中國(guó)茶文化在高校思想政治教育中的滲透

梁文聞

（河南經(jīng)貿(mào)職業(yè)學(xué)院，河南鄭州 450046）

近些年，我國(guó)高校愈加重視思想政治工作，通過(guò)創(chuàng)新思維、豐富手段，讓高校思政教育得到了長(zhǎng)足進(jìn)步。然而也要看到，由于傳統(tǒng)教學(xué)思維在不少高校仍然根深蒂固，短時(shí)間內(nèi)難以扭轉(zhuǎn)，再加上一些高校缺乏有效手段來(lái)提高思政教育的吸引力和實(shí)效性，因此不少高校的思政教育仍然存在這樣或是那樣的弊端。再加上當(dāng)前我國(guó)高校面臨思想多元化的狀況，提升思政教育水平就勢(shì)在必行。在這方面，中國(guó)茶文化歷史悠久、博大精深，將其融入高校思政教育中，既可以增強(qiáng)思政教育的感染力，又能夠讓思政教育更具思想內(nèi)涵。

1 高校思政教育面臨的新挑戰(zhàn)和存在的不足

近些年，我國(guó)改革開(kāi)放愈加深入，這讓中國(guó)越來(lái)越多融入到世界的發(fā)展當(dāng)中，也讓國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、思路能夠更好地促進(jìn)我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。但是與此同時(shí)也要看到，“打開(kāi)窗戶”后，來(lái)的不僅是新鮮空氣，更會(huì)飛進(jìn)來(lái)一些“灰塵”。從現(xiàn)實(shí)看，近年來(lái)一些源自西方價(jià)值體系的思想觀念競(jìng)相涌入我國(guó)，對(duì)很多人尤其是年輕的大學(xué)生群體產(chǎn)生了深刻的影響。這里面固然有一些優(yōu)秀的、正確的、積極的內(nèi)容，但是也有很多消極的、負(fù)面的、錯(cuò)誤的思想觀念。比如說(shuō)追求物欲、沉迷享受、自由主義等等。對(duì)于熱衷追求新鮮事物的年輕大學(xué)生來(lái)講，這些思想極易對(duì)他們的思想產(chǎn)生負(fù)面影響，產(chǎn)生不容小覷的負(fù)能量。反觀高校思想政治教育，其最主要的目的，是為了要讓大學(xué)生建立起正確而積極的“三觀”，讓他們能夠更好地成長(zhǎng)成才。但是在上述現(xiàn)象的背景之下，很多高校在思政教育上存在著落后而僵化的不足，如內(nèi)容缺乏吸引力、教學(xué)模式單一等等。這極易讓其高校思政教育無(wú)法達(dá)到其預(yù)期目標(biāo)，成為邊緣課程。

1.1 當(dāng)前高校思政教育面臨的新挑戰(zhàn)

從現(xiàn)實(shí)看，今天很多90后高校學(xué)子在集體意識(shí)上較為淡薄，個(gè)人主義過(guò)于強(qiáng)烈。今天的大學(xué)生基本是90后末期出生甚至是00后出生的年輕人，一方面很多學(xué)生都來(lái)自獨(dú)生子女家庭，從小到大受到父母及祖父祖母的百般疼愛(ài)，甚至是百依百順。再加上沒(méi)有兄弟姐妹，因此家里所有的愛(ài)都給予了其一個(gè)人。這就使得這些來(lái)自獨(dú)生子女家庭的大學(xué)生從小便養(yǎng)成了唯自己為中心的思想，缺乏必要的集體精神和分享意識(shí)。另一方面，當(dāng)代高校學(xué)子趕上了中國(guó)發(fā)展最快的二十來(lái)年時(shí)間，他們的中大多數(shù)，家庭都較為殷實(shí)甚至是比較富裕，生活條件較70后、80后大學(xué)生來(lái)講是有了很大地提升。生活上的富足，就極易讓他們養(yǎng)成追求物欲的價(jià)值理念，沒(méi)有足夠的吃苦耐勞精神。由此而言，在這兩方面因素的雙重作用下，不少高校學(xué)子在學(xué)習(xí)中就缺乏那種拼搏向上的精神，同時(shí)在生活中跟同學(xué)、老師相處時(shí)，也過(guò)于關(guān)注自我的喜好和得失，對(duì)他人的感受和利益考慮較少甚至是完全不考慮，對(duì)集體活動(dòng)的熱情不夠，在集體需要大家出力時(shí)往往是較為冷。而這種為人之道和行為處事方式，對(duì)他們的學(xué)習(xí)和今后的工作、學(xué)習(xí)必然會(huì)造成一些負(fù)面作用。

