)校音樂(lè)教育已經(jīng)打破了課堂的界定、教材的限定，師生們一起走進(jìn)社會(huì)民眾組織中，在戰(zhàn)火紛飛的環(huán)境下，在廣袤的天地中發(fā)揮音樂(lè)的力量。

5.在艱難復(fù)蘇中砥礪前行

1945年9月28日，日軍在鼓浪嶼海濱飯店舉行投降儀式。淪陷時(shí)期，廈門(mén)學(xué)校損失慘重，在滿目瘡痍中，學(xué)校音樂(lè)教育砥礪前行。集美高級(jí)中學(xué)堅(jiān)持開(kāi)展音樂(lè)研究會(huì)，音樂(lè)教師擔(dān)任指導(dǎo)，專門(mén)研究樂(lè)理及練習(xí)歌詠技能，定期公演?？梢?jiàn)，這一時(shí)期音樂(lè)課開(kāi)始重視音樂(lè)知識(shí)的教學(xué)研究。1948年4月5日《星光日?qǐng)?bào)》刊登了“聯(lián)合音樂(lè)演奏會(huì)今起舉行”的快訊。節(jié)目單顯示參與面廣，唱奏均有，題材包括中西音樂(lè)。這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)既體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的音樂(lè)教學(xué)水平，又傳遞了音樂(lè)在艱難時(shí)期所發(fā)揮的獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

二、發(fā)展特點(diǎn)

1.融貫中西，多元并存。

19世紀(jì)中葉，教會(huì)學(xué)校的創(chuàng)辦開(kāi)啟了西學(xué)東漸之萌芽，19世紀(jì)末，愛(ài)國(guó)華僑捐資的僑辦學(xué)校推動(dòng)了學(xué)校教育的發(fā)展。從萌芽期到發(fā)展期，教會(huì)學(xué)校、僑辦學(xué)校、國(guó)立學(xué)校三種辦學(xué)模式并存。在19世紀(jì)中葉，唱歌課主要在教會(huì)學(xué)校開(kāi)展。教會(huì)學(xué)校的唱歌課具有宗教指向性，教學(xué)內(nèi)容具有單一性，即以傳播基督教為教學(xué)目標(biāo)，教授宗教贊美詩(shī)和相關(guān)樂(lè)理知識(shí)。隨著社會(huì)的進(jìn)步，唱歌課從宗教指向性慢慢轉(zhuǎn)向社會(huì)指向性，內(nèi)容從單一性向多元性過(guò)渡，逐漸轉(zhuǎn)變成涵蓋中外音樂(lè)，包含合唱、器樂(lè)演奏等多種形式的音樂(lè)課。僑辦學(xué)校在19世紀(jì)末開(kāi)始發(fā)展，他們既秉承了中華民族文化的傳統(tǒng)，又受到海外開(kāi)明思想的影響，不僅注重音樂(lè)教育要適應(yīng)教育的需要和社會(huì)的要求，而且要發(fā)揚(yáng)民族的文化。國(guó)立學(xué)校的唱歌課則興起于20世紀(jì)初的學(xué)堂樂(lè)歌，唱歌是音樂(lè)課的主要教學(xué)內(nèi)容。隨著學(xué)堂樂(lè)歌的發(fā)展，學(xué)校音樂(lè)教育從課內(nèi)拓展到課外，學(xué)校開(kāi)始組建銅管樂(lè)隊(duì)、合唱隊(duì)等，教學(xué)內(nèi)容從單一唱歌課轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄻踊囊魳?lè)活動(dòng)。隨著時(shí)間的推移，在三種教育理念的碰撞，教育體系的融合，教學(xué)內(nèi)容的交互中，廈門(mén)地區(qū)的學(xué)校音樂(lè)教育逐漸呈現(xiàn)出融貫中西，多元并存的特質(zhì)。

2.區(qū)域音樂(lè)教育發(fā)展的不均衡性

在廈門(mén)地區(qū)近代音樂(lè)教育的發(fā)展過(guò)程中，各區(qū)域發(fā)展不均衡，鼓浪嶼和集美以不同的表現(xiàn)形式領(lǐng)先區(qū)域音樂(lè)教育的發(fā)展。

