茶文化視域下高校思想政治教育研究

李建秋，劉 濤，劉斯洋

（西安財(cái)經(jīng)學(xué)院公共管理學(xué)院，陜西西安 710061）

當(dāng)前，在我國社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)迅猛發(fā)展的背景下，社會(huì)思想和文化呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)，各種新的思想浪潮和新的價(jià)值理念不斷出現(xiàn)，對(duì)我們傳統(tǒng)思想產(chǎn)生了巨大的沖擊。對(duì)于大學(xué)生而言，他們尚未建立起成熟的“三觀”，因此相比于其他人群來說更容易受到各種新思想的影響，其中一些錯(cuò)誤的、極端的、消極的思想和價(jià)值會(huì)讓他們失去理性的判斷能力，對(duì)自己的行為約束也會(huì)降低。受此影響，高校思政教育也很難取得應(yīng)有的效果。對(duì)于此，就不妨把茶文化融入到高校思政教育，充分發(fā)掘和利用茶文化優(yōu)秀的思想和價(jià)值，為高校學(xué)生的成長提供如春雨般潤物無聲的力量。

1 高校思政教育及大學(xué)生思想現(xiàn)狀和不足

知是行之始，將茶文化融入到高校思政教育，就必須要清楚為什么要用其與高校思政教育融合，只有統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，才能激發(fā)高校在茶文化視閾下提升思政教育水平的內(nèi)生動(dòng)力。為什么要選用茶文化？一個(gè)重要原因就是我國當(dāng)前的思政教育存在一些不足和弊端，我國當(dāng)代大學(xué)生在思想上存在諸多問題。

要看到，近些年隨著我國改革開放的日益深入，隨著我國社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的迅猛發(fā)展，我國的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生著日新月異的深刻變化，其中體現(xiàn)在思想方面就是社會(huì)思想和價(jià)值多元化趨勢(shì)愈加明顯。尤其是在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)普及的背景下，思想去中心化的速度日益加快，各種新思想和新觀念對(duì)人們產(chǎn)生了巨大的沖擊和影響。特別是對(duì)于正處于“三觀”形成關(guān)鍵期的大學(xué)生而言，更容易受到一些新思潮的影響。

從實(shí)際看，近些年不斷涌現(xiàn)的思想浪潮中，不乏一些優(yōu)秀的、積極的價(jià)值觀念，如創(chuàng)業(yè)思想、文化回歸意識(shí)、愛國精神等等，這些對(duì)于涵養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生更加健康向上的理念起到了很重要的作用。然而也要清醒地認(rèn)識(shí)到，既然是社會(huì)價(jià)值多元化，那么除了優(yōu)秀的思想外，必然也會(huì)有一些極端的、片面的、錯(cuò)誤的、消極的思想文化，譬如說審丑文化、宅男文化、享樂主義、奢侈浪費(fèi)風(fēng)氣，諸如此類，不一而足。這些不良思想傾向有著很強(qiáng)的誘惑性，相比較那些優(yōu)秀思想來講，其更容易滲透到“三觀”尚未成熟的大學(xué)生的心里。

反觀當(dāng)前我國大學(xué)的思想政治教育，也存在不少的不足和弊端。舉例來講，有的大學(xué)對(duì)思政教育的重視程度不夠，導(dǎo)致思政教育課程沒有融入到學(xué)校的整體教學(xué)當(dāng)中，難以激發(fā)出教師的教學(xué)熱情以及學(xué)生們的學(xué)習(xí)動(dòng)力。有的大學(xué)采用的思想政治教材落后與時(shí)代的發(fā)展，有的教材甚至是十幾年前的版本，在日新月異的今天，很難起到思想感染和價(jià)值引導(dǎo)作用。有的學(xué)校是教學(xué)方式比較單一，采取的基本是老師講、學(xué)生聽的單向模式，缺乏必要的溝通和互動(dòng)。這就會(huì)讓老師授課的針對(duì)性大大降低，因?yàn)樗茈y了解到學(xué)生的思想狀況和價(jià)值理念，也就不會(huì)做出有針對(duì)性的思想引導(dǎo)。

2 新時(shí)代下高校思政教育面臨的挑戰(zhàn)

當(dāng)前我國高校思想政治教育面臨著諸多挑戰(zhàn)，在我國步入新時(shí)代的歷史背景下，這些挑戰(zhàn)是高校思政教育必須要戰(zhàn)勝的“攔路石”。

2.1 部分大學(xué)生自我主義強(qiáng)烈，缺乏足夠的集體意識(shí)，是思政教育的一個(gè)挑戰(zhàn)

從現(xiàn)實(shí)看，現(xiàn)在的大學(xué)生多為90年代末期出生的群體，有的甚至是2000年后所出生。一方面，大多數(shù)來自城鎮(zhèn)家庭的學(xué)生為獨(dú)生子女，沒有兄弟姐妹，因此他們從小便集萬千寵愛于一身，這就極易導(dǎo)致他們過于關(guān)注自我感受，重視自己的喜怒哀樂，而缺乏必要的集體精神。從現(xiàn)實(shí)看，這種情況其實(shí)廣泛存在，比如說有的大學(xué)生不考慮別人感受，在宿舍里玩游戲、看電影、打電話到深夜，影響別人休息；又比如說有的大學(xué)生極少參與到班級(jí)集體活動(dòng)當(dāng)中，在班級(jí)需要自己時(shí)選擇躲避和漠視。

