美術(shù)教育與油畫(huà)創(chuàng)作對(duì)茶文化元素的吸收與應(yīng)用

王 婧

（南昌大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，江西南昌 330039）

在藝術(shù)與文化之間深度融合、全面發(fā)展的今天，借助多種元素，助力當(dāng)代藝術(shù)迎來(lái)全面發(fā)展的新時(shí)期，因此，在這一過(guò)程中，選擇合適的繪畫(huà)藝術(shù)元素，不僅能夠有效豐富當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的具體素材，同時(shí)在這一過(guò)程中，其也實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶文化機(jī)制發(fā)展應(yīng)用的最大價(jià)值，當(dāng)然這也是實(shí)現(xiàn)該藝術(shù)全面?zhèn)鞒械年P(guān)鍵使然。

1 美術(shù)教育的問(wèn)題不足認(rèn)知

在當(dāng)前整個(gè)教學(xué)機(jī)制日益成熟的時(shí)代背景下，諸多元素都能夠具體應(yīng)用于具體的學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)之中，無(wú)論是文化素材本身，還是其背后所詮釋和表達(dá)的精神，不僅僅是教學(xué)活動(dòng)所關(guān)注的重點(diǎn)，更重要的是立足當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)訴求下的創(chuàng)新要求。對(duì)于美術(shù)教育活動(dòng)來(lái)說(shuō)，其中所需要的，絕對(duì)不僅僅是美術(shù)繪畫(huà)技巧，更重要的是學(xué)生自身的審美意識(shí)和美學(xué)情感。但是在傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)實(shí)施進(jìn)程中，缺乏對(duì)美術(shù)創(chuàng)作內(nèi)涵的深度理解與認(rèn)知，從而影響了該教學(xué)活動(dòng)的全面、合理化實(shí)施。

就當(dāng)前美術(shù)教育的具體開(kāi)展來(lái)說(shuō)，其中所需要具體融入和充分傳遞的，不僅是具體的美術(shù)繪畫(huà)思維和技巧，更重要的是通過(guò)選擇合適的文化元素，提升整個(gè)美術(shù)教育活動(dòng)的人文屬性和生態(tài)內(nèi)涵。客觀的看，在美術(shù)教育活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中，之所以能夠發(fā)揮茶文化元素的具體優(yōu)勢(shì)，一是因?yàn)檎麄€(gè)茶文化機(jī)制中包含了諸多能夠被具體應(yīng)用與美術(shù)教育的內(nèi)容元素，無(wú)論是茶畫(huà)藝術(shù)，還是茶文化中所詮釋的精神理念和創(chuàng)作思維，客觀地看，都是目前美術(shù)教育活動(dòng)中，值得我們傳遞和融入的重要內(nèi)容。

2 當(dāng)前油畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作訴求理解

在人類幾千年的文化發(fā)展歷程中，繪畫(huà)藝術(shù)無(wú)疑是人們內(nèi)心情感詮釋與表達(dá)的重要方式，油畫(huà)藝術(shù)不僅是文化體系的重要組成，更重要的是當(dāng)我們對(duì)油畫(huà)藝術(shù)的具體展現(xiàn)和藝術(shù)創(chuàng)作所展現(xiàn)的內(nèi)涵進(jìn)行集中分析，我們看到在油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，其本質(zhì)恰恰就是文化理念的表達(dá)。在諸多世界級(jí)的油畫(huà)藝術(shù)作品中，其都蘊(yùn)含著濃厚而成熟的文化機(jī)制。同時(shí)在油畫(huà)藝術(shù)具體創(chuàng)作過(guò)程中，通過(guò)多種藝術(shù)元素的融入和借鑒應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)了油畫(huà)繪畫(huà)者自身情感的生動(dòng)形象表達(dá)。

事實(shí)上，隨著當(dāng)前油畫(huà)藝術(shù)日益成熟，如今在具體的油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，其生活化訴求和內(nèi)涵化的應(yīng)用要求逐漸提升，比如：油畫(huà)藝術(shù)中，以反映宗教故事為主要?jiǎng)?chuàng)作素材的比重不斷降低，其中以闡述情感的藝術(shù)作品日趨多樣，同時(shí)在這一具體過(guò)程中，也出現(xiàn)了一大批內(nèi)涵豐富、意義深遠(yuǎn)的油畫(huà)作品。

