英倫茶風(fēng)在英美文學(xué)作品中的渾然天成

趙海州

（內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)，內(nèi)蒙古呼和浩特 014109）

對于文學(xué)作品本身來說，其中所表現(xiàn)的不僅僅是文學(xué)素材，同時其中也包含了豐富完善的精神理念和價值認(rèn)知，甚至是其中詮釋了對生命的理解思考、和價值認(rèn)知和思維心態(tài)等等。這些內(nèi)涵的集中詮釋和表達(dá)，都讓整個文學(xué)作品的價值影響力得以全面提升。

1 文化與文學(xué)作品的關(guān)聯(lián)性分析

無論是從直接表現(xiàn)，還是文學(xué)作品的本質(zhì)內(nèi)涵，我們都能具體感知到文化與文學(xué)作品創(chuàng)作之間的直接關(guān)聯(lián)性，比如在整個文學(xué)作品體系中，其更多是一種基于文化內(nèi)涵的外在詮釋與表達(dá)，所以，無論是具體的文學(xué)作品訴求，或者是其中對文化理念的具體闡述等等，都更多是一種基于文化內(nèi)涵的藝術(shù)化再造與展現(xiàn)。因此，對于整個文學(xué)作品的具體創(chuàng)作來說，無論是其具體創(chuàng)作過程，還是其中所使用的素材，都更多是基于相關(guān)文化氛圍背景下所形成的經(jīng)典作品。

在文化理念的價值作用日益被大眾所理解與認(rèn)知之后，我們看到：合理認(rèn)知文化與文學(xué)作品之間的具體共性，構(gòu)建以文化視角的文學(xué)作品認(rèn)知體系，就發(fā)展成為當(dāng)前理解該作品內(nèi)涵的普遍共識。文學(xué)作品中所展現(xiàn)和具體表現(xiàn)的內(nèi)容是一種客觀上的作品素材，通過對整個具體內(nèi)容進(jìn)行分析，我們能夠感受到其中所傳遞和表達(dá)的精神理念和文化內(nèi)涵。通過將客觀的生活元素與英美文學(xué)作品的具體創(chuàng)作相融合，通過充分運(yùn)用和發(fā)揮英美文學(xué)作品中所展現(xiàn)的具體特性，通過在將英美茶文化體系中所表現(xiàn)的內(nèi)涵進(jìn)行充分融合，進(jìn)而使讀者自身的閱讀審美理念與整個英美文學(xué)作品中所詮釋和表達(dá)的文化認(rèn)知，能夠全面、生動地表現(xiàn)和詮釋。

在文化融合與交流日益成熟的今天，我們看到文化對文學(xué)作品有著本質(zhì)性影響，無論是具體使用的文化素材，還是其中所詮釋的文化理念內(nèi)涵，通過對英美文學(xué)作品進(jìn)行分析，我們看到其本質(zhì)上詮釋的是極具時代氣息和生活理念的獨特審美內(nèi)涵，也是英美地區(qū)大眾的文化詮釋。在英美文學(xué)作品中，其中以其濃厚的材料內(nèi)容、生動、形象的人物特征，尤其是其中所具體詮釋的豐富創(chuàng)作技巧，詮釋了社會大眾的審美意識和價值理念，從而滿足社會大眾的文學(xué)作品認(rèn)知訴求。

在對文學(xué)作品具體研究過程中，其需要研究創(chuàng)作者自身的思辨能力。同時英美文學(xué)作品更是該地區(qū)人們創(chuàng)造性使用英語所創(chuàng)作的文化素材和精神詮釋。英語語言本身功能性極強(qiáng)，且英美文學(xué)的文體風(fēng)格中，也有著多樣化的表現(xiàn)，無論是高雅通俗，還是具體婉約等等，其中通過獨特的語言形式，進(jìn)而詮釋了豐富完善的藝術(shù)魅力，可以說這一系列藝術(shù)形式，都讓英美文學(xué)作品的內(nèi)涵形成層次化理解與認(rèn)知。理解文學(xué)作品，其中所具體需要認(rèn)知的不僅僅是語言應(yīng)用藝術(shù)，更重要的是要從其背后所詮釋和表達(dá)的文化內(nèi)涵出發(fā)，通過深層次分析該文學(xué)作品中所表達(dá)的文化內(nèi)涵，從而實現(xiàn)對文化理念與文學(xué)作品之間的合理全面認(rèn)知。

