網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播話語(yǔ)權(quán)的構(gòu)建

劉寧　王紅

[摘要]網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)是適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系變革之下的一個(gè)縮寫，反應(yīng)了社會(huì)部分群體時(shí)代變遷留下的文化烙痕。它的產(chǎn)生與發(fā)展和社會(huì)文化背景、發(fā)展高度密切相關(guān)。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的語(yǔ)言異質(zhì)性對(duì)當(dāng)下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播具有一定解構(gòu)作用，要推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播，需要高度重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)。

[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ) 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 話語(yǔ)權(quán)

當(dāng)代西方哲學(xué)文論轉(zhuǎn)向經(jīng)歷了非理性轉(zhuǎn)向和語(yǔ)言論轉(zhuǎn)向，尤其語(yǔ)言論轉(zhuǎn)向不再追問(wèn)“世界的本源是什么”，而是關(guān)注“我們?nèi)绾伪磉_(dá)我們所知曉的世界的本質(zhì)”。不論是尼采、德里達(dá)的語(yǔ)言隱喻行為對(duì)傳統(tǒng)具有確定內(nèi)涵的語(yǔ)言觀的質(zhì)疑和批判，還是邏各斯中心主義工具性語(yǔ)言觀認(rèn)為的“意義不在語(yǔ)言內(nèi)而在語(yǔ)言先”，還是?？?、巴赫金的話語(yǔ)狂歡，我們都無(wú)法質(zhì)疑語(yǔ)言在表達(dá)這個(gè)世界過(guò)程中的作用。隨著大數(shù)據(jù)、自媒體等新興媒體快速發(fā)展，一場(chǎng)關(guān)于話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪戰(zhàn)在網(wǎng)絡(luò)陣地悄然拉開。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)作為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的一種，是由網(wǎng)民作為話語(yǔ)主體自主創(chuàng)造出來(lái)，或由網(wǎng)民自發(fā)傳播，為大多數(shù)網(wǎng)民所接受的一種意義符號(hào)。它反映了一個(gè)時(shí)代的特征，承載了一定群體的價(jià)值認(rèn)同。

網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)溯源

網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)源自于網(wǎng)民自我話語(yǔ)權(quán)的一種構(gòu)建，是自我賦權(quán)的過(guò)程，是自發(fā)性向自覺(jué)性轉(zhuǎn)變過(guò)程中自主參與傳播意義建構(gòu)的一種話語(yǔ)具體體現(xiàn)。它反映的是一個(gè)群體心理趨同的結(jié)果，古斯塔夫·勒龐認(rèn)為：“有些不同的原因，對(duì)這些為群體所獨(dú)有、孤立的個(gè)人并不具備的特點(diǎn)起著決定作用。”網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)產(chǎn)生過(guò)程也是生產(chǎn)力相適應(yīng)和平衡的過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)生產(chǎn)力的自覺(jué)適應(yīng)和工具性價(jià)值的具體體現(xiàn)。一定程度上也是網(wǎng)絡(luò)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互沖突和矛盾調(diào)和下的一個(gè)縮影。同樣，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)體現(xiàn)了一種文化現(xiàn)象，折射的是一個(gè)時(shí)代里一定群體認(rèn)知、情感、行為等價(jià)值的綜合反映。

1.網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)是對(duì)網(wǎng)絡(luò)生產(chǎn)力發(fā)展的積極適應(yīng)