在多元文化交流、融合日益成為時(shí)代訴求的發(fā)展背景下，油畫(huà)藝術(shù)與我國(guó)文化之間形成了新的融合與創(chuàng)造，就不同油畫(huà)藝術(shù)的風(fēng)格理解和藝術(shù)展現(xiàn)看，其中形成了不同藝術(shù)流派，不管是具體的油畫(huà)寫(xiě)實(shí)，或者是新畫(huà)派等等，客觀上看，這些都是油畫(huà)創(chuàng)作內(nèi)涵化的集中表達(dá)與藝術(shù)呈現(xiàn)。

當(dāng)然，在我國(guó)油畫(huà)藝術(shù)的具體發(fā)展進(jìn)程中，正是文化藝術(shù)環(huán)境影響，從而使得該藝術(shù)并未能形成獨(dú)立化的風(fēng)格內(nèi)涵，特別是在當(dāng)前油畫(huà)藝術(shù)的具體創(chuàng)作背景中，其中缺乏合理的文化內(nèi)涵和情感思維融入，尤其是油畫(huà)藝術(shù)的傳承與應(yīng)用缺乏合理的文化環(huán)境及氛圍，從而影響了油畫(huà)藝術(shù)自身風(fēng)格的詮釋與內(nèi)涵思維的合理表達(dá)，限制了其融合與提升。

3 茶文化元素的整體內(nèi)涵分析

就我國(guó)本身來(lái)說(shuō)，其有著豐富而完善的茶文化機(jī)制。在該茶文化體系發(fā)展傳承時(shí)，其中不僅包容了豐富的物質(zhì)元素，同時(shí)也系統(tǒng)化的詮釋了相應(yīng)的精神內(nèi)涵和人文理念，并且通過(guò)不斷應(yīng)用，從而形成了內(nèi)涵化的文化體系。因此，就當(dāng)前多元文化融合傳承的時(shí)代背景下，如果我們能夠?qū)⒉栉幕恼w內(nèi)涵以合理的形式，通過(guò)系統(tǒng)化的開(kāi)發(fā)活動(dòng)，使其能夠系統(tǒng)化融入到油畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作以及美術(shù)教育過(guò)程中，其自然能夠?qū)崿F(xiàn)茶文化應(yīng)用的吸收的理想效果。

我國(guó)有著濃厚的文化氛圍，無(wú)論是具體的茶文化理念，還是茶文化體系的價(jià)值元素，其中所傳遞的都是一種精神認(rèn)知和成熟的人文理念，所以在當(dāng)前教學(xué)體系日益完善的時(shí)代背景下，其需要我們通過(guò)文化理念的合理詮釋與表達(dá)，從而在全面理解和認(rèn)知茶文化內(nèi)涵和應(yīng)用價(jià)值的同時(shí)，通過(guò)合理的吸收和借鑒，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)美術(shù)教學(xué)體系的深度發(fā)展。

4 吸收應(yīng)用茶元素開(kāi)展美術(shù)教育活動(dòng)與油畫(huà)創(chuàng)作藝術(shù)的具體實(shí)施思路

油畫(huà)藝術(shù)雖然不是由我國(guó)所發(fā)明的藝術(shù)形式，但是其在近些年融入我國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，也實(shí)現(xiàn)了全面而有效的融入與詮釋，無(wú)論是油畫(huà)創(chuàng)作的素材，還是整個(gè)油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的整體理念和融入的思維都得以全面提升。在當(dāng)前我們具體利用茶文化元素豐富美術(shù)教學(xué)體系時(shí)，其中需要的不只是從整個(gè)茶文化元素體系中，探究其中所具體包含的藝術(shù)內(nèi)容和繪畫(huà)素材，尤其是結(jié)合精神理念的合理表達(dá)與詮釋，從而實(shí)現(xiàn)美術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的精神思維展示。

當(dāng)然，更為重要的是必須合理認(rèn)識(shí)茶文化元素與美術(shù)教育活動(dòng)之間的結(jié)合點(diǎn)，通過(guò)深度融入，從而實(shí)現(xiàn)當(dāng)前整個(gè)美術(shù)教育活動(dòng)的全面提升。在具體吸收茶文化元素時(shí)，其關(guān)鍵在于通過(guò)對(duì)茶元素中所具體包含的精神理念及思維進(jìn)行深層次理解，在具體融入的關(guān)鍵前提下，通過(guò)集中融入，從而來(lái)具體豐富美術(shù)教學(xué)活動(dòng)。特別是對(duì)于美術(shù)教育活動(dòng)本身來(lái)說(shuō)，其需要通過(guò)具體融入茶學(xué)元素內(nèi)涵，從而構(gòu)建極具文化氣息的美術(shù)教育機(jī)制。