2 英倫茶風(fēng)的具體內(nèi)涵特性認(rèn)知

“英式下午茶”不僅僅是一種生活習(xí)慣，同時也是貴族文化的詮釋與表達(dá)。從十九世紀(jì)開始，下午茶在英國就逐漸流行起來，在貴族生活中，其邀請親友下午四時左右品茶，此時也將聚會、舞蹈、社交文化等諸多內(nèi)容應(yīng)用其中，并且在不斷發(fā)展中，日益完善，從而形成了優(yōu)雅的下午茶文化，這就是最為原汁原味的“英倫茶風(fēng)”。

英倫茶風(fēng)極為考究，比如其中所使用的器皿必須是銀器制造而成，其中的配點也必要有三明治、司康餅（scone）和小蛋糕等甜點等等，當(dāng)然其中對茶葉的要求極高，正統(tǒng)的英倫茶風(fēng)中，其需要使用的茶必須為錫蘭茶和伯爵茶，其通常只喝第一泡茶。

在英倫茶風(fēng)中，我們所能品讀到的不僅僅是一種生活習(xí)慣，更重要的是其中詮釋了層次化的精神理念和人文思維。其中所詮釋的茶香、茶味等等，英式茶文化的內(nèi)涵得以本質(zhì)化呈現(xiàn)?？梢哉f，在下午茶中，其品茶時是一種“慢文化”的展現(xiàn)與表達(dá)，而且在任何時候，其都對禮儀元素有著重要詮釋與表達(dá)。

總的來說，英倫茶風(fēng)形成于英國近代革命之后，其中所融入和詮釋的，不僅僅是飲茶生活習(xí)慣，更重要的是其詮釋和表達(dá)了一種生活內(nèi)涵和人文精神品讀?？梢哉f，英倫茶文化中所詮釋和表達(dá)的不僅僅一種是生活習(xí)慣，同時更重要的是這也延伸了茶文化體系的內(nèi)涵，成為世界茶文化發(fā)展的全新形態(tài)。

3 英倫茶風(fēng)在英美文學(xué)作品中的渾然天成表現(xiàn)

在優(yōu)美的英美文學(xué)作品中，我們看到其中所包含的內(nèi)容是多元化的，無論是其中所包含和詮釋的文化內(nèi)容，還是其中所展現(xiàn)的人文歷史等諸多因素，客觀上看，英美文學(xué)是當(dāng)前我們具體了解進(jìn)而認(rèn)知該地區(qū)文化的核心渠道，所以，通過系統(tǒng)化的閱讀英美文學(xué)作品中所詮釋的文化理念和素材內(nèi)容，其能夠幫助我們更加全面的了解和認(rèn)知其中所包含的和集中展現(xiàn)的文化內(nèi)涵，提閱讀者自身對英美文學(xué)作品的文化內(nèi)涵，進(jìn)而深層次把握作品內(nèi)涵中所具體表達(dá)的使用技巧和特點。

在研究英美文學(xué)作品中所詮釋的英倫茶風(fēng)時，最需要的莫過于借助經(jīng)典的文學(xué)作品。以英國著名的小說家簡·奧斯汀（Jane Austen）所創(chuàng)作的小說作品《艾瑪》為例，其中就有著茶和茶文化的濃厚詮釋。在該小說中，我們能夠看到“下午茶”的深厚熏陶，其中通過對下午茶的歌頌與表達(dá)，從而讓我們感知到英倫茶風(fēng)不僅僅是一種文化素材，更重要的是這也表達(dá)了一種成熟的文化態(tài)度和思維習(xí)慣。

