論“未來學(xué)?！?/h1>

2018-01-18 17:34張華

江蘇教育訂閱 2017年24期 收藏

關(guān)鍵詞：信息時(shí)代文明素養(yǎng)

【摘 要】“未來學(xué)?！辈⒎俏磥砟衬暌院笳Q生的學(xué)校，它在今天有特定的內(nèi)涵，即“信息文明學(xué)?！薄！拔磥韺W(xué)?！弊非蟮幕纠砟钍墙逃娜诵曰?chuàng)新化與國際化，其教育目標(biāo)是“21世紀(jì)素養(yǎng)”與健全人格，其具體內(nèi)涵是倡導(dǎo)新技術(shù)、新課程、新教學(xué)、新學(xué)習(xí)、新評(píng)價(jià)與新管理?！拔磥韺W(xué)?！辈⒉贿b遠(yuǎn)，它滲透于今日每一所學(xué)校的具體實(shí)踐之中。

【關(guān)鍵詞】未來學(xué)校；信息文明學(xué)校；21世紀(jì)素養(yǎng)；新技術(shù)；新課程

【中圖分類號(hào)】G521 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B 【文章編號(hào)】1005-6009（2017）90-0016-03

【作者簡介】張華，南京師范大學(xué)課程與教學(xué)研究院（南京，210000）院長，教授，博士生導(dǎo)師。

一

所謂“未來學(xué)?！保求w現(xiàn)時(shí)代特征和社會(huì)發(fā)展趨勢的學(xué)校。已呈蓬勃發(fā)展趨勢的時(shí)代特征是信息時(shí)代，已端倪畢現(xiàn)的社會(huì)形態(tài)是知識(shí)社會(huì)。因此，今日探討“未來學(xué)校”不可泛泛而談，它有特定內(nèi)涵，即與信息時(shí)代和知識(shí)社會(huì)相適應(yīng)的學(xué)校，簡稱“信息文明學(xué)校”，其對(duì)應(yīng)范疇是“農(nóng)業(yè)文明學(xué)?！迸c“工業(yè)文明學(xué)校”。“農(nóng)業(yè)文明學(xué)?！迸c自然經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)社會(huì)相適應(yīng)，充滿鄉(xiāng)土、地方氣息且變化緩慢，既有如孔子、蘇格拉底那樣豐富而富有啟發(fā)的古代教育智慧，又具有與君主專制制度相適應(yīng)的專制教育特性。“工業(yè)文明學(xué)?！迸c市場經(jīng)濟(jì)和工業(yè)社會(huì)相適應(yīng)，追求標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)?；?、劃一性、生成性，既體現(xiàn)了科技文明的進(jìn)步特性，又將“技術(shù)理性”的控制特性發(fā)揮到極致?！靶畔⑽拿鲗W(xué)校”與信息時(shí)代和知識(shí)社會(huì)相適應(yīng)，其根本特征是變化性、創(chuàng)新性與人性化。

理解信息文明的特征是把握“未來學(xué)校”本質(zhì)的關(guān)鍵。信息時(shí)代與信息文明的特征，不只是信息技術(shù)的普及與廣泛應(yīng)用，更主要的是由于新工具的使用所導(dǎo)致的人的心智模式和發(fā)展需要的改變、社會(huì)交往方式和生活方式的改變、社會(huì)生產(chǎn)方式和職業(yè)形態(tài)的改變、社會(huì)文化形態(tài)的改變，如此等等。

與信息文明相適應(yīng)，“未來學(xué)校”至少秉持如下三種理念：

第一，讓教育走向人性化。學(xué)校既要植根于對(duì)人的理解與關(guān)心、充盈人文精神，又要尊重和滿足每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展特點(diǎn)與需求，是謂“教育人性化”。如果說“工業(yè)文明學(xué)?！钡奶攸c(diǎn)是大規(guī)模的“批量生產(chǎn)”，那么“信息文明學(xué)?！钡奶攸c(diǎn)則是“批量定制”。所謂“批量定制”，即學(xué)校為每一個(gè)學(xué)生“量身定做”以創(chuàng)造適合其獨(dú)特個(gè)性和發(fā)展需求的教育。這既需要教育理念的根本轉(zhuǎn)變：讓教育基于每一個(gè)學(xué)生的獨(dú)特性，沒有獨(dú)特性就沒有教育；又需要教育政策與體制、組織形式與運(yùn)行機(jī)制、課程與教學(xué)、學(xué)校評(píng)價(jià)與管理基于人性化與個(gè)性化的需要而得以重建。正如歐盟核心素養(yǎng)研究報(bào)告所深刻指出的，“教育必須是人性中心的、民主的，其宗旨在于實(shí)現(xiàn)每一個(gè)體的人的人性繁盛”。