同時(shí)，高校思政教育還面臨學(xué)生理想信念滑坡甚至墮落極端的新挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在的學(xué)生們基本上都是“互聯(lián)網(wǎng)原住民”，一方面他們從小便接觸網(wǎng)絡(luò)，如網(wǎng)絡(luò)游戲、論壇等，其所看到的世界，所接納的信息要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他們的學(xué)子和父輩。然而由于前些年我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展較為粗放，泥沙俱下，很多負(fù)面的內(nèi)容極易被青少年所接觸到，如消極、暴力、色情等等。這對(duì)于三觀正在形成的青少年來(lái)講，極易讓自己的理想價(jià)值產(chǎn)生各種問(wèn)題。這并非危言聳聽(tīng)，從實(shí)際看，不少學(xué)生都在這些錯(cuò)誤價(jià)值觀念的影響下，荒廢了學(xué)業(yè)，有的還走上了歧途。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)了很多來(lái)自歐美的音樂(lè)、影視劇、電影等文化內(nèi)容，在粗放式發(fā)展的過(guò)程中，其中不乏很多負(fù)面消極的影視劇，中間夾雜著各種錯(cuò)誤片面的價(jià)值觀念，如自由主義、無(wú)政府主義、性開(kāi)放等。再加上這些西方的影視內(nèi)容在制作水平上要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于那個(gè)年代的中國(guó)影視劇，因此其在中國(guó)高校內(nèi)也是“吸粉”無(wú)數(shù)。這極易讓高校學(xué)子對(duì)西方盲目崇拜，覺(jué)得凡事都是西方的好，對(duì)我們民族的文化產(chǎn)生疏遠(yuǎn)之心，甚至覺(jué)得我們中國(guó)文化是落后的，是不合時(shí)宜的，在文化上產(chǎn)生一些自卑之情。

1.2 當(dāng)前一些大學(xué)在思政教育上存在的不足

一方面有一些大學(xué)由于重視程度不夠，或是功利思想過(guò)于強(qiáng)烈，沒(méi)有將思政教育放在重要位置，甚至并未將其納入學(xué)校教學(xué)計(jì)劃里面。稍加分析不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)的就業(yè)環(huán)境比較嚴(yán)峻，在經(jīng)濟(jì)下行壓力不斷加大的背景下，每年都有大量的大學(xué)生找不到合適的工作，甚至待業(yè)在家。這在一定程度上就把“就業(yè)難”的壓力傳導(dǎo)給了高校。所以不少大學(xué)從學(xué)生入學(xué)伊始，就將教學(xué)重點(diǎn)放置于如何提高就業(yè)率上面。不管是教學(xué)內(nèi)容的安排、課程計(jì)劃，又或是課外內(nèi)容，都緊緊圍繞社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求，圍繞大學(xué)生將來(lái)的就業(yè)來(lái)下大功夫。毋庸諱言，高校的這一做法是應(yīng)該的，是其職責(zé)所在。但是不少高校卻忽略了思想政治教育，沒(méi)有精力或是從主觀上就不想著在大學(xué)生思政教育上投入充分的教學(xué)資源。

另一方面，是一些高校在思政教育上缺乏科學(xué)而完善的考評(píng)體系。從教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，想要提高某一學(xué)科的實(shí)效性、學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、教師教學(xué)的積極性，一個(gè)很重要的辦法就是要將其納入整體教學(xué)的考核體系當(dāng)中。要用考核這個(gè)“大棒”去激發(fā)教師和學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力，如此才能讓思政教育不淪為形式和“雞肋”。然而在實(shí)際工作中，很多大學(xué)都缺乏對(duì)思政教育的考評(píng)。首先是相關(guān)的老師并注重思政教學(xué)，在上課時(shí)往往是念念課本，沒(méi)有過(guò)多的解讀。在教學(xué)方法上，也較為單一，沒(méi)有把思政課本轉(zhuǎn)化為生動(dòng)有趣的內(nèi)容，因此很多大學(xué)生都覺(jué)得思政教育比較枯燥，聽(tīng)不進(jìn)去，乃至昏昏欲睡。其次是學(xué)校在對(duì)學(xué)生的考試上存在應(yīng)付的情況，即便是有相關(guān)考試，但是往往是采取開(kāi)卷考試的方式，學(xué)生們可以拿著書本進(jìn)去，考試題目也缺乏針對(duì)性，學(xué)生們不用思考直接從書中找到抄抄即可。

