茶文化元素在現(xiàn)代園林建筑中的應(yīng)用研究

秦 嶺

（重慶城市職業(yè)學(xué)院，重慶 402160）

隨著現(xiàn)代園林建筑的發(fā)展，多元化文化為現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)工作帶來了深刻的影響與不容忽視的沖擊，在此背景下，重視茶文化等傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代園林建筑文化的融合，對于提升現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵、避免現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)出現(xiàn)本土文化失語現(xiàn)象具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 現(xiàn)代園林建筑融入茶文化元素的意義

1.1 傳承茶文化脈絡(luò)

我國茶文化具有悠久的發(fā)展歷史。茶文化能夠保留至今并且仍舊保持著蓬勃的生命力，反映出了茶文化我國社會大眾審美心理的契合性以及茶文化本身所具有的傳承價(jià)值。茶文化在現(xiàn)代園林建筑中的融入，能夠推動我國現(xiàn)代園林建筑體現(xiàn)出對茶文化景觀以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。一方面，茶文化的傳承可以與社會發(fā)展中多樣化的元素體現(xiàn)出緊密關(guān)系，而現(xiàn)代園林建筑對茶文化的傳承，則是通過在現(xiàn)代園林建筑中對茶文化的思想以及茶文化中的園林建筑因素進(jìn)行融合的方式出現(xiàn)。在此過程中，茶文化與現(xiàn)代園林建筑的融合能夠得到更為深入的研究，這不僅有利于拓展現(xiàn)代園林建筑的文化內(nèi)涵、豐富我國茶文化的表現(xiàn)形式，而且能夠推動茶文化被更多社會大眾所了解和接受；另一方面，茶文化的傳承需要建立在茶文化體現(xiàn)出時(shí)代性特征的基礎(chǔ)上，只有在現(xiàn)代社會中不斷的運(yùn)用茶文化，才能夠讓茶文化得到更好的進(jìn)化，也才能夠確保茶文化得到更好的保護(hù)?，F(xiàn)代園林建筑對茶文化元素的應(yīng)用，能夠促使茶文化體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展趨勢，也能夠讓茶文化根據(jù)現(xiàn)代社會發(fā)展需求、現(xiàn)代社會大眾審美需求得到不斷的改良，從而為茶文化的普及、延續(xù)奠定良好的受眾基礎(chǔ)。由此可見，茶文化與現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)可以產(chǎn)生互為支撐的關(guān)系，二者的融合不僅能夠讓茶文化發(fā)揮出豐富現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵的作用，而且能夠讓茶文化脈絡(luò)在現(xiàn)代社會中的發(fā)展更為清晰，從而有效推動現(xiàn)代社會中茶文化的發(fā)展與傳承。