第二，讓教育走向創(chuàng)新化。創(chuàng)新精神、首創(chuàng)精神、創(chuàng)業(yè)精神，既是一種學(xué)校教育哲學(xué)和學(xué)校文化，又是學(xué)校要發(fā)展的人格特質(zhì)之一——?jiǎng)?chuàng)新人格，還是課程、教學(xué)、評(píng)價(jià)、管理等一切學(xué)校教育實(shí)踐的根本特征，是謂“教育創(chuàng)新化”。如果說工業(yè)文明時(shí)期“創(chuàng)新人格”只是少數(shù)專家、企業(yè)家、領(lǐng)導(dǎo)人物的品質(zhì)，大多數(shù)人只需要熟練基本知識(shí)、基本技能就可勝任本職工作、過上體面的生活，那么信息時(shí)代卻發(fā)生根本變化：每一個(gè)人必須成為創(chuàng)新人格，至少成為一個(gè)學(xué)術(shù)或?qū)I(yè)領(lǐng)域的專家，方能在未來社會(huì)幸存。因?yàn)楹唵蔚?、重?fù)性的常規(guī)認(rèn)知工作和手工勞動(dòng)已然被編程計(jì)算機(jī)所替代，人唯一的選擇是能夠做計(jì)算機(jī)不能做的工作。

第三，讓教育走向國際化。全球化時(shí)代既是多樣化、差異性日益增加的時(shí)代，又是崇尚復(fù)雜交往的時(shí)代。學(xué)校教育既要基于“東海西海、心理攸同”的認(rèn)識(shí)，采用中西兼容的開放的全球意識(shí)和國際視野作為工作哲學(xué)，又要把培養(yǎng)尊重差異、欣賞多元、崇尚復(fù)雜交往與協(xié)作的“尊重人格”作為學(xué)校教育的重要目標(biāo)。學(xué)校課程、教學(xué)、評(píng)價(jià)、管理等實(shí)踐事務(wù)既要植根于地方文化與地方特性，又要基于全球視野去反思、審視、對(duì)話與完善，真正做到“全球視野、本土行動(dòng)”，讓全球性與地方性相得益彰、化為一體，走向“全球地方化”，是謂“教育國際化”。經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、交往信息化，全球人相濡以沫地工作、生活于一體，學(xué)校教育必須將全球意識(shí)、國際視野、和平文化、尊重人格置于核心。

如何基于教育人性化、創(chuàng)新化和國際化等“信息文明學(xué)?！崩砟钪亟ㄎ覈鴮W(xué)校教育，實(shí)現(xiàn)我國學(xué)校教育目標(biāo)、課程、教學(xué)、評(píng)價(jià)和管理的根本轉(zhuǎn)型，是擺在我國教育者眼前的緊迫任務(wù)。

二

“未來學(xué)?！钡慕逃繕?biāo)是什么？回答是發(fā)展“21世紀(jì)素養(yǎng)”，培養(yǎng)健全人格。擁有“21世紀(jì)素養(yǎng)”的人，即適應(yīng)信息文明需要的人。但“21世紀(jì)素養(yǎng)”并非健全人格的全部。教育需要面對(duì)每一個(gè)獨(dú)特的、具體的人，珍視每一個(gè)人的個(gè)性特點(diǎn)與需求，幫助每一個(gè)人的潛能實(shí)現(xiàn)、人性繁盛。

所謂“21世紀(jì)素養(yǎng)”，亦稱“核心素養(yǎng)”，是人們適應(yīng)信息時(shí)代需要，解決復(fù)雜問題并適應(yīng)不可預(yù)測情境的高級(jí)能力與人性能力（道德意識(shí)）。它是智力、創(chuàng)造與德行的融合，是一種道德的創(chuàng)造性。此即創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力與社會(huì)責(zé)任感的三位一體。當(dāng)前，全世界共同追求的“21世紀(jì)素養(yǎng)”是：交往、協(xié)作、批判性思維、創(chuàng)造性。世界潮流浩浩蕩蕩。我國學(xué)校也必須自覺適應(yīng)這一潮流，否則會(huì)被信息時(shí)代所淘汰。

