“一帶一路”背景下中國(guó)剪紙藝術(shù)在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

趙 琳，劉韋希

（燕山大學(xué)，河北秦皇島 066004）

1 我國(guó)茶葉包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

1.1 我國(guó)茶葉包裝設(shè)計(jì)的需求與發(fā)展

在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化背景之下，經(jīng)濟(jì)全球化是文化交流全面開放的重要發(fā)展方向之一。習(xí)近平總書記提出“一帶一路”的建設(shè)布局，在該倡議下，與沿線各國(guó)人民共創(chuàng)開放包容的人文交流新局面是該建設(shè)規(guī)劃中重要的一環(huán)。縱觀中外交流發(fā)展歷程，往往是先通過文化傳播相互了解，而后完成了經(jīng)濟(jì)往來、貿(mào)易相通?！耙粠б宦贰钡奶岢鍪且粋€(gè)建立在用文化的、將歷史、現(xiàn)實(shí)與未來一同聯(lián)系在一起的面向全球化的戰(zhàn)略框架。我國(guó)在跨文化傳播傳統(tǒng)民間藝術(shù)過程中，面對(duì)文化的多樣性、融合性、排他性會(huì)進(jìn)行反思與改進(jìn)，也促進(jìn)了民間藝術(shù)的自身傳承和推陳出新[1]。在此國(guó)際化、全球化的大背景下自身結(jié)合實(shí)際開發(fā)具有中國(guó)傳統(tǒng)特色的茶葉包裝是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中重要的發(fā)展趨勢(shì)。

1.2 茶葉包裝設(shè)計(jì)中存在的問題

1.2.1 包裝設(shè)計(jì)趨同性

現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)從工藝、裝飾等方面的發(fā)展都較多樣。系列化產(chǎn)品設(shè)計(jì)已成為現(xiàn)代商品市場(chǎng)較為常見的展銷方式，系列化包裝設(shè)計(jì)整體性連續(xù)性強(qiáng)，視覺效果佳，有利于品牌文化的展示推廣。這種包裝形式在國(guó)內(nèi)應(yīng)用也越來越多，與國(guó)外的系列化包裝相比，延續(xù)了系列化包裝的整體性效果以及和諧的視覺美感，但不能很好的突出產(chǎn)品自身特點(diǎn)，而且許多品牌產(chǎn)品加入大量的中英文混合文字，模糊了產(chǎn)品的產(chǎn)地和屬性。茶葉包裝設(shè)計(jì)缺乏傳統(tǒng)文化內(nèi)涵因素融入其中，投入市場(chǎng)后難以脫穎而出，弱化了系列產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)，導(dǎo)致包裝辨識(shí)度降低，消費(fèi)者在選擇時(shí)不易分辨。

1.2.2 中國(guó)傳統(tǒng)文化、民族文化的缺失

中國(guó)“禮”文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在社會(huì)交往中通過相互贈(zèng)送物品表達(dá)慶賀或交好之意。茶盒是包裝的一種表現(xiàn)形式，其上的雕刻圖案或者紋飾包含著美好的祈愿。而如今對(duì)傳統(tǒng)文化的忽視和淡化，導(dǎo)致設(shè)計(jì)上過于物質(zhì)化表面化一味追求華麗高端，卻忽視了產(chǎn)品自身特征和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的融入。

