從詩(shī)歌翻譯的角度分析《茶經(jīng)》中茶詩(shī)的翻譯

馬秀美

（青海交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院，青海西寧 810000）

在我國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)歌藝術(shù)體系中，我們看到多數(shù)詩(shī)人都有著積極向往山水、追求畫意的重要理念。正是因?yàn)樵谖覈?guó)整個(gè)古典詩(shī)歌藝術(shù)創(chuàng)作過程中，其系統(tǒng)化表達(dá)了獨(dú)有的情感理念和價(jià)值思維，特別是在該藝術(shù)中，通過相關(guān)表述，從而向我們展示了真正意義上的人文理念和藝術(shù)內(nèi)涵。

1 《茶經(jīng)》的創(chuàng)作背景及茶詩(shī)的藝術(shù)文化特征認(rèn)識(shí)

我國(guó)有著濃厚而成熟的茶文化資源，這是基于長(zhǎng)期歷史發(fā)展進(jìn)程，所形成的全新理性認(rèn)知，在整個(gè)茶文化機(jī)制中，其通過合理使用諸多內(nèi)容，向我們集中表達(dá)了一系列與傳統(tǒng)茶文化資源和理念相關(guān)的重要情感和藝術(shù)思維。在這其中最為重要的代表，就是與茶相關(guān)的經(jīng)典著作，其中最具代表的就是我國(guó)的《茶經(jīng)》。

可以說，該著作的出現(xiàn)，不僅向我們表達(dá)了唐代茶文化的成熟發(fā)展，同時(shí)也向我們集中展現(xiàn)了大眾的層次性認(rèn)知和理解。陸羽本人對(duì)茶文化有著本質(zhì)性理解，其中所蘊(yùn)含的精神理念需要我們對(duì)陸羽本人的經(jīng)歷進(jìn)行了解，通過深層次的分析與研究，從而形成對(duì)茶經(jīng)本身的創(chuàng)作環(huán)境形成層次化分析。事實(shí)上，茶文化所帶來的影響是層次化的，尤其是其對(duì)社會(huì)大眾都產(chǎn)生了根本性影響，所以其創(chuàng)造詩(shī)歌藝術(shù)的過程，根本上看就是深化文化感知的重要表現(xiàn)。

我們理解《茶經(jīng)》，認(rèn)知《茶經(jīng)》，不僅僅是因?yàn)椤恫杞?jīng)》本身是我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的集中典范，其中包括的文化精神和價(jià)值啟迪，更關(guān)鍵的是茶經(jīng)中所記載內(nèi)容的全面與完善。陸羽本人對(duì)茶文化的研究不斷深化，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)整個(gè)茶文化的集中表達(dá)。在整個(gè)茶經(jīng)中，其使用的詩(shī)歌藝術(shù)，以一種藝術(shù)形式多樣的形式來提升我們本質(zhì)性認(rèn)知。

2 我國(guó)古典詩(shī)歌藝術(shù)的整體特征理解

詩(shī)歌藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化成熟發(fā)展之后，所形成的藝術(shù)性元素。尤其是整個(gè)詩(shī)歌中所向我們具體表達(dá)的理念，不僅僅是一種文化認(rèn)知，更重要的是相關(guān)情感的詮釋與傳遞。因此，我們認(rèn)為詩(shī)歌藝術(shù)中，其向我們具體傳遞的不僅是成熟而系統(tǒng)化的文化機(jī)制，同時(shí)也是理性認(rèn)知。結(jié)合詩(shī)歌藝術(shù)的本質(zhì)內(nèi)涵和人文色彩看，我國(guó)的詩(shī)人們?cè)诰唧w的詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)，已經(jīng)不僅僅將其看做是一門文學(xué)形式，尤其是大多數(shù)詩(shī)人自身也是對(duì)茶文化有著層次化理解的重要群體。

我國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)，生動(dòng)而形象的詮釋了社會(huì)大眾的具體生活認(rèn)知，當(dāng)然詩(shī)歌藝術(shù)的整體表現(xiàn)上，通常也比較簡(jiǎn)短、形象。在方寸描述之中，展現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌文化的核心力量。從我國(guó)古典詩(shī)歌藝術(shù)中，我們能夠感知傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)價(jià)值。當(dāng)然詩(shī)歌藝術(shù)中，通過合理表達(dá)，也使得傳統(tǒng)文化體系內(nèi)所詮釋的各種元素和理念，以更加具體的方式，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)涵上的豐富和本質(zhì)化提升。中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)中所具有的情感是社會(huì)大眾對(duì)文化理解的重要認(rèn)知，當(dāng)然具體了解我國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)中所具體表達(dá)的文化理念，其需要的不僅是對(duì)其背后的文化內(nèi)涵進(jìn)行合理認(rèn)知，也需要借助具體的研究方法來形成清晰分析。