美國著名教育學(xué)家、心理學(xué)家加德納曾提出“面向未來的五種智能”，這是對(duì)“21世紀(jì)素養(yǎng)”的另一種表達(dá)方式。在他看來，每一個(gè)人唯有具備此“五種智能”，才有可能在信息時(shí)代生存。這“五種智能”是：（1）學(xué)科智能：每一個(gè)人要想在信息時(shí)代茁壯成長，至少需要在一個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域或?qū)I(yè)領(lǐng)域成為專家，即至少熟練掌握一門學(xué)術(shù)；（2）綜合智能：每一個(gè)人必須善于將紛繁復(fù)雜、散在各處的信息源恰當(dāng)?shù)剡x擇并綜合于一體，以幫助自己勝任工作并與他人交往；（3）創(chuàng)造智能：每一個(gè)人必須在工作與生活中學(xué)會(huì)創(chuàng)造，善于解決問題，提出并實(shí)現(xiàn)自己的思想，循規(guī)蹈矩的人會(huì)被計(jì)算機(jī)所淘汰；（4）尊重智能：每一個(gè)人都必須在日益多樣化的信息時(shí)代學(xué)會(huì)尊重差異、學(xué)會(huì)復(fù)雜交往、學(xué)會(huì)團(tuán)隊(duì)合作；（5）倫理智能：每一個(gè)人必須學(xué)會(huì)有道德地、負(fù)責(zé)任地行動(dòng)，即學(xué)會(huì)超越本人的自我利益而思考，對(duì)工作、生活、他人、社會(huì)與自然環(huán)境承擔(dān)責(zé)任，以成為信息時(shí)代的合格公民與工作者。這“五種智能”是認(rèn)知能力與非認(rèn)知能力的融合，是未來學(xué)校教育目標(biāo)的基本輪廓，是對(duì)“21世紀(jì)素養(yǎng)”的理性表達(dá)，是“信息文明學(xué)?！钡慕ㄔO(shè)藍(lán)圖。endprint

每一個(gè)教育者都需要認(rèn)識(shí)到：無論你是否愿意或是否意識(shí)到，“未來學(xué)?！被颉靶畔⑽拿鲗W(xué)?！币讶绱猴L(fēng)般撲面而來。因?yàn)槲覀冋谂囵B(yǎng)的學(xué)生必將成為信息時(shí)代的公民，倘若我們不將“21世紀(jì)素養(yǎng)”和健全人格作為今日教育目標(biāo)，我們就是在傷害學(xué)生，無論傷害的理由多么冠冕堂皇。

三

“未來學(xué)?！毙枰谛畔r(shí)代學(xué)生發(fā)展的特點(diǎn)和需求對(duì)課程、教學(xué)、評(píng)價(jià)、管理諸方面的教育實(shí)踐進(jìn)行重建。重建策略可概述如下。

新技術(shù)。學(xué)校既要避免盲目崇拜信息技術(shù)，又要改變對(duì)信息技術(shù)的“排斥主義”傾向。在信息時(shí)代，“信息通信技術(shù)素養(yǎng)”是每一個(gè)人需要具備的跨學(xué)科核心素養(yǎng)，是人在信息時(shí)代生存的基本條件，它理應(yīng)成為學(xué)校教育的重要目標(biāo)之一。作為教育手段的信息技術(shù)，不是為了使傳統(tǒng)的灌輸教學(xué)做得更好，而是為了創(chuàng)造更好的教學(xué)——發(fā)揮信息技術(shù)的創(chuàng)造潛能，讓教學(xué)過程成為學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展過程，讓學(xué)生更好地適應(yīng)全球化、知識(shí)社會(huì)和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的“21世紀(jì)新文明”。

新課程。改變以“知識(shí)點(diǎn)”或?qū)W科事實(shí)為主體的課程內(nèi)容。改變門類繁多、雜亂無章、“主科”“副科”等級(jí)森嚴(yán)、不同學(xué)科交叉重復(fù)的課程結(jié)構(gòu)。改變“國家課程”一統(tǒng)天下的局面。超越學(xué)科事實(shí)或“知識(shí)點(diǎn)”，讓課程內(nèi)容以學(xué)生能夠理解和運(yùn)用的學(xué)科核心觀念為主體，基于“少而精”的原則重構(gòu)課程內(nèi)容。減少課程門類，增加跨學(xué)科課程與實(shí)踐類課程；讓一切課程在橫向上互動(dòng)、整合，形成有機(jī)整體；使所有課程基于螺旋式上升的原則進(jìn)行縱向組織，以有助于學(xué)生探究能力和核心素養(yǎng)的持續(xù)發(fā)展；增加課程的選擇性，以充分適應(yīng)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，使課程更富人性化。讓教師成為課程領(lǐng)導(dǎo)者，將一切課程轉(zhuǎn)化為“校本課程”，構(gòu)建每一個(gè)學(xué)校自己的課程體系與課程文化。