2 民間技藝在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1 民間技藝的傳承與發(fā)展意義

在建設(shè)“一帶一路”的過程之中，堅(jiān)持傳統(tǒng)文化隨行，堅(jiān)持開展并不斷推動(dòng)傳承，促進(jìn)與當(dāng)今文化創(chuàng)新融合。兩千多年前，漢武帝派遣使臣開辟絲綢之路，建立起亞非歐三大洲的聯(lián)系，通過中國(guó)的絲綢、瓷器等中國(guó)傳統(tǒng)物資與沿路各國(guó)進(jìn)行貿(mào)易交換，在此基礎(chǔ)上弘揚(yáng)中華文化，使更多國(guó)家了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，同時(shí)中國(guó)也開始影響世界各國(guó)。剪紙、皮影、刺繡等，每一門民間技藝都代表著中華文明的結(jié)晶，凝聚了中華民族勞動(dòng)人民的智慧與文明。然而，隨著工業(yè)時(shí)代的到來，這些曾在生活中不可或缺的老技藝，漸漸被現(xiàn)代機(jī)械化所替代，已淡出人們的視野，有的因費(fèi)時(shí)費(fèi)力而逐漸被遺忘，有的被缺乏后代繼承而進(jìn)入“博物館式”保存。當(dāng)今“一帶一路”的提出具有新的內(nèi)涵和深遠(yuǎn)影響，也是傳統(tǒng)文化傳承與現(xiàn)代文化創(chuàng)新發(fā)展的新機(jī)遇新創(chuàng)新。繼承和發(fā)揚(yáng)民間技藝，需結(jié)合時(shí)代不斷發(fā)展，通過結(jié)合新技術(shù)、融合創(chuàng)新型觀念等措施，使傳統(tǒng)民間技藝煥發(fā)新生機(jī)。在追求經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，更需注重其文化意義上的價(jià)值，在“互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代”使民間技藝“破繭化蝶”，使民間技藝能得到更好的傳承。

2.2 民間技藝在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的價(jià)值體現(xiàn)

中國(guó)藝術(shù)系統(tǒng)區(qū)分從漢代而起，當(dāng)時(shí)主要分為四大類別，即民間藝術(shù)、文人藝術(shù)、宗教藝術(shù)和宮廷藝術(shù)。因此，從歷史上看民間藝術(shù)是相對(duì)其他三種藝術(shù)而言的[2]。民間技藝多起源于人民生活與生產(chǎn)勞動(dòng)，民間技藝是在一定的歷史階段里一定的地域范圍內(nèi)勞動(dòng)人民的質(zhì)樸情感和審美觀念的體現(xiàn)，因此常帶有較強(qiáng)的地方性與民族性。在中國(guó)幾千年的悠久歷史和眾多民族共存的基礎(chǔ)上，我國(guó)的民間技藝的形式和資源極其豐富，它們都是我們中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。民間技藝的價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

首先是藝術(shù)價(jià)值，民間技藝是勞動(dòng)人民在生活和勞動(dòng)中產(chǎn)生的想象力和創(chuàng)造力轉(zhuǎn)化成藝術(shù)的形式，體現(xiàn)了其率真淳樸之美和特有的藝術(shù)性，為后期專業(yè)藝術(shù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

其次是文化價(jià)值，民間技藝中體現(xiàn)的獨(dú)特思維方式和表現(xiàn)形式為歷史傳統(tǒng)文化研究提供了豐富的形象資料因素；再次是實(shí)用價(jià)值，民間技藝多立足于生活的各方面所需，實(shí)用性較強(qiáng)，因此民間技藝中很多設(shè)計(jì)方法和設(shè)計(jì)形式都能借鑒并能運(yùn)用到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中。

最后是經(jīng)濟(jì)價(jià)值，隨著對(duì)傳統(tǒng)文化的不斷重視運(yùn)用，很多部分的民間技藝以及民間藝術(shù)作品得到了廣泛的重視和關(guān)注并在不斷開發(fā)，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，我國(guó)民間藝術(shù)及其想關(guān)產(chǎn)品受到世界各國(guó)的喜愛，具有很大的商業(yè)開發(fā)價(jià)值和潛力。

民間藝術(shù)的各類價(jià)值在帶給人們與眾不同的審美享受同時(shí)，也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供了很多創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和靈感。

3 茶葉包裝設(shè)計(jì)視角下的剪紙藝術(shù)

