陶瓷設(shè)計與茶元素融合下的藝術(shù)之美

林 松

（沈陽理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，遼寧沈陽 100168）

無論是具體的設(shè)計藝術(shù)，還是陶瓷設(shè)計活動中所需要具體表達的理念思維，客觀上看都是多元藝術(shù)成熟發(fā)展的重要表現(xiàn)。對于茶元素來說，其更多是物質(zhì)元素、文化內(nèi)容與生態(tài)理念的發(fā)展、融入產(chǎn)物，所以理性認知茶元素的發(fā)展背景和時代特性，從而在有效認知陶瓷設(shè)計藝術(shù)發(fā)展這一過程中，也實現(xiàn)茶元素的應(yīng)用優(yōu)化和整個機制的全面創(chuàng)新。

1 陶瓷設(shè)計的內(nèi)涵及訴求認知

我國有著成熟的陶瓷設(shè)計與加工歷史，陶瓷的歷史已經(jīng)達到了幾千年之久，無論是關(guān)于陶瓷工藝的材料選擇，還是其設(shè)計機制的整體展現(xiàn)，都實現(xiàn)了系統(tǒng)化構(gòu)建。在現(xiàn)代材料化學(xué)、加工工藝不斷發(fā)展進中，陶瓷設(shè)計活動相對以往而言，逐漸實現(xiàn)了本質(zhì)性優(yōu)化。

1.1 陶瓷設(shè)計活動的基本內(nèi)涵分析

陶瓷藝術(shù)是我國的偉大創(chuàng)造，更是發(fā)展成為我國文化的濃縮。精美的陶瓷藝術(shù)，不僅征服了整個世界，同時也譜寫了層次化的陶瓷文化。尤其是通過系統(tǒng)化的對外貿(mào)易活動，從而使得陶瓷這一“東方元素”，產(chǎn)生了深遠的世界性影響。然而在現(xiàn)代制造業(yè)成熟發(fā)展進程中，就陶瓷設(shè)計活動傳承發(fā)展的歷史背景看，由于其在具體傳承過程中，缺乏必要的文化內(nèi)涵和科技理念的深度融入，加上時代化特性不明顯，從而使得傳統(tǒng)陶瓷設(shè)計藝術(shù)“日趨消亡”。通過選擇合適的元素內(nèi)容，為陶瓷設(shè)計藝術(shù)的時代創(chuàng)新和文化傳遞，注入新的內(nèi)涵力量。

1.2 陶瓷設(shè)計活動的設(shè)計訴求認知

實際上在我國陶瓷產(chǎn)品應(yīng)用過程中，其已經(jīng)不在是傳統(tǒng)、單一的功能，除了生活素材之外，還有豐富而系統(tǒng)化的藝術(shù)功能，因此，在利用茶元素，優(yōu)化整個陶瓷設(shè)計活動時，必須注重立足以下融入點：

首先，陶瓷設(shè)計活動的基礎(chǔ)前提是生態(tài)理念的必要融入。生態(tài)是基于當(dāng)前社會大眾生活訴求下的理念表達，尤其是在當(dāng)前快節(jié)奏的生活狀態(tài)中，人們渴望生態(tài)理念詮釋與表達，因此，詮釋生態(tài)化理念，不僅能夠滿足大眾訴求，同時也符合時代特點。在陶瓷設(shè)計過程中，其使用的元素本身就是基于自然，所以只有詮釋生態(tài)特征，才能實現(xiàn)整個陶瓷設(shè)計的價值傳承和生態(tài)表達。

其次，陶瓷設(shè)計活動創(chuàng)新優(yōu)化要注重人文思維的必要詮釋。陶瓷器具本身就是展現(xiàn)大眾生活趣味的重要載體，尤其是其中也包含了實用色彩。因此，在陶瓷設(shè)計活動開展過程中，其本質(zhì)就是通過優(yōu)化具體的陶瓷設(shè)計方案，從而滿足大眾自身的生活訴求，實現(xiàn)陶瓷設(shè)計的價值所在。特別是陶瓷設(shè)計活動本身所詮釋的社會效益和人文啟迪，都是陶瓷工藝千百年傳承的關(guān)鍵所在。