另一方面，這批大學(xué)生的成長時(shí)期，恰恰是我國經(jīng)濟(jì)快速提升的二十年，群眾的生活水平在這二十年里也得到了迅速的提高。因此，大多數(shù)的當(dāng)代大學(xué)生從小過的便是衣食無憂甚至是富足的生活。加上其父輩們多是從較為貧困的時(shí)代走來，所以生活一旦有所改善，便愿意將最好的給予給自己的孩子，這就極易讓這些大學(xué)生安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取、樂于享受，身上沒有足夠的拼搏精神和吃苦意識(shí)，在遇到挫折和困難后，極易出現(xiàn)心理上的極大波動(dòng)。這是我國高校思政教育在發(fā)展道路上繼續(xù)攻克的一個(gè)問題。

2.2 我國高校思想政治教育面臨著部分大學(xué)生道德滑坡和價(jià)值觀錯(cuò)位的挑戰(zhàn)

近些年來，由于互聯(lián)網(wǎng)尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)在我國各個(gè)階層、不同年齡段群體中的普及，就讓思想文化呈現(xiàn)出去中心化的趨勢(shì)，簡單來說，就是不同的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)吸引和分化了大量的人群，其所傳達(dá)出來的價(jià)值觀念也各不相同。特別是高校學(xué)生是網(wǎng)民的主力軍，他們熱衷于各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，其所接受的信息、思想和價(jià)值觀念已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了學(xué)校能夠監(jiān)管的領(lǐng)域，這就為高校思想政治教育提出了很大的挑戰(zhàn)。另外，由于互聯(lián)網(wǎng)是無國界的，可以在全球范圍內(nèi)進(jìn)行信息傳播。因此很多來自西方國家的價(jià)值理念，通過電影、電視劇、音樂等載體在大學(xué)生中間進(jìn)行傳播。加上前些年我國對(duì)互聯(lián)網(wǎng)缺乏必要的監(jiān)管，所以不少暴力、色情、反動(dòng)的思想在網(wǎng)絡(luò)上盛極一時(shí)，對(duì)于好奇心較重的大學(xué)生來講，這些思想極易讓他們的思想和價(jià)值觀“跑偏”。

2.3 高校思想政治教育還面臨著邊緣化的挑戰(zhàn)

從現(xiàn)實(shí)看，為什么很多高校的思政教育日益邊緣化，沒有被真正重視起來？一個(gè)重要原因就是功利目的在作祟。近些年，就業(yè)難的問題日益受到社會(huì)和廣大家長的重視，因此很多家長和學(xué)生在選擇學(xué)校的時(shí)候，往往會(huì)將就業(yè)率當(dāng)成一個(gè)重要的參考標(biāo)準(zhǔn)。再加上學(xué)校本身也需要用就業(yè)率去增強(qiáng)學(xué)校的美譽(yù)度、知名度，因此便將教學(xué)重點(diǎn)和教學(xué)力量放到如何針對(duì)社會(huì)需求，提高學(xué)生的就業(yè)率上。這固然是無可厚非，是高等教育的題中之義。但是重視就業(yè)率，注重提升學(xué)生的專業(yè)水平和能力，并不等于要淡化思想政治教育?？涩F(xiàn)實(shí)中不少高校在這一點(diǎn)上卻走了極端，一味追求就業(yè)率，卻忽視了對(duì)學(xué)生的思想政治教育，這就讓不少學(xué)生盡管有較高的專業(yè)水平，但是在思想道德、價(jià)值理念上卻不甚理想。而要改變這種情況卻并非易事，因?yàn)槠渖婕暗礁咝熧Y力量和學(xué)生學(xué)習(xí)精力的分配問題，因此這是高校思政教育的一個(gè)不容小覷的挑戰(zhàn)。

3 茶文化對(duì)于思想政治教育的價(jià)值

中國茶文化有別于其它一些文化種類的一個(gè)最大特征，就是其有著極強(qiáng)的思想感染力和價(jià)值引導(dǎo)力。這一特性源自于茶文化較強(qiáng)的包容性和滲透性，其并非生長在一個(gè)閉環(huán)當(dāng)中，而是始終張開自己博大的胸懷，主動(dòng)迎接著其它領(lǐng)域的思想融入進(jìn)來。舉例來講，茶文化所蘊(yùn)含的“修身齊家”的思想，就是其在發(fā)展歷程中與我國儒家文化相互交融的產(chǎn)物，是一種積極向上，充滿家國情懷的正能量思想。從宏觀上來看，茶文化對(duì)于高校思想政治教育的價(jià)值，主要體現(xiàn)在自己與自己和自己與他人關(guān)系上面。