3.1 茶葉包裝設(shè)計(jì)視角下的剪紙技藝傳承

民間剪紙用于簡(jiǎn)練而概括的手法將生活中與自然中的造型因素形象生動(dòng)的表現(xiàn)出來，不僅濃縮傳統(tǒng)精神內(nèi)涵還傳承了傳統(tǒng)文化，這正是剪紙被稱為藝術(shù)的意義。通過凝練外在表現(xiàn)來傳達(dá)內(nèi)在涵義的形式是剪紙藝術(shù)與茶葉包裝設(shè)計(jì)準(zhǔn)確快速傳達(dá)作品信息的共同之處。民間剪紙經(jīng)過歷代的傳承和發(fā)展，表現(xiàn)內(nèi)容極為豐富風(fēng)趣，由于地域文化的不同而呈現(xiàn)多元化的風(fēng)格特征，形式多樣，涉及范圍極為廣泛。民俗剪紙主要從生活和自然中提取元素：以人物、花草、動(dòng)物為主體，大自然中萬物皆有生命，民間剪紙藝術(shù)中的各類形象也都是有生命有韻律的，把對(duì)生活美好的希望賦予剪紙上，創(chuàng)造出貼近生活而又高于生活的藝術(shù)之中，這正是民間剪紙藝術(shù)流傳廣泛及獨(dú)特的魅力之所在[3]。因此對(duì)于民間剪紙藝術(shù)這座藝術(shù)寶藏，還有很多地方需要我們研究和挖掘借鑒。這門古老的民間藝術(shù)是彌足珍貴的，是需要我們繼續(xù)研究和傳承的。首先我們要對(duì)民間剪紙技藝進(jìn)行擴(kuò)大傳播，讓更多的現(xiàn)代人乃至世界認(rèn)識(shí)和了解這門技藝；其次，我們要對(duì)它進(jìn)行保護(hù)，早期人們只能口傳相授，現(xiàn)在有很多方法可以記錄和保存。

當(dāng)今社會(huì)是更趨向于發(fā)展文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的社會(huì)，創(chuàng)新設(shè)計(jì)不僅是為了提高產(chǎn)品的實(shí)用功能，更是創(chuàng)造新的生活形式。貼近我們生活需求設(shè)計(jì)之一的茶葉包裝設(shè)計(jì)，其設(shè)計(jì)目的就是把設(shè)計(jì)語言物象化與消費(fèi)者產(chǎn)生情感共鳴。優(yōu)秀的茶葉包裝設(shè)計(jì)其所蘊(yùn)含的精神大于物質(zhì)，即更側(cè)重于情感的訴求?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)承載的是當(dāng)今社會(huì)的審美趨勢(shì)，也是文化的視覺形態(tài)語言與社會(huì)生活的媒介[4]。將傳統(tǒng)人文精神與禮品的特殊寓意融入民間剪紙藝術(shù)的美學(xué)特征，是開拓茶葉包裝設(shè)計(jì)情感表達(dá)的一種新方式。