鼓浪嶼因特殊的地理位置被劃為萬(wàn)國(guó)租界，得西學(xué)東漸之先，成為廈門(mén)區(qū)域音樂(lè)教育發(fā)展的腹地。其領(lǐng)先性主要表現(xiàn)在：第一、開(kāi)創(chuàng)學(xué)校教育之先。從1898年到1912年，先后創(chuàng)辦了中國(guó)第一所幼兒園（懷德幼稚園）、廈門(mén)第一所女學(xué)（毓德女子學(xué)校）、福建省第一所幼師（懷德幼師），且均開(kāi)設(shè)有音樂(lè)課。第二、音樂(lè)人才輩出。音樂(lè)教育家周淑安、歌唱家林俊卿、作曲家江文也、鋼琴家李嘉祿等均在鼓浪嶼受過(guò)音樂(lè)教育。第三、音樂(lè)教學(xué)形式多樣。在1912年以前，懷德幼稚園已用鋼琴伴奏唱歌，西洋民歌的旋律與廈門(mén)話演唱的詞相結(jié)合，別具一格。在二十世紀(jì)三十年代，毓德女中、尋源書(shū)院已有小規(guī)模樂(lè)隊(duì)、合唱隊(duì)，在教堂和公園的音樂(lè)會(huì)演出。

集美原屬同安縣集美社，其領(lǐng)先性得益于陳嘉庚先生創(chuàng)辦的僑辦教育。從1913年開(kāi)始，陳嘉庚先生先后創(chuàng)辦了從幼兒教育到職業(yè)教育的教育鏈。在音樂(lè)教育方面主要有以下措施：其一，將藝術(shù)的興趣定為學(xué)校目標(biāo)之一；其二，重視課外音樂(lè)活動(dòng)的開(kāi)展，組織音樂(lè)研究會(huì)，組織歌詠隊(duì)、銅樂(lè)隊(duì)；其三，以賽促學(xué)，舉行歌詠競(jìng)賽以鼓勵(lì)學(xué)生積極參加課外活動(dòng)。教育的細(xì)節(jié)之處無(wú)不體現(xiàn)陳嘉庚先生在辦學(xué)上的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)及教育理念的先進(jìn)性，也使得集美音樂(lè)教育走在廈門(mén)區(qū)域音樂(lè)教育的前沿。

3.特殊時(shí)期學(xué)校音樂(lè)教育具有社會(huì)功能性。

近代百余年的歷史進(jìn)程，先后經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)。在特定的歷史時(shí)期，學(xué)校音樂(lè)教育弱化了音樂(lè)作為藝術(shù)的特點(diǎn)，強(qiáng)化了其教化功能，使得音樂(lè)教育具有獨(dú)特的社會(huì)功能性。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，帝國(guó)主義對(duì)廈門(mén)地區(qū)，尤其是鼓浪嶼進(jìn)行文化侵略，這一時(shí)期教會(huì)學(xué)校的音樂(lè)教育具有傳播宗教的功能。在19世紀(jì)末，維新思潮倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方科學(xué)文化，引進(jìn)西方先進(jìn)教育體制，音樂(lè)教育既是新式教育的內(nèi)容之一，也成為維新志士與資產(chǎn)階級(jí)革命派宣傳愛(ài)國(guó)思想的方式之一。這一時(shí)期新式學(xué)堂所開(kāi)設(shè)的音樂(lè)課即學(xué)堂樂(lè)歌，其中不乏反對(duì)封建、啟迪民智、振興中華的題材。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，學(xué)校音樂(lè)教育則以歌詠的方式表達(dá)激發(fā)斗志、抗日救國(guó)的時(shí)代呼聲。

結(jié)？語(yǔ)

文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，教育是文化的組成部分，是文化的載體，是傳遞、發(fā)展、傳承文化的媒介。地理環(huán)境的特殊性、政治時(shí)局的激蕩、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不均衡、中西文化的碰撞、教育思潮的變革、僑民歸鄉(xiāng)辦學(xué)的義舉均鋪就了音樂(lè)教育的發(fā)展道路。它在發(fā)展的過(guò)程中體現(xiàn)了閩南文化的開(kāi)放性和包容性，但在社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期，亦不可避免從屬于政治。民族危難之時(shí)文化亦無(wú)自信，縱觀廈門(mén)百余年的發(fā)展歷程，民間傳統(tǒng)音樂(lè)教育是缺失的，這也是歷史發(fā)展的局限性。

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[基金項(xiàng)目] 福建省教育廳中青年教師教育科研項(xiàng)目“教育地理學(xué)視域下的廈門(mén)地區(qū)音樂(lè)教育發(fā)展研究” （JAS160836）