3.1 茶文化思想中自己與自己的關(guān)系

何謂自己與自己的關(guān)系？簡單來說，就是“修身”、“慎獨(dú)”、“反省”。這些思想理念主要來自于儒家文化。因?yàn)椴枞~的基礎(chǔ)文化是質(zhì)樸、清新、幽雅、天然，所以從一開始，我國的飲茶者便將茶與自己的性情結(jié)合起來，賦予了茶事活動(dòng)很強(qiáng)的儀式感，并試圖從中得到思想上的熏陶，讓自己變得更加平和從容，更加積極清廉。一方面是修身，也就是通過學(xué)習(xí)和其它方面的努力，不斷提升自己的能力，讓自己擁有更好的水平去做出一番作為。另一方面是反省，也就是“吾日三省吾身”，通過飲茶去思考自己的行為，是否有不恰當(dāng)之處，并進(jìn)行反思，找出解決之策，讓自己今后的行為更加成熟穩(wěn)重。

3.2 茶文化能夠讓人更加注重自己的道德修養(yǎng)和人文品質(zhì)

茶文化中蘊(yùn)含著“茶德”的思想內(nèi)涵，其強(qiáng)調(diào)人們要始終通過內(nèi)在的涵養(yǎng)，讓自己的一舉一動(dòng)散發(fā)出道德的光輝。對(duì)于高校思想政治教育而言，這一點(diǎn)十分重要，其能夠感染和熏陶當(dāng)代大學(xué)生更加注重自己的品質(zhì)，通過內(nèi)心的提醒和督促，讓自己無論是在學(xué)業(yè)上，還是在生活以及今后的工作中，都能夠做到行為優(yōu)秀、思想高尚、內(nèi)心純凈。

4 茶文化與高校思想政治教育的融合研究

4.1 高校在將茶文化與思政教育融合的過程中，要學(xué)會(huì)挖掘和利用茶文化豐富多樣的外在形式，用更加生動(dòng)而富有感染力的教學(xué)去提升思政教育的吸引力及實(shí)效性

中國茶文化盡管有一個(gè)基本的框架，然而在其框架里面，卻蘊(yùn)藏著十分豐富而多樣的子類別。譬如說，不同省份、不同民族之間的茶文化根據(jù)社會(huì)人文、民族文化、自然環(huán)境等方面的區(qū)別，也呈現(xiàn)出不盡相同的形態(tài)。像蒙古族茶文化的大氣、豪爽，西南地區(qū)少數(shù)民族茶文化的奔放、熱烈，江南一帶茶文化的婉約、溫和、細(xì)膩，諸如此類，不一而足。應(yīng)該說，不同的茶文化不僅僅在文化性、審美性上能夠給人以不同的感受，同時(shí)茶文化的思想內(nèi)涵和價(jià)值理念也能通過這些豐富的載體進(jìn)行更好地傳播，如茶藝表演、采茶舞、敬茶舞、茶歌等等。

針對(duì)這一點(diǎn)，大學(xué)就要充分挖掘不同地區(qū)和民族茶文化的藝術(shù)和文化內(nèi)涵，并有針對(duì)性地將其與茶文化融合在一起，與高校思政教育有機(jī)融合。舉例來講，對(duì)于歷史專業(yè)的高校學(xué)生來講，就不妨將采茶舞、采茶戲等蘊(yùn)含著客家人南遷、定居等歷史的茶文化載體與思政教育融合在一起，不僅能夠讓歷史專業(yè)的感受到茶文化的藝術(shù)魅力，更是能夠讓他們從客家人自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔的歷史中受到思想的感染，錘煉出更加自立自強(qiáng)、積極進(jìn)取的人文品質(zhì)。

4.2 要盡快建立起高校思想政治教育的考試機(jī)制，并將其納入高校整體考試的計(jì)劃當(dāng)中

從實(shí)際中去分析，很多高校的思政教育課程為什么難以取得實(shí)效，難以得到教師和學(xué)生的重視？一個(gè)關(guān)鍵因素還是因?yàn)槠浣⑵饑?yán)格的考試體系。由是言之，教育部門和高校管理部門，就要充分認(rèn)識(shí)到思政教育的重要性和缺乏考試機(jī)制的弊端，對(duì)當(dāng)前的思政教育考試機(jī)制進(jìn)行改革。一方面，要把思政教育考試納入整體考試計(jì)劃當(dāng)中，而不是單獨(dú)的考卷考試，要閉卷考試，還要將分?jǐn)?shù)納入學(xué)生的總體分?jǐn)?shù)當(dāng)中，甚至將其與大學(xué)生的畢業(yè)證、學(xué)位證等進(jìn)行掛鉤。與此同時(shí)也而要將其跟老師的考評(píng)機(jī)制結(jié)合起來，如此雙管齊下，定能激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和老師的教學(xué)熱情。另一方面，針對(duì)思政教育內(nèi)容相對(duì)枯燥的問題，就不妨將一些生動(dòng)的茶文化知識(shí)內(nèi)容與考試進(jìn)行結(jié)合，以此來提高學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的欲望，讓思政教育的實(shí)效性更強(qiáng)，也能在潛移默化間，讓茶文化的思想更好地滲透到大學(xué)生的內(nèi)心里。

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