最后，在開展陶瓷設(shè)計時，必須注重藝術(shù)理念和時代內(nèi)涵的全面融入與創(chuàng)新融合。在現(xiàn)代化發(fā)展的今天，我國陶瓷藝術(shù)及文化內(nèi)涵在世界上的認知與理解日益消亡。結(jié)合當(dāng)前陶瓷設(shè)計活動的開展訴求而言，設(shè)計內(nèi)涵的科技化和人文化已經(jīng)成為整個設(shè)計創(chuàng)新的本質(zhì)所在。就陶瓷設(shè)計活動的應(yīng)用訴求看，融入元素將為陶瓷設(shè)計活動的最大價值詮釋奠定基礎(chǔ)。

2 茶元素的多樣化特征理解

茶元素的基礎(chǔ)與發(fā)展動力是茶的物質(zhì)屬性和內(nèi)涵，在先秦時期人們使用茶時，更多是從茶的物質(zhì)屬性角度出發(fā)的，此時無論是茶本身的影響力，還是具體價值力都相對有限，可以說此時茶元素更多是一種“生態(tài)元素”。在茶葉生產(chǎn)水平不斷提升，茶開始發(fā)展成為具體的社會化元素，尤其是社會大眾的普遍認知，從而使得茶元素中的文化內(nèi)涵大大豐富，逐漸發(fā)展成為融入文化與藝術(shù)內(nèi)涵的整體性元素。

對于茶元素來說，想要對其形成有效認識和完善傳承，就不能忽略其中所具體表達的層次性內(nèi)涵，只有認識到茶元素的具體應(yīng)用價值和作用，才能滿足融入茶元素的科學(xué)前提。事實上，在茶元素傳播發(fā)展時，其逐漸被社會大眾所認可和接受，這恰恰是當(dāng)前茶元素傳承與應(yīng)用的重點前提。

茶文化是傳統(tǒng)文化的精華，陶瓷更是成為中華文化的“典范”，因此，如何才能在當(dāng)前時代背景下，將陶瓷設(shè)計藝術(shù)與茶元素理念層次性融合，并且通過文化理念的集中融入，從而提升其設(shè)計品質(zhì)和藝術(shù)內(nèi)涵，這就值得我們具體分析和系統(tǒng)化認知。

3 陶瓷設(shè)計與茶元素融合之后所詮釋的藝術(shù)美學(xué)內(nèi)涵

陶瓷設(shè)計與茶元素融合最終應(yīng)用的價值，在于對當(dāng)前整個陶瓷設(shè)計活動進行優(yōu)化，特別是賦予其中完善而系統(tǒng)化的美學(xué)內(nèi)涵。茶元素的應(yīng)用價值是深厚的，其不僅在于能夠賦予陶瓷設(shè)計活動相應(yīng)的素材內(nèi)容，通過相關(guān)精神理念傳遞，從而實現(xiàn)了陶瓷設(shè)計的“內(nèi)涵美”與“藝術(shù)美”之間的雙向融入與有效交流。

3.1 陶瓷設(shè)計活動“渴望”茶元素融入

結(jié)合當(dāng)前陶瓷設(shè)計活動發(fā)展、應(yīng)用的時代背景看，由于傳統(tǒng)的陶瓷設(shè)計藝術(shù)在具體發(fā)展與傳承時，未能融入必要、系統(tǒng)化的文化內(nèi)涵，加上時代理念和創(chuàng)新意識不足，從而影響了陶瓷設(shè)計水平的集中優(yōu)化和全面提升。所以，選擇合適的元素融入設(shè)計活動之中，就成為當(dāng)前改革優(yōu)化和全面創(chuàng)新陶瓷設(shè)計機制的關(guān)鍵與本質(zhì)前提。所以如果我們能夠?qū)⒉柙氐木唧w精髓，融入到整個陶瓷設(shè)計活動的集中創(chuàng)新之中，將從本質(zhì)上實現(xiàn)對茶元素與陶瓷設(shè)計藝術(shù)思維的美學(xué)表達。

3.2 陶瓷設(shè)計與茶元素融合的多樣美學(xué)