1.2 提升現(xiàn)代園林建筑辨識度

現(xiàn)代園林建筑所具有的辨識度實(shí)質(zhì)上是對區(qū)域園林建筑文化特色所具有的認(rèn)同感，這種認(rèn)同感來自于區(qū)域的原生態(tài)文化，也可以來自于隨著社會發(fā)展而不斷發(fā)展的原生態(tài)文化。在現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)與發(fā)展當(dāng)中，依托于具有區(qū)域特色的原生態(tài)文化開展園林建筑設(shè)計(jì)，能夠讓園林建筑設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出鮮明的原生態(tài)文化特色，顯然，則對于提升現(xiàn)代園林建筑所具有的辨識度而言具有重要意義。在現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)與發(fā)展過程中，重視融入茶文化元素的區(qū)域也往往是具有深厚茶文化底蘊(yùn)的區(qū)域，然而，即便是這些在茶文化與現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)融合方面具有明顯優(yōu)勢的區(qū)域當(dāng)中，城市園林建筑設(shè)計(jì)所呈現(xiàn)出的原汁原味且能夠喚起社會大眾文化認(rèn)同的本土性茶文化元素也逐漸式微。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因在多元化文化為現(xiàn)代城市園林建筑設(shè)計(jì)帶來的深刻的影響與不容忽視的沖擊，在此背景下，雖然現(xiàn)代城市園林建筑設(shè)計(jì)中所展現(xiàn)出的文化異彩紛呈，但是卻呈現(xiàn)出了逐漸趨同的特點(diǎn)，而忽略本土文化的園林建筑設(shè)計(jì)，也難以稱之為具有區(qū)域文化特色的園林建筑設(shè)計(jì)，因此，具有深厚茶文化底蘊(yùn)的區(qū)域，在開展園林建筑設(shè)計(jì)的過程中如果難以抓住與體現(xiàn)茶文化等具有地域特色的本土性文化，那么區(qū)域園林建筑設(shè)計(jì)所具有的文化辨識度也將得到弱化。在此背景下，這些地區(qū)有必要重視推動現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)與茶文化元素的融合，從而更好的激發(fā)當(dāng)?shù)厣鐣蟊妼@林建筑設(shè)計(jì)所產(chǎn)生的認(rèn)同感，引導(dǎo)其他社會大眾領(lǐng)略現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)中獨(dú)特的原生態(tài)文化魅力，從而在提升現(xiàn)代園林建筑景觀辨識度的基礎(chǔ)上，提升現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)的品質(zhì)與文化內(nèi)涵。

1.3 營造良好的精神文化空間

在我國現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)與茶文化元素進(jìn)行融合的過程中，不僅可以對傳統(tǒng)的茶文化建筑、茶文化景觀等作出借鑒，而且也可以對茶文化精神做出呈現(xiàn)。我國茶文化精神具有深厚的文化內(nèi)涵，而這些內(nèi)涵又往往與文人精神、人生意義等內(nèi)容體現(xiàn)出了緊密的關(guān)系，與此同時(shí)，我國茶文化精神的發(fā)展受到了我國傳統(tǒng)文化所帶來的深刻影響，如儒家思想中的修身養(yǎng)心、和諧中庸，道家文化中的道法自然、清凈而為，佛家文化中的梵我一如、禪茶一味等，都在我國佛教文化中得到了呈現(xiàn)。另外，我國古代許多文人會面臨“兼濟(jì)天下、獨(dú)善其身”這一現(xiàn)實(shí)與理想之間所產(chǎn)生的矛盾，當(dāng)文人所具有的個(gè)人抱負(fù)難以得到施展時(shí)，則會選擇進(jìn)行歸隱，而歸隱過程中的品茗與飲酒，則成為了文人群體坐而論道中重要的元素。文人群體在品茗時(shí)不僅追求悠閑安逸的環(huán)境，而且也追求寧靜致遠(yuǎn)的意境，這種追求則同樣能夠?yàn)楝F(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)帶來啟示。依托于茶文化精神所開展的現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)，不僅能夠?qū)鹘y(tǒng)茶文化藝術(shù)空間進(jìn)行創(chuàng)新，而且能夠呈現(xiàn)出我國傳統(tǒng)哲學(xué)文化以及我國古代文人追求的精神家園，這既能夠讓現(xiàn)代園林建筑的發(fā)展呈現(xiàn)出更為豐富的審美向度，又可以讓我國現(xiàn)代園林建筑在審美形式與審美意蘊(yùn)的發(fā)展中呈現(xiàn)出無限繁複的精神藝術(shù)空間。在此基礎(chǔ)上，我國現(xiàn)代園林建筑能夠?yàn)楝F(xiàn)代社會大眾呈現(xiàn)出良好的視覺享受，也能夠引導(dǎo)現(xiàn)代社會對現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)中承載的文人意識、憂患意識、現(xiàn)實(shí)精神、歷史使命感以及社會責(zé)任感做出認(rèn)知。