結(jié)合美術(shù)教育活動(dòng)的實(shí)際訴求看，如何才能更為充分、有效的去挖掘?qū)W生在參與美術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中的本質(zhì)關(guān)注點(diǎn)和興趣訴求，這恰恰是當(dāng)前我們?cè)趯?shí)施美術(shù)教育活動(dòng)過(guò)程中的重點(diǎn)與關(guān)鍵。對(duì)于美術(shù)學(xué)科來(lái)說(shuō)，其中所使用的教學(xué)素材和方法，都詮釋了藝術(shù)理念的融合價(jià)值和應(yīng)用特色，尤其是任何一幅美術(shù)作品在創(chuàng)作過(guò)程中，其需要學(xué)生將自身的理解與認(rèn)知情感融入其中。就我國(guó)茶文化的內(nèi)涵詮釋與具體表達(dá)看，其中無(wú)一例外地詮釋了茶文化體系的情感思維，因此，在美術(shù)教育機(jī)制全面創(chuàng)新時(shí)，如果想要合理有效的去利用整個(gè)茶文化，就必須從根本上探尋美術(shù)教育活動(dòng)中學(xué)生培養(yǎng)的實(shí)質(zhì)性訴求。當(dāng)然，就茶文化體系本身來(lái)說(shuō)，其中所集中傳遞的藝術(shù)思維和情感理念，恰恰是提升學(xué)生審美意識(shí)的關(guān)鍵所在。美術(shù)教育作為學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)的重要組成，其對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)也有著深遠(yuǎn)影響。

當(dāng)然，對(duì)于今天整個(gè)文化藝術(shù)環(huán)境看，傳統(tǒng)文化的復(fù)興、西方文化的傳入，實(shí)際上都讓學(xué)生充滿期待，因此，在美術(shù)教育時(shí)，我們不僅能夠充分發(fā)揮茶文化的內(nèi)涵，同時(shí)也可以將茶文化體系中的茶畫(huà)藝術(shù)，以及西方的油畫(huà)藝術(shù)等內(nèi)涵融入其中，通過(guò)實(shí)際素材，從而讓學(xué)生自身能夠繪畫(huà)藝術(shù)的內(nèi)涵形成本質(zhì)性期待和理解。因此，在當(dāng)前美術(shù)教育活動(dòng)具體實(shí)施進(jìn)程中，其不僅需要我們細(xì)化認(rèn)知整個(gè)茶文化體系的內(nèi)涵所在和人文認(rèn)知，同時(shí)也需要對(duì)茶文化元素的內(nèi)涵理念進(jìn)行本質(zhì)化詮釋，從而使得學(xué)生對(duì)藝術(shù)應(yīng)用與文化理念，形成情感化認(rèn)知。

就當(dāng)前美術(shù)教育活動(dòng)的實(shí)施訴求看，完善的藝術(shù)融入更是立足當(dāng)前美術(shù)教學(xué)機(jī)制創(chuàng)新與提升的關(guān)鍵所在。在具體吸收和應(yīng)用茶文化元素，創(chuàng)新美術(shù)教育活動(dòng)時(shí)，其中所具體需要的不僅僅是藝術(shù)理念的集中融入，同時(shí)也需要通過(guò)深度解析其中所詮釋的精神思維，進(jìn)而提升學(xué)生自身的藝術(shù)審美能力和人文情感。事實(shí)上，在研究美術(shù)教學(xué)機(jī)制全面創(chuàng)新與吸收應(yīng)用時(shí)，其從本質(zhì)上看，正是立足學(xué)生視角所實(shí)施的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)新與提升。

5 結(jié)語(yǔ)

就當(dāng)前文化傳承與內(nèi)涵優(yōu)化的時(shí)代背景看，我們必須認(rèn)識(shí)到：在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，茶文化不僅能夠被有效應(yīng)用其中，同時(shí)也能夠通過(guò)發(fā)揮茶文化的內(nèi)涵價(jià)值和深遠(yuǎn)影響力，來(lái)進(jìn)一步完善和提升美術(shù)教學(xué)的本身價(jià)值。

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