正如馬克思所說(shuō)，人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的綜合。社會(huì)關(guān)系的具體承載和表現(xiàn)形式更多體現(xiàn)在交往屬性，交往是社會(huì)屬性之一。在傳統(tǒng)社會(huì)中，人類的交往受制于生產(chǎn)力的發(fā)展程度，交往的主客體、媒介、環(huán)體受制于時(shí)空、物理格局，人們只能在一定地域內(nèi)進(jìn)行意識(shí)、思想的傳播和交流。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動(dòng)數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展打破了時(shí)空的限制，地域邊界的劃分在網(wǎng)絡(luò)空間里失去本來(lái)意義，人類交往走向了更廣闊的范圍。交往格局、交往關(guān)系、交往載體等都出現(xiàn)了革命性變化，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)為人類構(gòu)筑了全新的交往格局，而承載和解讀網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下人類交往關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言作為全新的形式成為理解一個(gè)群體行為、活動(dòng)、心理的鑰匙。馬克思認(rèn)為：“語(yǔ)言是一種實(shí)踐的，既為別人存在并僅僅因此也為我自己存在的、現(xiàn)實(shí)的意識(shí)?！本W(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)作為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的重要形式都是網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的產(chǎn)物，首先體現(xiàn)的是作為交際的工具性價(jià)值存在，進(jìn)行人類意志、思維、情感的傳遞和表達(dá)。

2.群體心理趨同的結(jié)果

網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)快速興起、傳播、流行并為大多數(shù)網(wǎng)民接受，新的語(yǔ)言風(fēng)格、形式等能夠引起群體的認(rèn)同和共鳴。正如哈羅德說(shuō)：“語(yǔ)言喚醒了族群個(gè)別的存在意識(shí)，并使這種意識(shí)得以持續(xù)，同時(shí)‘借此把自己與其他的群體區(qū)隔開來(lái)?！比后w成員自我評(píng)價(jià)的需求和能力，在與其他個(gè)體和群體比較過(guò)程中找到自己的歸屬。一旦缺乏客觀現(xiàn)實(shí)性作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，人們很自然地選擇他人的行為作為參照，以此來(lái)作為自我評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)和依據(jù)。一般而言，語(yǔ)言是一個(gè)群體或類最直接的類差和種屬，當(dāng)網(wǎng)民個(gè)體缺乏客觀現(xiàn)實(shí)性標(biāo)準(zhǔn)之時(shí)，語(yǔ)言就成了群體心理直接的表現(xiàn)方式。網(wǎng)絡(luò)虛實(shí)環(huán)境下交往角色雜糅、重疊，交往主體流動(dòng)性強(qiáng)極易造成網(wǎng)民身份認(rèn)同危機(jī)，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)受眾自我身份認(rèn)同出現(xiàn)危機(jī)的時(shí)候，就會(huì)選擇從眾心理，選擇以大多數(shù)人的行為作為自己參照的標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)體總是有意識(shí)地將群體行為和思維方式作為個(gè)體行動(dòng)的藍(lán)本，與群體并行不悖，從心理上、行為上將自己劃歸于某個(gè)類，從而出現(xiàn)群體心理趨同現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)受眾在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下不僅具有群體心理趨同，而且在思維方式、行為方式上具有相似性，他們既是網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的生產(chǎn)者也是網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的傳播者和使用者。

3.網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的產(chǎn)生是公共話語(yǔ)權(quán)的釋放

在傳統(tǒng)媒體格局當(dāng)中，信息資源的不平等性導(dǎo)致話語(yǔ)權(quán)被分割，話語(yǔ)權(quán)通常被把控在精英階層手中。媒體開放程度的限制，使有限的話語(yǔ)渠道將處于弱勢(shì)地位的普通民眾排除在外。新型媒體平臺(tái)的崛起，促使話語(yǔ)權(quán)發(fā)生偏移，表達(dá)方式從抽象方式轉(zhuǎn)向形象方式，從獨(dú)白式轉(zhuǎn)向?qū)υ捠剑瑥膯我皇睫D(zhuǎn)向立體式。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)就是在弱勢(shì)群體的基本訴求未得到滿足或正常利益受到公權(quán)力侵害的狀況下產(chǎn)生。福柯指出，“話語(yǔ)意味著一個(gè)社會(huì)團(tuán)體依據(jù)某些成規(guī)將其意義傳播于社會(huì)之中，以此確立其社會(huì)地位，并為其他團(tuán)體所認(rèn)識(shí)的過(guò)程?！本W(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)反映了網(wǎng)民的心理情緒，不論是一般網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，還是網(wǎng)絡(luò)俏皮話，抑或公共事件相關(guān)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，都折射出網(wǎng)民對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)一種態(tài)度，網(wǎng)民需要找到他們心理情緒宣泄的出口和方式，他們需要找到一種屬于他們的話語(yǔ)權(quán)。網(wǎng)民從網(wǎng)絡(luò)媒體中獲得強(qiáng)大的話語(yǔ)生產(chǎn)能力，在某種程度上動(dòng)搖了傳統(tǒng)媒體一貫擁有的話語(yǔ)霸權(quán)地位，在傳統(tǒng)媒體話語(yǔ)之外，形成一股制衡的力量。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的話語(yǔ)變革