3.2 剪紙藝術(shù)創(chuàng)新形式的應(yīng)用研究

民間剪紙?jiān)咀畛Ｒ姷挠猛臼琴N在家里作為裝飾的，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活方式的改變，民間剪紙?jiān)谖覀內(nèi)粘Ｉ钪兄饾u遠(yuǎn)離甚至消失。而如今，民間剪紙藝術(shù)越來越多以其他形式出現(xiàn)在人們面前，比如系列化茶葉包裝、茶具設(shè)計(jì)、茶道文化等，但還是有一定的局限性，在市場(chǎng)上的銷量還不是很高。對(duì)于民間剪紙藝術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用可以從以下幾點(diǎn)進(jìn)行思考：（1）“形”上的應(yīng)用，相對(duì)于西方設(shè)計(jì)中的形，民間剪紙藝術(shù)的“形”是中華民族廣大人民對(duì)自然萬物的崇敬的反應(yīng)和對(duì)生活美好祈愿的表達(dá)。經(jīng)過千百年的歷史傳承和演變，成為現(xiàn)代我們所看到的極具中國(guó)特色的紋樣形式，而這些傳統(tǒng)紋樣形式都可以融合于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。但是這種融合并不是生搬硬套，而是在高度提煉的基礎(chǔ)上進(jìn)行的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，民間剪紙藝術(shù)傳統(tǒng)造型方法為現(xiàn)代設(shè)計(jì)注入了自然和有秩序有變化的形態(tài)，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)能夠更加親切，達(dá)到耳目一新的視覺效果，這種形的創(chuàng)新應(yīng)用可以廣泛融入現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)之中。（2）“意”的傳承。民間剪紙藝術(shù)背后中的圖形符號(hào)有著深刻的象征意義，最初的寓意都代表著人們對(duì)生活的美好向往，人們用“形”的展示來表達(dá)對(duì)“意”的寄托。民間剪紙通常用“言必有意，意必吉祥”的表現(xiàn)形式來表達(dá)對(duì)美好未來和趨吉避兇的愿望，這種美好“寓意”的表達(dá)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中隨處可見，民間剪紙藝術(shù)的形與意的完美結(jié)合是現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)重要的靈感源泉。（3）色彩搭配、材料工藝的應(yīng)用方式。色彩是最直接的視覺言語，色彩明亮醒目的顏色肯定會(huì)給人們留下最深刻印象。剪紙藝術(shù)中色彩簡(jiǎn)中求繁，對(duì)比中求協(xié)調(diào)。在科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，用剪紙的材料也越來越豐富，有保存壽命長(zhǎng)的特殊藝術(shù)紙、有機(jī)玻璃、板材、塑材等[5]。黨在十七大報(bào)告中，曾強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化的重要性。提出“要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟泊，保持民族性的同時(shí)體現(xiàn)時(shí)代性”的方針政策。精巧的圖形圖案，鮮艷的色彩搭配形式，豐富的表現(xiàn)材料，是民間剪紙藝術(shù)中最具有代表性的現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)形式表現(xiàn)。

4 結(jié)語

在建設(shè)“一帶一路”的過程當(dāng)中，堅(jiān)持文化先行，民間技藝不斷發(fā)展，樹立文化引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展策略不斷推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承，促進(jìn)現(xiàn)代文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的不斷創(chuàng)新發(fā)展，始終堅(jiān)持“一帶一路”的發(fā)展戰(zhàn)略，將傳統(tǒng)文化中剪紙藝術(shù)更好的運(yùn)用到茶葉包裝設(shè)計(jì)中去，使之完美的融合傳統(tǒng)文化和民族文化，深入分析和研究民間剪紙?jiān)氐闹饕攸c(diǎn)，并把其特點(diǎn)與現(xiàn)代茶葉包裝需求特點(diǎn)結(jié)合起來進(jìn)行再設(shè)計(jì)再創(chuàng)新。將剪紙藝術(shù)與茶葉包裝設(shè)計(jì)融合到一起，不僅發(fā)揚(yáng)我國(guó)民族的傳統(tǒng)文化，而且能夠精準(zhǔn)將民間剪紙的形象生動(dòng)性和創(chuàng)新藝術(shù)性以及美好寄托應(yīng)用到茶葉包裝設(shè)計(jì)之中，這樣不僅豐富了茶葉包裝的文化內(nèi)涵，還突顯出中國(guó)傳統(tǒng)特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

[1]馮宗憲.“一帶一路”構(gòu)想的戰(zhàn)略意義[N].光明日?qǐng)?bào),2014-10-20.

[2]陳亞偉.一帶一路背景下華縣皮影藝術(shù)對(duì)外傳播現(xiàn)狀分析[J].新聞界,2016（18）:12-16.

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[5]彭紅,李忠雪.探析剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的發(fā)展路徑[J].包裝工程,2017（16）:201-205.