2 茶文化元素在現(xiàn)代園林建筑中的應(yīng)用內(nèi)容

在現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，可以進(jìn)行應(yīng)用的茶文化元素主要包括四個(gè)部分，一是茶文化中的物質(zhì)文化。物質(zhì)文化指的是茶人開展茶葉生產(chǎn)、品茗、茶事活動、茶藝表演當(dāng)中的直接產(chǎn)物，如茶農(nóng)具、飲茶用具、茶建筑等，這些內(nèi)容可以作為現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)中直接運(yùn)用的茶文化元素，并將其當(dāng)做現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)彰顯茶文化內(nèi)涵的支柱；二茶文化中的制度文化。不同地區(qū)所具有的意識形態(tài)會讓不同地區(qū)的茶園景觀產(chǎn)生出不同的形式，因此，在不同的地區(qū)當(dāng)中，古村落、古建筑都會對當(dāng)?shù)夭栉幕械闹贫任幕龀龇从常@些元素在現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，能夠讓具有區(qū)域性特色的茶文化元素得到良好呈現(xiàn)；三是茶文化中的行為文化。如與茶文化相關(guān)的民風(fēng)民俗、生活用具、服裝飾品等，都屬于茶文化中行為文化的組成部分，這些行為文化在現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，也能夠讓現(xiàn)代園林建筑彰顯出多姿多彩且各具特色的茶文化表現(xiàn)形式；四是茶文化中的心態(tài)文化。不同地區(qū)的茶人所具有的心態(tài)具有明顯差異，這種差異體現(xiàn)在審美傾向、價(jià)值觀念、思維方式等多個(gè)方面。如南方茶人喜歡秀雅清新的居住氛圍，而北方茶人則表現(xiàn)出了華麗宏偉的偏愛，通過掌握這種心態(tài)文化的差異，現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)工作者能夠在茶文化元素的選擇與表現(xiàn)中更具針對性，從而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)與社會大眾審美需求的良好對接。

3 茶文化元素在現(xiàn)代園林建筑中的應(yīng)用手法

3.1 借鑒

園林建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展過程，是在對傳統(tǒng)園林建筑設(shè)計(jì)手法開展傳承以及持續(xù)創(chuàng)新的過程。在現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，更是應(yīng)當(dāng)重視對傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化以及國際文化的借鑒，從而為現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展提供更多資源與動力。具體而言，在將茶文化元素應(yīng)用到現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)的過程中，借鑒手法主要包括對茶文化歷史人物的借鑒以及對茶文化文學(xué)藝術(shù)的借鑒。從現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)對茶文化歷史人物的借鑒來看，在我國茶文化發(fā)展過程中，著名的茶人形象數(shù)不勝數(shù)，而在現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)工作者則需要明確園林建筑設(shè)計(jì)的主題，有針對性、有選擇性的對我國古代茶人形象進(jìn)行借鑒，并通過賦予這些著名茶人特定的歷史意義與文化意義，彰顯出園林建筑設(shè)計(jì)所承載的茶文化內(nèi)涵；從現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)對茶文化文學(xué)藝術(shù)的借鑒來看，雖然我國茶文化中的文學(xué)藝術(shù)具有著多樣化的形式，但是這些文學(xué)藝術(shù)的共同在于都是為了對茶葉或者茶文化進(jìn)行歌頌而創(chuàng)作的，將這些茶文學(xué)藝術(shù)內(nèi)容運(yùn)用到現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，不僅能夠讓現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)具備更為豐富的文化色彩與藝術(shù)色彩，而且也能夠促使現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)反映出這些文學(xué)藝術(shù)及其創(chuàng)作者所追求的精神世界，從而有效提升現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)品位、彰顯現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)茶文化內(nèi)涵。

