探討中華茶文化素材在舞蹈《斗茶》創(chuàng)編過(guò)程中的融入

王 愷

（廣東技術(shù)師范學(xué)院天河學(xué)院，廣東廣州510540）

就舞蹈《斗茶》來(lái)說(shuō)，其中所表達(dá)和展現(xiàn)的是茶文化體系的精神詮釋，正是當(dāng)前我們對(duì)茶文化形成直觀認(rèn)知的關(guān)鍵。在文化市場(chǎng)成熟發(fā)展的今天，舞蹈藝術(shù)有著廣泛性認(rèn)知與理解，對(duì)于舞蹈創(chuàng)編活動(dòng)來(lái)說(shuō)，整個(gè)舞蹈藝術(shù)中，如何選擇合適的文化理念對(duì)該舞蹈作品的主題創(chuàng)作與表現(xiàn)藝術(shù)形式，以及具體的舞蹈藝術(shù)風(fēng)格等等都有著直接影響。

1 中華茶文化的具體內(nèi)涵分析

合適的文化載體和飲茶習(xí)慣等層次化訴求，就發(fā)展成為茶文化交流與應(yīng)用過(guò)程中的關(guān)鍵所在。不僅如此，在茶文化應(yīng)用時(shí)，其需要我們從具體的茶文化傳播與交流這一基礎(chǔ)前提出發(fā)，從本質(zhì)和內(nèi)涵角度來(lái)豐富對(duì)茶文化的理解與認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)茶文化交流與應(yīng)用的整體訴求。

通過(guò)對(duì)中華茶文化的具體表現(xiàn)狀況和人文內(nèi)涵進(jìn)行生動(dòng)而全面的詮釋之后，我們看到：其為當(dāng)前我們充分有效應(yīng)用茶文化機(jī)制，提供了本質(zhì)性前提和關(guān)鍵內(nèi)涵，所以，中華茶文化體系中所具體展現(xiàn)的內(nèi)涵差異和文化特性，就發(fā)展成為當(dāng)前我們認(rèn)知和利用茶文化體系過(guò)程中的關(guān)和與本質(zhì)所在。

對(duì)于我們當(dāng)前實(shí)施的《斗茶》曲目創(chuàng)編活動(dòng)而言，其需要我們?cè)趯哟涡岳斫夂驼J(rèn)識(shí)具體文化差異的本質(zhì)前提下，探究和選擇合適的文化傳承思維，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)茶文化的最佳應(yīng)用，進(jìn)而也為《斗茶》曲目尋找到了最精準(zhǔn)的定位，提升了其整體品質(zhì)。所以，在當(dāng)前我們認(rèn)知和利用中華茶文化時(shí)，必須通過(guò)合適的融入視角和表現(xiàn)機(jī)制，從而實(shí)現(xiàn)該曲目的最佳編創(chuàng)。

2 《斗茶》曲目的具體歷史及文化內(nèi)涵分析

了解《斗茶》曲目的文化內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)《斗茶》曲目中所展現(xiàn)的時(shí)代背景和發(fā)展歷程，實(shí)際上就發(fā)展成為我們當(dāng)前利用傳統(tǒng)文化內(nèi)容，創(chuàng)編《斗茶》曲目藝術(shù)的關(guān)鍵前提。正是因?yàn)椤抖凡琛非恐兴磉_(dá)的文化屬性和藝術(shù)元素，從而使得我們?cè)诋?dāng)前傳承和認(rèn)知《斗茶》曲目時(shí)，能夠通過(guò)融入多樣化的藝術(shù)價(jià)值認(rèn)知和文化理念，進(jìn)而有效賦予《斗茶》曲目的時(shí)代價(jià)值和文化影響力。

早在南北朝時(shí)期，我國(guó)社會(huì)大眾的飲茶風(fēng)俗就日益成熟，尤其是在唐朝時(shí)，中華茶文化形成了完善構(gòu)建，斗茶這一具體的藝術(shù)活動(dòng)，正是從晚唐時(shí)期開(kāi)始，斗茶活動(dòng)開(kāi)始出現(xiàn)，到了宋代該藝術(shù)則日趨成熟。今天的福建一帶也被公認(rèn)為斗茶的發(fā)源地。斗茶活動(dòng)的出現(xiàn)，其關(guān)鍵在于茶文化的興盛，當(dāng)然該活動(dòng)也發(fā)展成為推廣該藝術(shù)發(fā)展的重要內(nèi)涵。