我國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)中所具體表現(xiàn)的文化色彩和人文內(nèi)涵是深層次的，除了其中所詮釋和表達(dá)的多樣美之外，更重要的是當(dāng)前我們對(duì)其中所啟迪的精神進(jìn)行了解，這實(shí)際上也是古典詩(shī)詞文化與我國(guó)傳統(tǒng)文化之間一致性的本質(zhì)所在。對(duì)于當(dāng)前我們傳播和翻譯古典詩(shī)歌藝術(shù)來說，我們不能簡(jiǎn)單的使用翻譯技巧和詞匯對(duì)照來對(duì)其進(jìn)行機(jī)械翻譯和傳遞，必須對(duì)其中所詮釋的深厚內(nèi)涵進(jìn)行分析和研讀。

3 詩(shī)歌翻譯活動(dòng)開展的整體特征分析

在當(dāng)前文化交流與傳播日益成熟的時(shí)代背景看，文化交流活動(dòng)時(shí)，更多依賴的是具體的文化載體。翻譯是消除文化差異的重點(diǎn)手段和方法，尤其是對(duì)于當(dāng)前我們所具體開展的文化傳播活動(dòng)來說，良好的翻譯方法，將從根本上影響整個(gè)文化內(nèi)容的傳遞與交流。當(dāng)然，合理、得當(dāng)?shù)姆g，其不僅僅是精準(zhǔn)翻譯內(nèi)容，更重要的是需要站在文化環(huán)境的整體背景下，探究合適的文化氛圍融入其中。

詩(shī)歌翻譯不同于簡(jiǎn)單的語(yǔ)言翻譯活動(dòng)，尤其是在古典詩(shī)歌創(chuàng)作過程中，其更多是一種“古言文”的創(chuàng)作習(xí)慣，所以無論是具體的詩(shī)歌藝術(shù)特征，還是系統(tǒng)化的詩(shī)歌理念等等，都有著自身的獨(dú)特性。因此，在具體開展詩(shī)歌翻譯活動(dòng)時(shí)，無論是對(duì)具體情感內(nèi)容的直接詮釋，或者是成熟的情感表述，其最終背后都是基于相關(guān)精神感知基礎(chǔ)上的詮釋，當(dāng)然在該過程中，其更是基于情感融入角度的關(guān)鍵本質(zhì)。

詩(shī)歌翻譯的特殊性較為明顯，比如：具體詩(shī)歌語(yǔ)言中，通常表現(xiàn)為語(yǔ)言內(nèi)涵上的渾圓特性、以及詩(shī)歌文本中語(yǔ)法本身所詮釋的意合特性，以及整個(gè)詩(shī)歌修辭表現(xiàn)過程中，所詮釋的空靈特征等等，正是詩(shī)歌本身語(yǔ)言的特點(diǎn)，決定了整個(gè)詩(shī)歌語(yǔ)言的具體結(jié)構(gòu)展現(xiàn)時(shí)，必須立足詩(shī)歌藝術(shù)的原本內(nèi)涵。通過對(duì)原本詩(shī)歌藝術(shù)的深厚內(nèi)涵進(jìn)行具體分析，從而實(shí)現(xiàn)最佳內(nèi)涵傳遞。

對(duì)于整個(gè)詩(shī)歌藝術(shù)來說，其中所表達(dá)的語(yǔ)義內(nèi)涵中，存在理解難度，詩(shī)歌藝術(shù)中所表達(dá)的情感內(nèi)容，可以說已經(jīng)成為當(dāng)前影響整個(gè)翻譯活動(dòng)的具體實(shí)施。也就是說在詩(shī)歌藝術(shù)的具體翻譯進(jìn)程中，必須具體形成層次化、全面化的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，通過合理有效的分析詩(shī)歌本身所表達(dá)的情感思維，從而真正有效的做好詩(shī)歌的理想翻譯。事實(shí)上，多數(shù)翻譯者很難在較短時(shí)間內(nèi)，從整體詮釋我國(guó)文化的底蘊(yùn)所在。

4 基于詩(shī)歌翻譯角度的《茶經(jīng)》中茶詩(shī)的翻譯機(jī)制

在《茶經(jīng)》的英文翻譯中，其通常被翻譯為：“The Classic Of Tea”，其中所具體翻譯的“Classic”，就是一種從經(jīng)典角度來認(rèn)知和理解我國(guó)這一傳統(tǒng)的經(jīng)典茶文化之作。事實(shí)上，《茶經(jīng)》中的詩(shī)歌，其已經(jīng)不再是普通、簡(jiǎn)單的詩(shī)歌藝術(shù)，尤其是其中層次化表達(dá)了完善的人文內(nèi)涵。詩(shī)歌翻譯活動(dòng)與其他翻譯機(jī)制之間，有著明顯性差異，正是因?yàn)樵?shī)歌藝術(shù)本身的特殊性，其決定了我們所具體實(shí)施的翻譯活動(dòng)，一定是具有詩(shī)歌色彩的翻譯機(jī)制。陸羽本人之所以能夠創(chuàng)作出經(jīng)典的茶經(jīng)專著，其關(guān)鍵在于其本人對(duì)茶的理解和茶文化的認(rèn)可。

