服裝設(shè)計(jì)中茶藝元素的創(chuàng)新與應(yīng)用

吳晨珠

（海南瓊臺(tái)師范學(xué)院，海南海口 571100）

茶藝元素是由茶藝文化引申而來的，茶藝元素代表了深厚的茶葉文化內(nèi)涵，作為一種文化符號(hào)存在。茶藝文化首先是一種美學(xué)文化，它體現(xiàn)了一種精神意境，能夠激發(fā)不同人們美的感受。茶藝文化也是一種道德文化，將茶的本質(zhì)和服裝設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)意圖充分結(jié)合在一起，能夠體現(xiàn)出服裝購(gòu)買者的文化韻味。將茶藝元素應(yīng)用在服裝設(shè)計(jì)中，已經(jīng)成為一種潮流，能增加茶藝元素應(yīng)用時(shí)的創(chuàng)新性，已經(jīng)成為當(dāng)前服裝設(shè)計(jì)者共同關(guān)注的問題。

1 我國(guó)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)與茶藝元素結(jié)合存在的問題

1.1 盲目的利用茶藝元素進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)

在我國(guó)當(dāng)前的服裝設(shè)計(jì)過程中存在部分設(shè)計(jì)人員，盲目的利用茶藝元素進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)，出現(xiàn)了一種跟風(fēng)的形式。使得設(shè)計(jì)出的茶藝元素服裝呈現(xiàn)出單一的色彩，無法體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的個(gè)性，同時(shí)埋沒了茶藝元素的作用。盲目的利用茶藝元素進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)，還體現(xiàn)在部分設(shè)計(jì)師熱衷于西方的設(shè)計(jì)風(fēng)格，卻頑固的將茶藝元素結(jié)合到其中，導(dǎo)致設(shè)計(jì)出的服裝不倫不類。

1.2 缺乏對(duì)茶藝元素的理解

在應(yīng)用茶藝元素進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)，我國(guó)大部分的服裝設(shè)計(jì)師都缺乏對(duì)茶藝元素的理解，對(duì)茶藝元素直接利用而不加分析，導(dǎo)致無法與設(shè)計(jì)師的獨(dú)特風(fēng)格相適應(yīng)?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師首先是缺乏對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的茶藝文化的系統(tǒng)理解，在此基礎(chǔ)上，無法形成對(duì)茶藝元素的整體把握，認(rèn)為直接將茶藝元素融合到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中去，就能夠體現(xiàn)出茶藝文化的內(nèi)涵。這種想法是極其錯(cuò)誤的，藝術(shù)需要傳承，更需要?jiǎng)?chuàng)新，但是創(chuàng)新需要在傳承的基礎(chǔ)之上。缺乏對(duì)茶藝元素的理解，將直接阻礙茶藝元素在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用。

1.3 茶藝元素與服裝設(shè)計(jì)的結(jié)合度低

在將茶藝元素應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中時(shí)，要注重提高茶藝元素與服裝設(shè)計(jì)的結(jié)合度。但是在實(shí)際的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師在應(yīng)用茶藝元素時(shí)無法很好的把握住這個(gè)度，導(dǎo)致出現(xiàn)過多的或者是過少的使用茶藝元素的現(xiàn)象。將茶藝元素與古裝設(shè)計(jì)結(jié)合起來，是最基礎(chǔ)的茶藝元素應(yīng)用環(huán)節(jié)。但是參照當(dāng)前現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)要求，應(yīng)該突破傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)的束縛，使茶藝元素真正的為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)服務(wù)?，F(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)師，在應(yīng)用茶藝元素時(shí)，都沒有將其和自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格結(jié)合起來，使得無法很好的推陳出新，更無法為茶藝元素賦予現(xiàn)代化的內(nèi)涵，導(dǎo)致無法實(shí)現(xiàn)根本的創(chuàng)新應(yīng)用，不利于其在現(xiàn)代市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)地位。