網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)對(duì)傳統(tǒng)媒體話語(yǔ)霸權(quán)形成沖擊，有效補(bǔ)充主流話語(yǔ)體系帶來(lái)的一些聲音浸沒(méi)現(xiàn)象，有益于實(shí)現(xiàn)群體發(fā)聲的最大公約數(shù)。通過(guò)自由活潑、形式多樣、多變、娛樂(lè)性的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀之“宏大敘事”，解構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和傳播中的嚴(yán)肅性、規(guī)范性、整體性，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播話語(yǔ)通俗化、大眾化，使之成為引領(lǐng)網(wǎng)民輿情，凝聚網(wǎng)絡(luò)民心，凝心聚力、解讀網(wǎng)絡(luò)民聲的鑰匙。因此，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)我們必須審視社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的話語(yǔ)體系，轉(zhuǎn)向以網(wǎng)民為本的話語(yǔ)導(dǎo)向理念，創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播話語(yǔ)方式，構(gòu)筑社會(huì)主義核心價(jià)值觀話語(yǔ)陣地，凈化社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播話語(yǔ)環(huán)境。

1.轉(zhuǎn)變社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播話語(yǔ)理念

開放、包容、平等的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境下要求社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播者重新審視受眾對(duì)象，充分注重網(wǎng)民的主體地位，堅(jiān)持以網(wǎng)民為本的話語(yǔ)導(dǎo)向。一是充分尊重網(wǎng)民受眾的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)，掌握和了解他們的話語(yǔ)體系。網(wǎng)民追求標(biāo)新立異、自由平等的對(duì)話方式，不喜歡束縛、被限制的話語(yǔ)空間，網(wǎng)絡(luò)的開放性、包容性讓網(wǎng)民樂(lè)此不疲地進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)文化的創(chuàng)造，因此社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播主體要充分考慮受眾的理解能力、接受能力，而不是一味壓制他們的話語(yǔ)表達(dá)。二是增進(jìn)溝通和理解，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)以?shī)蕵?lè)化、通俗化方式解讀權(quán)威，正如尼采所言，語(yǔ)言隱喻行為使得語(yǔ)言背后蘊(yùn)含深層含義，使得表達(dá)具有不確定性。話語(yǔ)的表達(dá)方式只是從一定意義上表達(dá)信息層面的意思，深層的東西傳遞效果并不明顯。這就需要傳播者與網(wǎng)民受眾增進(jìn)理解，加強(qiáng)溝通。endprint

2.創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播話語(yǔ)方式

一是話語(yǔ)表達(dá)方式創(chuàng)新。即轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的話語(yǔ)表達(dá)，改變抽象性、嚴(yán)肅性、“宏大敘事”方式的表達(dá)，減少口號(hào)式、運(yùn)動(dòng)式、革命式的宣傳、教化，改變傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)過(guò)程中說(shuō)教、灌輸主導(dǎo)的話語(yǔ)方式，可以積極借鑒受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言形式，激發(fā)受眾的熱情和關(guān)注度。面對(duì)開放的話語(yǔ)空間，傳播者應(yīng)充分尊重網(wǎng)民獨(dú)有的話語(yǔ)表達(dá)權(quán)、表達(dá)方式，將網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)靈活運(yùn)用在社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播中，讓廣大受眾對(duì)“宏大敘事”的內(nèi)容信息和抽象解讀不反感甚至產(chǎn)生共鳴。二是傳播者要注重話語(yǔ)創(chuàng)造和話語(yǔ)產(chǎn)出，積極探尋共同話語(yǔ)源。傳播者要順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下廣大受眾的價(jià)值訴求因時(shí)因事引導(dǎo)，根植于網(wǎng)民所處的生活和社會(huì)關(guān)系，積極開展接地氣的話語(yǔ)交往和實(shí)踐。