在斗茶活動(dòng)初期，其更多是對(duì)茶葉本身檔次優(yōu)劣狀況的評(píng)比，其對(duì)斗茶人的技藝水平要求并不高，隨著斗茶活動(dòng)日益廣泛，其對(duì)具體要求則有了明顯的變化提升，尤其是其中形成了系統(tǒng)化的標(biāo)準(zhǔn)，比如“湯色”、“湯花”的具體對(duì)比等等，茶品與技藝之間的合理融入，從而能夠?qū)崿F(xiàn)斗茶藝術(shù)的最佳呈現(xiàn)。在宋徽宗所編著的《大觀茶論》中，將斗茶藝術(shù)程序化，從而詮釋了該藝術(shù)的價(jià)值化。從元代開(kāi)始，斗茶活動(dòng)日趨消亡，影響力不斷縮小。

3 舞蹈《斗茶》創(chuàng)編的具體價(jià)值和意義

就具體的舞蹈《斗茶》創(chuàng)編活動(dòng)來(lái)說(shuō)，整個(gè)創(chuàng)編活動(dòng)開(kāi)展的本質(zhì)在于其作為一項(xiàng)極具價(jià)值內(nèi)涵和藝術(shù)特色的文化傳播活動(dòng)，其中所向我們表達(dá)的是一種傳統(tǒng)文化藝術(shù)，所以整個(gè)舞蹈《斗茶》創(chuàng)編活動(dòng)的具體實(shí)施，將為社會(huì)大眾更清晰、完善的了解傳統(tǒng)茶文化形成本質(zhì)性理解與認(rèn)知，所以，該創(chuàng)編活動(dòng)本質(zhì)上是一種創(chuàng)新活動(dòng)，無(wú)論是其中所具體確定舞蹈主體，還是相關(guān)藝術(shù)風(fēng)格的集中展現(xiàn)等等，都是基于時(shí)代發(fā)展前提下的重要藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)。

從舞蹈《斗茶》藝術(shù)的具體展現(xiàn)特點(diǎn)看，其不僅僅是一種舞蹈藝術(shù)形式，更重要的是《斗茶》藝術(shù)實(shí)施的最終目的在于，通過(guò)具體的舞蹈動(dòng)作和服飾、表演風(fēng)格等多種形式的具體轉(zhuǎn)化，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的廣泛交流與深入傳遞。當(dāng)然，通過(guò)對(duì)《斗茶》進(jìn)行舞蹈藝術(shù)創(chuàng)編，其本質(zhì)上也能夠使得我們認(rèn)識(shí)到：

在當(dāng)前傳統(tǒng)的文化藝術(shù)傳播活動(dòng)中，其需要的不僅是借助相關(guān)表演方法和技巧，來(lái)對(duì)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)內(nèi)容進(jìn)行合理轉(zhuǎn)化與有效傳遞，同時(shí)也需要對(duì)舞蹈《斗茶》的藝術(shù)內(nèi)涵和文化思維進(jìn)行全面融入，當(dāng)然，我們?cè)诶枚喾N文化元素和藝術(shù)內(nèi)容，對(duì)舞蹈《斗茶》進(jìn)行改造和創(chuàng)新過(guò)程中，需要我們?cè)诤侠碚J(rèn)知舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)方式和藝術(shù)內(nèi)涵等諸多內(nèi)容的綜合前提下，通過(guò)對(duì)舞蹈《斗茶》藝術(shù)的本質(zhì)化內(nèi)容和藝術(shù)色彩進(jìn)行合理完善認(rèn)知，結(jié)合對(duì)藝術(shù)形式的合理分析，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)舞蹈《斗茶》藝術(shù)體系中文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色的全面呈現(xiàn)。

在藝術(shù)融合與發(fā)展的今天，通過(guò)借助文化元素和多種文化理念，其將助力整個(gè)舞蹈藝術(shù)實(shí)現(xiàn)全面而成熟的發(fā)展，尤其是在該過(guò)程中，通過(guò)選擇合適的茶文化元素，不僅豐富舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作素材內(nèi)容，也實(shí)現(xiàn)了中華茶文化應(yīng)用最大價(jià)值，當(dāng)然這一過(guò)程中，其恰恰也是實(shí)現(xiàn)《斗茶》舞蹈藝術(shù)文化內(nèi)涵和作品審美，乃至觀賞性等諸多內(nèi)涵的重要訴求。

4 融入中華茶文化素材創(chuàng)新舞蹈《斗茶》的文化詮釋與理念表達(dá)

隨著我們對(duì)傳統(tǒng)文化及舞蹈藝術(shù)等文化藝術(shù)的價(jià)值理解日益成熟完善，在當(dāng)前時(shí)代進(jìn)行傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)創(chuàng)編過(guò)程中，可以通過(guò)使用合適的文化素材，從而在理性詮釋整個(gè)舞蹈作品主題及文化內(nèi)涵的前提下，實(shí)現(xiàn)其整個(gè)藝術(shù)風(fēng)格的合理、具體表達(dá)。