2 茶藝元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與創(chuàng)新

在傳統(tǒng)的茶藝文化中，包含著眾多的文化內(nèi)容，從選茗、選水到選擇茶具，都體現(xiàn)出獨(dú)特的茶藝文化內(nèi)涵。在傳統(tǒng)的茶藝文化發(fā)展的基礎(chǔ)上，逐漸形成了有代表性的茶藝元素。茶藝元素在經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展之后也吸收容納了其他更多形式的文化美學(xué)內(nèi)涵，包括青松古樹、寒梅翠竹等文化美學(xué)，使得茶藝元素更能激發(fā)起現(xiàn)代人們對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)的向往。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)過程中，越來越多的人開始追求對(duì)歷史文化的重新感受，由此催生了茶藝元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的結(jié)合。茶藝元素的應(yīng)用將顯著提升現(xiàn)代服裝的古典文化美感，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)，在應(yīng)用茶藝文化時(shí)，要注重對(duì)茶藝元素的創(chuàng)新，確保使其和現(xiàn)代服裝市場(chǎng)的發(fā)展相適應(yīng)，以維持現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中茶藝元素的應(yīng)用長(zhǎng)效。

2.1 茶藝元素與現(xiàn)代服裝材質(zhì)設(shè)計(jì)的結(jié)合

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)體系包括兩個(gè)方面，第一個(gè)方面就是服裝材質(zhì)設(shè)計(jì)，在服裝設(shè)計(jì)過程中，需要根據(jù)設(shè)計(jì)者的意圖，選擇合適的服裝材質(zhì)。在將茶藝元素與服裝材質(zhì)相結(jié)合時(shí)，服裝設(shè)計(jì)師要了解茶文化中的基本內(nèi)涵，以及審美作用，茶文化中的茶藝元素主要體現(xiàn)出了一種清淡、素雅、質(zhì)樸的特點(diǎn)。將其與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，在選擇服裝材質(zhì)時(shí)就可以盡量避免夸張以及怪異的材質(zhì)。現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)是追求個(gè)性化的，而茶文化則體現(xiàn)出一種低調(diào)的特性。因此將其和現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，在選擇服裝材質(zhì)時(shí)，要注重選擇既低調(diào)又有內(nèi)涵的服裝材質(zhì)。茶藝元素的合理應(yīng)用將會(huì)影響現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的主要潮流趨勢(shì)，當(dāng)前的服裝材質(zhì)多選擇華美的布料，但是過多的使用這種材料，將會(huì)導(dǎo)致消費(fèi)人群的審美疲勞，不利于現(xiàn)代服裝業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展。當(dāng)前的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)已經(jīng)進(jìn)入了一種相對(duì)困境的局面，茶藝元素的應(yīng)用，將能為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)注入活力，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)上的突破。

基于茶藝元素本身的清淡、樸素的內(nèi)涵，在進(jìn)行現(xiàn)代服裝材質(zhì)設(shè)計(jì)與選擇時(shí)，要規(guī)避以往的設(shè)計(jì)和選擇思路，要將茶藝元素融入設(shè)計(jì)師的品牌內(nèi)涵之中，通過對(duì)合理的材質(zhì)的選擇，體現(xiàn)出現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師對(duì)茶藝文化以及現(xiàn)代服裝市場(chǎng)的充分了解。一般情況下，若在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用茶藝元素，則主要選擇棉麻等素雅的布料材質(zhì)，當(dāng)然如果設(shè)計(jì)師具有自己的個(gè)性化理解，也可以在相對(duì)華美的服裝材質(zhì)中適當(dāng)?shù)募尤氩杷囋?，以形成鮮明的對(duì)比，突出服裝的個(gè)性。總之，要讓茶藝元素與現(xiàn)代服裝材質(zhì)設(shè)計(jì)充分的結(jié)合起來，讓茶藝元素為現(xiàn)代服裝材質(zhì)設(shè)計(jì)服務(wù)。