3.構(gòu)筑社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播話語(yǔ)陣地

作為思想政治教育工作者要有陣地意識(shí)，努力打造發(fā)聲者的平臺(tái)，壯大發(fā)聲者的力量。建立完善社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的平臺(tái)、門戶網(wǎng)站、微信公共號(hào)、高?！耙装唷苯ㄔO(shè)等推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀線上線下的互動(dòng)。充分利用新媒體平臺(tái)，開展“互聯(lián)網(wǎng)+社會(huì)主義核心價(jià)值觀”教育的探索。同時(shí)，不斷積蓄網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)資源，充分挖掘網(wǎng)民表達(dá)方法、修辭習(xí)慣和話語(yǔ)方式，拉近受眾的距離，利于其接受和了解，提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的感染力。此外，加大輸出力度，我們?cè)谏鐣?huì)主義核心價(jià)值觀傳播過(guò)程中，也要有意識(shí)地進(jìn)行話語(yǔ)的描述和解讀，對(duì)非理性、隨意性的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)進(jìn)行規(guī)避。通常社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播話語(yǔ)實(shí)現(xiàn)方式比較枯燥抽象，以“宏大敘事”來(lái)表達(dá)，大多或以口號(hào)、純文本式進(jìn)行，針對(duì)于此要積極探索話語(yǔ)轉(zhuǎn)化機(jī)制的創(chuàng)新。

4.凈化社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播話語(yǔ)環(huán)境

作為一個(gè)開放的網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域，只能進(jìn)行疏導(dǎo)而非封堵，凈化社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播話語(yǔ)環(huán)境，需要從技術(shù)層面、制度層面、文化層面積極介入，構(gòu)筑良性互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)文化，也需要網(wǎng)民加強(qiáng)自律，個(gè)人行為從自發(fā)走向自覺(jué)，由他律轉(zhuǎn)向自律。一方面，通過(guò)技術(shù)建設(shè)與制度建設(shè)相結(jié)合，構(gòu)筑網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管體系。通過(guò)加強(qiáng)制度設(shè)計(jì)，落實(shí)網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制、網(wǎng)絡(luò)立法、網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)等推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的軟件建設(shè)，形成良好的制度運(yùn)行機(jī)制和管理架構(gòu)體系。同時(shí)，不斷提升技術(shù)層面的頂層設(shè)計(jì)，將技術(shù)嵌入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播話語(yǔ)中，例如采用大數(shù)據(jù)技術(shù)、新媒體技術(shù)進(jìn)行輿情分析、輿情監(jiān)管等。另一方面，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)“人民戰(zhàn)爭(zhēng)”，利用網(wǎng)民自身的力量展開網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的凈化。通過(guò)網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的提升，進(jìn)而加強(qiáng)個(gè)人自律，共同促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的凈化。借助網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)袖、各種大“v”積極發(fā)聲，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)內(nèi)容表達(dá)，熱烈討論，豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀表達(dá)形式，適時(shí)向公眾推出。例如今年6月份一份“馬克思也是‘90后”的帖子刷爆網(wǎng)絡(luò)，引發(fā)網(wǎng)民熱烈討論，原來(lái)馬克思也是這么萌萌的，馬克主義也能這么“走心”。

結(jié)語(yǔ)

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下社會(huì)主義核心價(jià)值觀要真正實(shí)現(xiàn)內(nèi)化于心，外化于行，必須探究網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)所承載的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系格局，解構(gòu)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)背后隱喻之義，構(gòu)筑社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播話語(yǔ)體系，講好中國(guó)好故事，傳播中國(guó)好聲音，增強(qiáng)人民精神力量，滿足人民精神需求。endprint