2 中國(guó)茶文化的思想內(nèi)涵分析

中國(guó)茶文化的形成和發(fā)展歷史非常悠久，能夠上溯到秦漢時(shí)候，距今有兩千多年的時(shí)間。在魏晉時(shí)期，茶文化得到了快速發(fā)展，這得益于當(dāng)時(shí)一些推崇清廉之風(fēng)、抵御奢侈風(fēng)氣的文人和士大夫。他們把“清談之風(fēng)”和茶事活動(dòng)相結(jié)合，并且偏愛(ài)在有著青山綠水、竹林小溪的環(huán)境中飲茶聊天，這就賦予了茶文化清新、質(zhì)樸、幽雅的基礎(chǔ)文化。在將近兩千年的發(fā)展中，茶文化不僅在文化層面不斷發(fā)展，更是在精神和思想方面不斷加深，最終形成了我們今天所看到的中國(guó)茶文化。

茶文化在提升高校思想政治教育水平方面，最重要的價(jià)值就是其思想性。茶文化的基礎(chǔ)思想，源自于上文所說(shuō)的魏晉時(shí)期的“清談之風(fēng)”。之后，茶文化又融合了其它諸多思想流派的優(yōu)秀價(jià)值理念，如佛教的“禪茶一味”、儒家的“中庸和諧”等等，并結(jié)合自身特點(diǎn)，進(jìn)行改善和補(bǔ)充，形成了深刻而豐富的茶文化思想理念。從宏觀層面看，茶文化的思想主要可以從以下幾部分來(lái)分析和研究。

2.1 茶文化“中庸和諧”和“天人合一”的思想價(jià)值

說(shuō)到中庸和諧，其實(shí)很多人都比較熟悉，因?yàn)檫@一源自儒家文化的價(jià)值理念，已經(jīng)深深滲透到了我們這個(gè)民族的性格和為人處世的智慧當(dāng)中。但是與我們生活中常說(shuō)的中庸之道相比，茶文化中庸和諧的思想是有所不同的。茶文化的中庸，雖然也是追求一種恰如其分、不過(guò)不缺的為人之道，但是其卻不那么“圓滑”，出發(fā)點(diǎn)不是為了所謂的明哲保身，不是為了讓個(gè)體在社會(huì)中如魚得水。而是為了讓自己與他人、與社會(huì)始終保持一種良性的互動(dòng)關(guān)系，進(jìn)而讓世間萬(wàn)物都在一個(gè)規(guī)范的秩序下運(yùn)行。同時(shí)，茶文化的這一思想還強(qiáng)調(diào)人們要多反省，所謂“吾日三省吾身”是其題中之義。要通過(guò)反省，去發(fā)現(xiàn)自己在言行中是否存在一些錯(cuò)誤，并通過(guò)反思去洞察其發(fā)生的原因，并在日后加以改正。茶文化的這一理念，往往要通過(guò)茶事活動(dòng)這一載體來(lái)更好地呈現(xiàn)。

另外，就是茶文化“天人合一”的價(jià)值理念。由于茶文化質(zhì)樸、天然、清新、幽雅的精神氣質(zhì)與道家所追求的超凡脫俗在形式和內(nèi)涵上不謀而合，因此在茶文化形成之初，兩者便開(kāi)始了融合發(fā)展的過(guò)程。茶文化這一價(jià)值理念，注重人與自然的思想交流，具體而言就是人們要將自己放置于大自然的范疇里面，去發(fā)現(xiàn)人生與自然規(guī)律的結(jié)合點(diǎn)，并且要將自己的行為與自然充分融合，做到敬畏自然、順從自然，不做有悖自然規(guī)律的事情。同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)人們要通過(guò)思考，明白“大”與“小”的辯證關(guān)系，要善于從細(xì)微之處去發(fā)現(xiàn)一些可以適用于人生各方面的規(guī)律，同時(shí)也要善于學(xué)會(huì)將從大的事物中抓住其本質(zhì)所在，讓自己的思想更加深邃而通透。

2.2 茶文化在新時(shí)代里所呈現(xiàn)出的一些新思想和新現(xiàn)象

近些年我國(guó)廣大人民的生活水平日益提高，不少人開(kāi)始試圖從茶文化中去開(kāi)啟新的精神世界。一方面，由于茶文化高雅、健康、綠色的特性，很多人特別是年輕人開(kāi)始通過(guò)飲茶去彰顯自己的品位，去追求更加健康的生活。這對(duì)于社會(huì)風(fēng)氣的凈化有著很好的促進(jìn)作用。另一方面，由于茶可以使人頭腦清醒、內(nèi)心明晰，因此越來(lái)越多的人開(kāi)始通過(guò)茶事活動(dòng)去修身養(yǎng)性，提高自己的人文素養(yǎng)，這對(duì)于我們國(guó)民素質(zhì)的提高大有裨益。同時(shí)，在社交上，人們也更愿意通過(guò)飲茶來(lái)與朋友交往、談事，相比于飲酒來(lái)說(shuō)，飲茶更能交到一些高素質(zhì)的朋友。所以說(shuō)，在新時(shí)代里，茶文化可以更好地滿足人們對(duì)更高質(zhì)量精神文化的需求。