2.2 茶藝元素與現(xiàn)代服裝外觀設(shè)計(jì)的結(jié)合

在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)過程中，另一個(gè)重要的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)是現(xiàn)代服裝的外觀設(shè)計(jì)，服裝的外觀可以直觀的展現(xiàn)出服裝的設(shè)計(jì)意圖和文化內(nèi)涵。在應(yīng)用茶藝元素進(jìn)行現(xiàn)代服裝的外觀設(shè)計(jì)時(shí)，要結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)文化以及現(xiàn)代人對(duì)服裝外觀的理解，提高茶藝元素與服裝外觀設(shè)計(jì)的契合度。以中國(guó)的茶館為例，在茶館中工作的人員，男士一般穿的是中山裝，女士穿的則是旗袍，這體現(xiàn)了服裝中的民族性與文化情結(jié)?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師要以茶館中的茶藝服飾為借鑒進(jìn)行其他形式的服裝外觀設(shè)計(jì)，思考如何更好的將茶藝元素與現(xiàn)代服裝外觀設(shè)計(jì)結(jié)合起來?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師要嚴(yán)格遵循以下五大原則，將茶藝元素應(yīng)用到現(xiàn)代服裝外觀設(shè)計(jì)中。這五大原則分別是統(tǒng)一原則、加重原則、平衡原則、比例原則以及韻律原則。首先將茶藝元素應(yīng)用到現(xiàn)代服裝外觀設(shè)計(jì)中，要保持基本的統(tǒng)一性，避免過于夸張。同時(shí)要重視對(duì)茶藝元素的應(yīng)用，并且平衡好茶藝元素與現(xiàn)代服裝外觀設(shè)計(jì)內(nèi)涵之間的關(guān)系，按照合理的比例，進(jìn)行茶藝元素的應(yīng)用和分配，并且體現(xiàn)出茶藝元素的獨(dú)特的韻律。

2.3 茶藝元素與現(xiàn)代服裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)的結(jié)合

在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，應(yīng)用茶藝元素，要注重對(duì)茶藝元素內(nèi)涵的創(chuàng)新，要基于對(duì)傳統(tǒng)文化尊重的基礎(chǔ)上，以及與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)要求契合的基礎(chǔ)上，對(duì)茶藝元素進(jìn)行創(chuàng)新。創(chuàng)新的前提是傳承，這就要求現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師要深入解讀茶藝文化內(nèi)涵，了解茶藝元素體系，對(duì)每一種茶藝元素都有深入的認(rèn)知?；诖耍拍茉诂F(xiàn)代文化背景之上，對(duì)傳統(tǒng)的茶藝文化以及茶藝元素進(jìn)行創(chuàng)新，并將其應(yīng)用到實(shí)際的服裝設(shè)計(jì)中去。現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師要具備創(chuàng)新思維，將自己的情感融入到茶藝文化中去，并善于抓住當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的熱點(diǎn)，真正的設(shè)計(jì)出具有茶藝文化內(nèi)涵的現(xiàn)代服裝。服裝設(shè)計(jì)師要避免盲從，避免隨意的對(duì)茶藝元素進(jìn)行利用，要真正的尊重自己的設(shè)計(jì)意圖，體現(xiàn)出茶藝元素的深刻寓意，并將其與現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)內(nèi)涵相碰撞，最終展現(xiàn)出現(xiàn)代服裝的魅力。

3 結(jié)語

茶藝元素是美的象征，同時(shí)也是傳統(tǒng)文化的代表，對(duì)茶藝元素進(jìn)行深入的分析與解讀，有利于提高其與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的契合度。在將茶藝元素應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中時(shí)，要考慮到當(dāng)前市場(chǎng)環(huán)境的要求，并對(duì)茶藝元素進(jìn)行合理的創(chuàng)新，使其更好的融入到現(xiàn)代服裝市場(chǎng)設(shè)計(jì)環(huán)境中去?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師要積極的應(yīng)用茶藝元素進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)，以促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代服裝市場(chǎng)的結(jié)合，讓人們從服裝設(shè)計(jì)中感受到更多的傳統(tǒng)文化的美，從而增加對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的科學(xué)認(rèn)知。

[1]王越,田醒.現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的茶藝元素應(yīng)用研究[J].福建茶葉,2017（11）:106-107.

[2]劉翔.現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的茶藝元素應(yīng)用研究[J].福建茶葉,2016（7）:115-116.

[3]王鴻燕.茶藝元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的發(fā)展與應(yīng)用[J].福建茶葉,2016（5）:120-121.