3.2 保留

保留手法主要適用于既有園林建筑的改造當(dāng)中。我國茶文化在我國各地都具有廣泛的傳播，在此過程中，茶文化與區(qū)域文化的融合，產(chǎn)生了許多兼具茶文化與區(qū)域文化色彩的藝術(shù)形式、民風(fēng)民俗、園林景觀以及建筑景觀等。在一些茶文化發(fā)展歷史悠久且氣息濃郁的地區(qū)，本身就具備茶文化內(nèi)涵的園林建筑并不少見，而對于這些地區(qū)的園林建筑設(shè)計(jì)工作者而言，則需要重視對傳統(tǒng)的空間形式、生活場景以及生產(chǎn)場景進(jìn)行保留，在盡量減少破壞的基礎(chǔ)上讓這些傳統(tǒng)的園林建筑保持較強(qiáng)的意境和原生態(tài)特點(diǎn)。當(dāng)然，在此過程中，園林建筑設(shè)計(jì)工作者也可以以現(xiàn)代社會大眾審美傾向以及現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)理念為依據(jù)，以彰顯既有園林建筑的茶文化特色為出發(fā)點(diǎn)，刪除一些多余的景觀或者建筑細(xì)節(jié)、突出具有茶文化代表性的景觀與建筑細(xì)節(jié)。具體而言，可以使用保留手法進(jìn)行設(shè)計(jì)的建筑景觀主要為歷史文化建筑。在茶產(chǎn)區(qū)中，歷史文化建筑往往都承載著豐富的茶文化內(nèi)涵，而現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)工作者則需要在明確設(shè)計(jì)主題的基礎(chǔ)上，對這些歷史文化建筑進(jìn)行有選擇性的保留，并將具有茶文化內(nèi)涵的景觀小品、道路鋪裝以及植物等融入到園林景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，并確保這些加入的元素能夠與歷史文化建筑整體風(fēng)格體現(xiàn)出契合性，從而圍繞古香古色的歷史文化建筑，營造出淡雅清新的氛圍。

3.3 再現(xiàn)

在現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，對已經(jīng)失去原貌或者已經(jīng)消失的茶文化生活場景、生產(chǎn)場景以及茶文化建筑、歷史人物活動場景等進(jìn)行再現(xiàn)與重構(gòu)，能夠有效展現(xiàn)出茶文化所具有的歷史味道，也能夠有效喚起社會大眾對茶文化的技藝與想象。具體而言，現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)對茶文化的再現(xiàn)，主要包括以下幾種形式：首先，現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)可以對茶具的演變過程進(jìn)行再現(xiàn)。我國茶具的發(fā)展與演變承載著我國古代茶人的智慧，而對茶具的發(fā)展與演變進(jìn)行再現(xiàn)，則能夠在彰顯茶文化內(nèi)涵的同時(shí)提升園林建筑中景觀小品的審美性。如園林建筑設(shè)計(jì)工作者可以將不同時(shí)期的茶具類型以雕塑的形式進(jìn)行呈現(xiàn)，這些雕塑可以位于園林建筑中的水體之上，從而體現(xiàn)出茶具與水之間的關(guān)系；其次，現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)可以對茶文化中的茶人、飲茶場景或者茶文化傳說進(jìn)行再現(xiàn)。相對于園林建筑設(shè)計(jì)中的其他茶文化元素而言，與茶文化相關(guān)的故事和場景是最具回味性和想象空間的元素，因此，現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)工作者可以在開放性的空間中，以雕塑形式對茶種植與生產(chǎn)場景、品茗與斗茶場景等進(jìn)行呈現(xiàn)，這對于強(qiáng)化園林建筑設(shè)計(jì)的茶文化內(nèi)涵、引導(dǎo)社會大眾對茶文化做出更為深入的了解具有重要意義。

4 結(jié)語

茶文化元素在現(xiàn)代園林建筑中的應(yīng)用，不僅可以傳承茶文化脈絡(luò)、提升現(xiàn)代園林建筑辨識度，而且能夠?yàn)樯鐣蟊姞I造良好的精神文化空間。因此，在將茶文化中的物質(zhì)文化、制度文化、行為文化以及形態(tài)文化應(yīng)用到現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)中時(shí)，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)工作者應(yīng)當(dāng)對借鑒手法、保留手法以及再現(xiàn)手法做出巧妙應(yīng)用，從而確?，F(xiàn)代園林建筑能夠與茶文化元素實(shí)現(xiàn)良好融合。

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