3 茶文化在高校思政教育中的滲透路徑分析

3.1 應(yīng)該充分利用茶文化內(nèi)涵豐富、外延多樣的特點(diǎn)，增強(qiáng)思政教育的感染力和趣味性

高校思政教育之所以不受廣泛歡迎的一個(gè)重要原因就是其內(nèi)容較為陳舊，教學(xué)方法略顯單調(diào)。而我國(guó)茶文化的內(nèi)涵和外延十分豐富，譬如說(shuō)茶歌、茶舞、茶故事、茶道、茶藝等，都具有很好的審美價(jià)值。倘若將其融入到思政教育中，必定能在很大程度上改善思政教育枯燥無(wú)味的弊端。高校一方面要?jiǎng)?chuàng)新手段，發(fā)掘茶文化的這一特性，通過(guò)舉辦活動(dòng)、外出采風(fēng)、影音視頻播放、茶藝表演或?qū)嵺`等方式，讓茶文化的優(yōu)秀思想更好地滲透到思政教育當(dāng)中，讓大學(xué)生感受到來(lái)自茶文化的優(yōu)秀思想價(jià)值的無(wú)窮魅力。另一方面，做到這一點(diǎn)就需要高校加大對(duì)思政教育的資金和物質(zhì)投入，比方說(shuō)安裝多媒體設(shè)備、設(shè)立茶文化活動(dòng)經(jīng)費(fèi)、幫助建立思政社團(tuán)等，因此讓茶文化更好地與思政教育相融合。

3.2 大學(xué)要?jiǎng)?chuàng)新思維，強(qiáng)化自己的互聯(lián)網(wǎng)意識(shí)，充分利用新媒體技術(shù)，建立起富有實(shí)效的“互聯(lián)網(wǎng)+思想政治”平臺(tái)

做到這一點(diǎn)，一方面需要高校重新審視自己現(xiàn)有的互聯(lián)網(wǎng)賬號(hào)，如微信公眾號(hào)、微博官方賬號(hào)等，在今后要更好地利用這些平臺(tái)去將茶文化滲透到思政教育當(dāng)中。要從茶文化中選取那些生動(dòng)有趣且具有思想感染力的典故、歷史等內(nèi)容，用讓當(dāng)代大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行二次加工改造，比方說(shuō)可以融入一些時(shí)尚的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，增加大學(xué)生主動(dòng)閱讀、主動(dòng)轉(zhuǎn)發(fā)的積極性。另一方面，還要將這種互聯(lián)網(wǎng)思維融入到校園當(dāng)中，充分利用學(xué)校廣播、校內(nèi)網(wǎng)、宣傳墻等載體，將茶文化中的優(yōu)秀價(jià)值用生動(dòng)活潑的方式呈現(xiàn)出來(lái)，將其融入到大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的方方面面。如此便能讓高校思政教育從課堂中走出來(lái)，建立起高?！按笏颊逃钡母窬帧?/p>

3.3 要針對(duì)高校思政教育考評(píng)系統(tǒng)不完善的情況，構(gòu)建起更加嚴(yán)格而富有實(shí)效的思想政治考評(píng)系統(tǒng)

在這方面，首先要通過(guò)考試來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)生動(dòng)力，讓學(xué)生意識(shí)到思政教育的重要程度，讓其從一開(kāi)始便不敢怠慢，認(rèn)真學(xué)習(xí)、認(rèn)真復(fù)習(xí)，在潛移默化間將思政教育的優(yōu)秀內(nèi)容滲透到其內(nèi)心當(dāng)中。其次在考試內(nèi)容上面，要從茶文化中提取相關(guān)的思想價(jià)值理念，將茶文化的知識(shí)點(diǎn)融入到考試當(dāng)中。如此便能在一定程度上增加思政教育的吸引力，讓學(xué)生們能夠更加全面而系統(tǒng)地了解到茶文化的思想魅力。

[1]張菁燕.新媒體環(huán)境下高校思想政治教育實(shí)效性的調(diào)查研究[J].教育理論與實(shí)踐，2011（33）:41-43.

[2]謝辛玉.淺談提高思政課課堂教學(xué)實(shí)效性的策略[J].中學(xué)教學(xué)參考（下旬），2009（9）:64-64.

[3]彭凌.多元文化背景下的高校思政教育改革[J].科教導(dǎo)刊（上旬刊），2015（1）:96-97.

[4]蘇巧雯.談茶文化在校園的育人功能[J].廣東茶葉，2007（3）:13-15.

[5]肖芳.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育研究[D].上海師范大學(xué)，2015.