如果我們在具體理解英倫茶風(fēng)時，不僅要從英美文學(xué)作品中看到其中所使用的寫作素材，更重要的是多數(shù)文學(xué)作品的作者本身也是茶文化的影響和愛好者，所以深厚的文化影響和價值理念，將從本質(zhì)上提升整個英美文學(xué)作品的文化品質(zhì)。渾然天成，其通常指的是“自然無痕”，這是文化內(nèi)涵與文學(xué)作品創(chuàng)作的一體化詮釋與表達(dá)。在英美文學(xué)作品理解過程中，其正確的認(rèn)知與品讀體系則需要從文化素材和創(chuàng)作者自身情感理念等角度來切入，通過深度分析其中所表達(dá)的創(chuàng)作思維，從而實現(xiàn)對該作品中“英倫茶風(fēng)”的真實理解。

客觀地看，隨著文化傳播日益成熟，文學(xué)作品已經(jīng)成為社會大眾了解不同文化的關(guān)鍵所在。想要真正有效的理解英美文學(xué)作品的價值內(nèi)涵，就必須從文化思維，乃至具體的創(chuàng)作環(huán)境等諸多環(huán)境出發(fā)，尤其是對于任何一部英美文學(xué)作品的具體創(chuàng)作來說，無論是具體的作品內(nèi)涵，或者是層次化的品讀該文學(xué)作品中的價值訴求，其中不僅需要充分注重篩選和應(yīng)用合適的文化素材內(nèi)容，同時也必須充分注重品讀和理解作者自身的內(nèi)在情感，進(jìn)而提升讀者對整個文學(xué)作品中具體文化內(nèi)涵的本質(zhì)性理解。

事實上，只有立足文化本身的情感內(nèi)涵和價值理解，才有可能對文學(xué)作品中所真正傳遞的諸多內(nèi)涵形成全面理解與認(rèn)同。所以，我們也不妨說，只有彰顯文化屬性的文學(xué)作品，才更具有觀賞性。具體來說，我國英美文學(xué)作品在創(chuàng)作過程中的具體意境，此時已經(jīng)不再是通過固有的文字形式或者創(chuàng)作方式來層次化展現(xiàn)具體作品中所包含的內(nèi)涵。因此，在整個英美文學(xué)作品的內(nèi)涵呈現(xiàn)與理念表達(dá)過程中，其也不再受傳統(tǒng)寫作形式上的約束。

4 結(jié)語

結(jié)合整個文化體系的實質(zhì)性內(nèi)容看，其中所包含和詮釋的素材極為多樣，除了基礎(chǔ)性的文化體系外，其中也有著別樣化的文學(xué)作品的創(chuàng)作理念。任何一種文學(xué)作品的具體創(chuàng)作，其最終都是基于語言素材前提下的“文化再現(xiàn)”。雖然文學(xué)作品中對具體的文化元素進(jìn)行了“藝術(shù)化”處理，從而呈現(xiàn)了夸大事實的現(xiàn)象，但是文學(xué)作品依舊是基于文化內(nèi)涵理解下的全新感知，在當(dāng)前品鑒英美文學(xué)作品時，可以通過具體的文學(xué)素材來感知極具特色的英美文化。

[1]錢小麗；唐靜靜；李慧芬.多模態(tài)視角下的高校英美文學(xué)專業(yè)課構(gòu)建——基于電影的多模態(tài)特征及在英美文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用[J].云南師范大學(xué)學(xué)報（對外漢語教學(xué)與研究版）,2015,（11）:109-111.

[2]駱寒波；黃雪玲；李存晰.文學(xué)教育:博雅、審美與人文素養(yǎng)——評蔣洪新、鄭燕虹編寫的《英美文學(xué)閱讀與鑒賞》[J].重慶交通大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）；2015,（23）:151-153.

[3]董全悅；劉靜文；張麗君.希臘文學(xué)與希伯來文學(xué):英美文學(xué)的基石——基于英美文學(xué)作品中的“兩?！鼻榻Y(jié)解析[J].湖北師范學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）.2016,（15）：166-171.