如果我們對(duì)《茶經(jīng)》中茶詩(shī)的具體內(nèi)涵和成熟的價(jià)值表現(xiàn)進(jìn)行層次化分析，不難看到作為以描述茶為主的詩(shī)歌藝術(shù)，結(jié)合生動(dòng)、形象的詩(shī)歌描述，讓我們通過相關(guān)韻律的深度融合，從而對(duì)《茶經(jīng)》中茶詩(shī)的內(nèi)容，形成了合理、理性的閱讀與認(rèn)知。事實(shí)上，《茶經(jīng)》中茶詩(shī)有著濃厚的茶文化色彩，以及有著自身特征的美學(xué)思維。因此，在我們具體對(duì)該詩(shī)歌藝術(shù)進(jìn)行具體翻譯活動(dòng)時(shí)，不能忽略本質(zhì)文化和精神思維的成熟感知。

對(duì)于茶詩(shī)翻譯活動(dòng)來說，必須對(duì)其中所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵和精神情感予以具體認(rèn)知。事實(shí)上，翻譯活動(dòng)是一項(xiàng)注重細(xì)節(jié)和創(chuàng)造的活動(dòng)，尤其是其中所具體表達(dá)的精神，都是實(shí)現(xiàn)整個(gè)翻譯活動(dòng)最佳傳遞的本質(zhì)所在。結(jié)合當(dāng)前茶文化交流的世界性狀況看，層次化的茶文化交流都需要我們?cè)谛纬烧J(rèn)知的基礎(chǔ)所在，所以在當(dāng)前我們具體開展茶詩(shī)翻譯時(shí)，必須理解文化認(rèn)同的基礎(chǔ)前提下的關(guān)鍵理解。

想要對(duì)茶經(jīng)中的茶詩(shī)進(jìn)行精準(zhǔn)翻譯，就需要對(duì)《茶經(jīng)》本身的文化特點(diǎn)和藝術(shù)內(nèi)涵，乃至創(chuàng)作背景進(jìn)行綜合分析?！恫杞?jīng)》一書，正式完稿于唐德宗780年，到今天已經(jīng)超過1200年的創(chuàng)作歷史?！恫杞?jīng)》是我國(guó)歷史上，第一部系統(tǒng)化、專業(yè)化的茶文化著作，同時(shí)也是當(dāng)前世界上發(fā)現(xiàn)最早、出現(xiàn)最早的茶文化書籍，而茶書的作者陸羽本人更是被后世稱贊為“茶圣”。通過具體賞析“茶圣”陸羽本人所創(chuàng)作的經(jīng)典茶詩(shī)作品，從而為我們?nèi)胬斫夂驼J(rèn)識(shí)《茶經(jīng)》提供了有效認(rèn)知和關(guān)鍵性前提。

在我國(guó)具體的文化歷史發(fā)展進(jìn)程中，有著深厚的詩(shī)歌藝術(shù)。可以說，我國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的獨(dú)特魅力是世界上其他文化機(jī)制所無法比擬的。在整個(gè)詩(shī)歌藝術(shù)中，以茶或者茶文化為主要題材的詩(shī)歌藝術(shù)也成為突出典范之一。盡管就茶詩(shī)在我國(guó)詩(shī)歌總量中所占比相對(duì)較低，但是其藝術(shù)影響力仍然極為深厚，尤其是形成了一系列極具影響力的藝術(shù)作品，《茶經(jīng)》中的《六羨歌》一文，無疑就是其中極為重要的代表。因此，立足茶詩(shī)翻譯的特殊性，并且在語(yǔ)言共性的基礎(chǔ)視角下來理解茶詩(shī)內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)該詩(shī)歌內(nèi)容的有效傳播，進(jìn)而提升我國(guó)文化在世界上的整體影響力和價(jià)值。

5 結(jié)語(yǔ)

茶文化體系的內(nèi)涵是深厚的，其中不僅有著豐富完善的物質(zhì)資源，同時(shí)更關(guān)鍵的是，其中所詮釋的茶詩(shī)藝術(shù)和文化體系，乃至具體的的精神理念和人文思維，都發(fā)展成為我們?nèi)胬斫馀c認(rèn)知整個(gè)茶文化機(jī)制的關(guān)鍵與前提。所以，想要實(shí)現(xiàn)理想的翻譯活動(dòng)，其不僅要結(jié)合具體的翻譯技巧和方法，更重要的是站在文化交流和情感內(nèi)涵的前提下，通過分析文化內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)《茶經(jīng)》中詩(shī)歌藝術(shù)的有效翻譯。

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