4.1 融入中華茶文化素材創(chuàng)新舞蹈《斗茶》的文化詮釋分析

總的來(lái)說(shuō)，在當(dāng)前舞蹈《斗茶》創(chuàng)編過(guò)程中，我們?nèi)绻軌蜻x擇合適的茶文化內(nèi)涵及素材內(nèi)容，并且將其具體轉(zhuǎn)化為整個(gè)舞蹈創(chuàng)編活動(dòng)中所需要展現(xiàn)的重要載體，其將在豐富該舞蹈曲目?jī)?nèi)容的同時(shí)，賦予舞蹈《斗茶》全新的生命力和人文理念。所以對(duì)于當(dāng)前舞蹈《斗茶》創(chuàng)編活動(dòng)的具體實(shí)施來(lái)說(shuō)，其不僅要使用合理完善的創(chuàng)編方法及具體的技巧，同時(shí)也要充分注重選擇和使用合適的文化素材，尤其是要站在文化與藝術(shù)的推動(dòng)價(jià)值背景下，通過(guò)合理發(fā)揮文化的精神引導(dǎo)和文化詮釋作用，從而實(shí)現(xiàn)舞蹈《斗茶》創(chuàng)編的最佳效果。因此，在舞蹈《斗茶》創(chuàng)編活動(dòng)中，要以文化素材的合適融入和文化理念的集中更新為基礎(chǔ)前提，從而使得整個(gè)舞蹈《斗茶》創(chuàng)編活動(dòng)，能夠適應(yīng)當(dāng)前藝術(shù)創(chuàng)新與傳統(tǒng)文化傳承的綜合性訴求。

4.2 融入中華茶文化素材創(chuàng)新舞蹈《斗茶》的理念表達(dá)

在《斗茶》創(chuàng)編過(guò)程中，其需要確定合理的構(gòu)思，尤其是要從情感認(rèn)知、思想理解等諸多角度出發(fā)，通過(guò)內(nèi)涵化感知，從而展現(xiàn)茶道的精髓所在。在《斗茶》作品創(chuàng)編時(shí)，通過(guò)合理使用肢體語(yǔ)言及藝術(shù)呈現(xiàn)機(jī)制，進(jìn)而對(duì)斗茶機(jī)制的場(chǎng)景與文化內(nèi)涵進(jìn)行合理詮釋與表達(dá)。在《斗茶》舞蹈藝術(shù)改編過(guò)程中，其需要注重對(duì)西方現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)的理念進(jìn)行借鑒，我們看到其發(fā)展歷程中，對(duì)于整個(gè)舞蹈體系的藝術(shù)化表達(dá)和文化詮釋。

斗茶藝術(shù)所展現(xiàn)的是宋代茶道的精神理念，其中所集中詮釋的文化理念和精神內(nèi)涵，恰恰是當(dāng)前該藝術(shù)傳承發(fā)展的重要所在。對(duì)于該舞蹈藝術(shù)的具體創(chuàng)編來(lái)說(shuō)，其需要通過(guò)動(dòng)、靜動(dòng)作之間的有效結(jié)合，從而詮釋斗茶活動(dòng)中所表達(dá)的茶道文化。尤其是使用強(qiáng)弱節(jié)拍，從而展現(xiàn)該舞蹈藝術(shù)的最佳效果。對(duì)于任何一部舞蹈藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其中都需要將合理的舞蹈動(dòng)作與舞臺(tái)藝術(shù)，乃至精神理念同整個(gè)文化素材相結(jié)合，從而便于激發(fā)觀賞者的審美認(rèn)同和視覺(jué)理解，從而引發(fā)觀眾與表演者自身的情感認(rèn)同。對(duì)于中華茶文化來(lái)說(shuō)，合理使用該素材將為整個(gè)《斗茶》舞蹈藝術(shù)的文化詮釋與表達(dá)提供重要支撐。

5 結(jié)語(yǔ)

可以說(shuō)，選擇合適的文化素材內(nèi)容，其不僅展現(xiàn)和詮釋了舞蹈編導(dǎo)的專業(yè)素質(zhì)、以及人文審美的品位，同時(shí)也決定了整個(gè)舞蹈藝術(shù)作品的最后走向。因此，我們究竟能否選擇得當(dāng)合適的文化素材融入到當(dāng)前整個(gè)舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程中，其對(duì)舞蹈藝術(shù)作品的創(chuàng)作有著至關(guān)重要的作用和影響。

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