在陶瓷設(shè)計活動開展過程中，在利用茶元素創(chuàng)新優(yōu)化陶瓷設(shè)計時，其需要通過茶元素的多樣性融入，從而實現(xiàn)整個陶瓷設(shè)計藝術(shù)美的合理表達。對于陶瓷設(shè)計活動來說，其中所表達的“美”，展現(xiàn)的仍然是陶瓷器具本身要素的多樣化詮釋，因此，融入茶元素中所詮釋的生態(tài)色彩和多種人文理念，從而為當(dāng)前陶瓷設(shè)計活動的創(chuàng)新發(fā)展，提供美學(xué)價值。

3.3 陶瓷設(shè)計與茶元素融合的生態(tài)美學(xué)

對于陶瓷設(shè)計活動來說，利用茶元素過程中，具體的藝術(shù)美學(xué)內(nèi)涵主要表現(xiàn)在如下角度：首先是“生態(tài)美”的集中表達，大自然的生態(tài)啟迪，無論是茶元素的生態(tài)理念，還是陶瓷藝術(shù)與自然生態(tài)之間的“和諧關(guān)系”等等，都從客觀上為我們感知和利用自然理念，提供了基礎(chǔ)訴求。對于陶瓷設(shè)計活動的開展而言，利用茶元素將讓陶瓷工藝品的生態(tài)內(nèi)涵得以全面呈現(xiàn)，這也是創(chuàng)新陶瓷設(shè)計的關(guān)鍵本質(zhì)。

3.4 陶瓷設(shè)計與茶元素融合的人文美

將茶元素融入整個陶瓷設(shè)計活動之中，其也是“人文美”的合理表達。茶元素機制中所包含的是傳統(tǒng)文化的人文素材詮釋，從陶瓷設(shè)計活動的具體演變歷史看，其與茶元素一樣悠長，因此，通過融入茶元素，將使得整個陶瓷作品中豐富展現(xiàn)人性內(nèi)涵和人文本質(zhì)，這恰恰也是茶元素的應(yīng)用價值。所以，在該背景下整個設(shè)計中所表達的美學(xué)，都是人文美的集中表述。

3.5 陶瓷設(shè)計與茶元素融合的藝術(shù)美與生活美

對于陶瓷設(shè)計活動的具體開展而言，其最終將是生活器具與藝術(shù)器具的合理融合，所以利用茶元素，將詮釋出“生活美”與“藝術(shù)美”的合理表達。就陶瓷本身的應(yīng)用特點看，該器具的最終目標則是生活屬性與藝術(shù)特征的有效詮釋與表達。因此將茶元素和陶瓷元素融合，其將在實現(xiàn)藝術(shù)美學(xué)傳遞的同時，繼續(xù)發(fā)揮陶瓷設(shè)計的實用價值。在陶瓷設(shè)計理念中，將茶元素融入其中，將是創(chuàng)新整個陶瓷設(shè)計的重點所在。結(jié)合陶瓷設(shè)計活動的整體特質(zhì)來說，具體色彩的選擇和設(shè)計內(nèi)容的融入，乃至豐富具體的設(shè)計特點等要素充分融入其中，都是在認知茶元素價值的前提下，合理表達陶瓷設(shè)計活動風(fēng)格的關(guān)鍵前提。

4 結(jié)語

對于陶瓷設(shè)計活動的全面開展與整體創(chuàng)新來說，通過茶元素的集中融入，客觀上看，這恰恰也是提升整個陶瓷設(shè)計活動的文化內(nèi)涵和應(yīng)用價值的實質(zhì)性表現(xiàn)。正是因為茶元素中，所具體表達的情感理念和文化色彩，逐漸發(fā)展成為我們應(yīng)用茶元素的關(guān)鍵前提。通過對茶元素的價值內(nèi)涵進行全面認知，其能夠為當(dāng)前陶瓷設(shè)計創(chuàng)新，尋找到理想的“發(fā)展之路”。

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[2]王智鴻,李鋒,邵莊.“可愛文化”的大眾審美心理及對景德鎮(zhèn)日用陶瓷設(shè)計思路創(chuàng)新的啟示[J]設(shè)計藝術(shù)（山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報）,2016 （3）:141-145.

[3]張文軍,姜吳平.陜西高校藝術(shù)人才培養(yǎng)模式與產(chǎn)、學(xué)、研一體化建設(shè)問題研究——以公共藝術(shù)專業(yè)雕塑與陶藝為例[J].湖南師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）,2016（11）:105-106.