新教學(xué)。改變把學(xué)科知識(shí)當(dāng)作固定“產(chǎn)品”進(jìn)行傳遞、忽視知識(shí)探究過程的教學(xué)知識(shí)觀。改變以獎(jiǎng)勵(lì)作誘因、以懲罰作威脅的“訓(xùn)練主義”教學(xué)觀和“傳遞主義”教學(xué)方法。改變“班級(jí)授課制”的教學(xué)組織形式。改變教師作為知識(shí)傳遞者的角色定位。倡導(dǎo)理解取向的教學(xué)知識(shí)觀，知識(shí)的本質(zhì)是理解——通過探究世界而理解世界。教學(xué)即師生合作進(jìn)行的真實(shí)研究，教學(xué)即學(xué)科探究與實(shí)踐過程、生活探究與實(shí)踐過程。教學(xué)是師生之間、生生之間從事“協(xié)作式問題解決”的過程，因此，最基本的教學(xué)組織形式是小組合作。打破“壘磚塊”般的固定課時(shí)制，走向彈性課時(shí)制——根據(jù)探究主題的需要規(guī)定課時(shí)。走出教室狹隘空間的限制，讓課堂走向世界，把世界帶進(jìn)課堂。讓教師角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)科研究者、生活研究者和學(xué)生研究者的三位一體。

新學(xué)習(xí)。改變學(xué)習(xí)的訓(xùn)練化傾向。改變學(xué)習(xí)的控制性與孤立性。改變學(xué)生的外部知識(shí)、技能和規(guī)范的模仿者角色。倡導(dǎo)以“項(xiàng)目學(xué)習(xí)”“問題學(xué)習(xí)”“服務(wù)學(xué)習(xí)”“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”等為核心的深度學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)成為真實(shí)的探究與創(chuàng)造。倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)與協(xié)作學(xué)習(xí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)。學(xué)生是成長中的探究者、創(chuàng)造者，讓學(xué)生采用學(xué)科專家的態(tài)度、方式、方法和實(shí)踐去探究學(xué)科，發(fā)展學(xué)科思維與學(xué)科理解。

新評(píng)價(jià)。改變以測量外部學(xué)科事實(shí)的準(zhǔn)確性與熟練化為目標(biāo)的課程評(píng)價(jià)取向。改變外部高利害評(píng)價(jià)的主觀性、隨意化。改變以“題海戰(zhàn)術(shù)”為標(biāo)志的“應(yīng)試主義”做法。改變“中考”“高考”“統(tǒng)考”一統(tǒng)天下的做法。走向基于學(xué)生理解或思想的課程評(píng)價(jià)觀，關(guān)注學(xué)生的學(xué)科理解及其表現(xiàn)，評(píng)價(jià)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決新問題的能力，增強(qiáng)評(píng)價(jià)的開放性與發(fā)展性。讓以“高考”為代表的一切外部評(píng)價(jià)走向科學(xué)化、專業(yè)化。大力倡導(dǎo)“校本評(píng)價(jià)”，尊重教師和學(xué)生的評(píng)價(jià)權(quán)利，構(gòu)建每一個(gè)學(xué)校的校本評(píng)價(jià)體系。

新管理。改變學(xué)校管理的“權(quán)威主義”“等級(jí)主義”“功利主義”傾向。改變教師管理的“績效主義”傾向。改變學(xué)生管理的“控制主義”傾向。最壞的學(xué)校管理是把學(xué)校變成校長的“獨(dú)立王國”。最壞的教師管理是“成績至上”。最壞的學(xué)生管理是“軍事化管理”。建立自治、合作、協(xié)商、集體審議的民主學(xué)校管理。尊重教師的獨(dú)立精神、自由思想，建立基于專業(yè)共同體、捍衛(wèi)教師專業(yè)尊嚴(yán)的教師管理體系。每一個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的、最可寶貴的，建立尊重學(xué)生個(gè)性自由和人格尊嚴(yán)，鼓勵(lì)學(xué)生探究精神，倡導(dǎo)學(xué)生自治和自我管理的學(xué)生管理體系。

基于人性化、創(chuàng)新化、國際化的教育理念，指向“21世紀(jì)素養(yǎng)”和健全人格的教育目標(biāo)，構(gòu)建滿足信息時(shí)代學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)和需求的新技術(shù)、新課程、新教學(xué)、新學(xué)習(xí)、新評(píng)價(jià)、新管理，就是“未來學(xué)?！钡幕緝?nèi)涵。讓我們?yōu)閯?chuàng)造“信息文明學(xué)?！惫餐?！endprint

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