中國(guó)政治語(yǔ)篇中的勞動(dòng)隱喻場(chǎng)景分析

仇涵

摘要：Musolff（2004）的隱喻場(chǎng)景理論認(rèn)為政治語(yǔ)篇中包含的隱喻場(chǎng)景可以反映特定社會(huì)群體的評(píng)價(jià)態(tài)度。對(duì)《2018年政府工作報(bào)告》中勞動(dòng)隱喻的分析顯示，其中包含的泛勞動(dòng)、生產(chǎn)、建造等場(chǎng)景通過(guò)凸顯不同的概念元素形成數(shù)條鮮明的故事線，呈現(xiàn)了不同的結(jié)構(gòu)特征和認(rèn)知特征。此類(lèi)隱喻場(chǎng)景反映了中國(guó)政治語(yǔ)篇中塑造的中國(guó)政府的勞動(dòng)者形象，體現(xiàn)了中國(guó)文化特有的評(píng)價(jià)和態(tài)度性信息，其產(chǎn)生與發(fā)展與中國(guó)歷史文化和執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)密切相關(guān)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)政治語(yǔ)篇 隱喻場(chǎng)景 勞動(dòng) 政府工作報(bào)告

一、引言

政治語(yǔ)篇的主要功能之一是傳達(dá)政治決策、傳遞治國(guó)理念，其中涉及的概念大多具有高度抽象化的特點(diǎn)，與大眾的日常生活相距甚遠(yuǎn)，因此語(yǔ)篇構(gòu)建者常采用概念隱喻來(lái)簡(jiǎn)化抽象概念、實(shí)現(xiàn)說(shuō)服功能（Semino，2008）。隱喻表達(dá)是認(rèn)知框架的外顯形式，考察政治話語(yǔ)中隱喻的框架模式，既可以了解說(shuō)話人對(duì)受眾的觀念期待和塑型，也可以反觀說(shuō)話人的思想理念和意識(shí)形態(tài)（文旭，2014）。

政府工作報(bào)告是中國(guó)政治語(yǔ)篇的典型代表，其主要目的是回顧政府上一年的工作成果、報(bào)告當(dāng)年的工作任務(wù)和闡述政府自身建設(shè)的舉措和規(guī)劃，是政府傳播執(zhí)政理念、鞏固意識(shí)形態(tài)的主要途徑之一。本文以《2018年國(guó)務(wù)院政府工作報(bào)告》中的[勞動(dòng)]隱喻為例，分析了其中三個(gè)隱喻場(chǎng)景的結(jié)構(gòu)特征、認(rèn)知機(jī)制以及在意義建構(gòu)中的作用，并從中國(guó)的歷史文化背景和執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)角度對(duì)此類(lèi)隱喻的形成和凸顯性做出解釋。

二、理論框架

Lakoff&Johnson;（1980）提出的概念隱喻理論認(rèn)為，概念隱喻不僅是修辭手段，更是人們認(rèn)識(shí)和表達(dá)抽象概念時(shí)普遍使用的認(rèn)知手段。人們運(yùn)用對(duì)具體概念的理解形成對(duì)時(shí)間、狀態(tài)、目的等抽象概念的理解（Lakoff，1993），例“人生是旅途”這一表達(dá)就是人們運(yùn)用對(duì)[旅途]的認(rèn)識(shí)來(lái)理解[人生]的產(chǎn)物。隱喻表達(dá)由兩個(gè)認(rèn)知域間的跨域映射衍生而來(lái)：作為認(rèn)知出發(fā)點(diǎn)的具體概念（[旅途]）被稱(chēng)為始源域，作為理解對(duì)象的抽象概念（[人生]）被稱(chēng)為目標(biāo)域，二者之間的跨域映射[人生是旅途]是生成“人生如逆旅”“人生是一條單行道”“走好人生的每一步”等表達(dá)的潛在認(rèn)知機(jī)制。

通過(guò)隱喻研究探索人類(lèi)認(rèn)知系統(tǒng)中跨域映射的存在形態(tài)被認(rèn)為是概念隱喻研究的首要目標(biāo)（Lakoff，1993）?，F(xiàn)有研究大多遵循這一路徑，探索人們對(duì)特定概念的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。然而概念域?qū)用娴挠成洳⒉荒芙忉屚皇荚从蚝我猿尸F(xiàn)具有不同感情和評(píng)價(jià)色彩的隱喻架構(gòu)（Semino，2016），如[人生是旅途]這一映射并不能解釋上述三個(gè)表達(dá)為何具有不同感情色彩。針對(duì)這一問(wèn)題，Musolff（2004）在始源域和具體隱喻表達(dá)之間引入了隱喻場(chǎng)景的概念，嘗試從始源域次域的層面對(duì)特定群體的態(tài)度和評(píng)價(jià)差異做出解釋。

隱喻場(chǎng)景是話語(yǔ)社團(tuán)成員關(guān)于始源域概念具有原型特征的方面（如情景參與者、角色、故事情節(jié)等）的一組標(biāo)準(zhǔn)假定以及社會(huì)和道德性評(píng)價(jià)，是主導(dǎo)話語(yǔ)走向的始源域次域結(jié)構(gòu)（Musolff，2004）。運(yùn)用隱喻場(chǎng)景組織話語(yǔ)可以降低抽象概念的復(fù)雜程度（Koteyko et a1.，2008），以隱性的方式創(chuàng)造情感效果（趙秀鳳、戴馨洋，2016），同時(shí)引導(dǎo)語(yǔ)篇受眾將對(duì)場(chǎng)景中既定元素的一系列認(rèn)識(shí)、推論和評(píng)價(jià)“移植”到目標(biāo)域，按既定方式完成對(duì)目標(biāo)概念的識(shí)解。場(chǎng)景中包含的推論和評(píng)價(jià)受群體立場(chǎng)、價(jià)值觀和認(rèn)知偏好等多個(gè)因素影響，是特定社會(huì)和文化的產(chǎn)物（Musolff，2006）。隱喻場(chǎng)景理論在跨域映射的基礎(chǔ)上兼顧了話語(yǔ)語(yǔ)境，尤其是特定社會(huì)文化模式對(duì)隱喻表達(dá)的塑造作用，是對(duì)概念隱喻理論的有力補(bǔ)充。隱喻場(chǎng)景在政治領(lǐng)域廣泛存在，在政策和公共事件的概念化中發(fā)揮框架的功能，也是政黨構(gòu)建自身形象的主要認(rèn)知手段之一（Musolff，2004）。

三、文獻(xiàn)綜述

近年來(lái)，越來(lái)越多的研究開(kāi)始關(guān)注隱喻在現(xiàn)實(shí)世界中的使用（Gibbs，2010），如隱喻在不同領(lǐng)域、不同語(yǔ)篇中的應(yīng)用，影響隱喻使用的社會(huì)因素，隱喻背后的情感和信念等（Semino，2008）。通過(guò)隱喻表達(dá)探索政黨的意識(shí)形態(tài)一直是隱喻研究的熱點(diǎn)話題。Lakoff在概念隱喻理論提出之初就點(diǎn)明了隱喻對(duì)構(gòu)建社會(huì)和政治現(xiàn)實(shí)的重要作用（Lakoff&Johnson;，1980），并在此后一系列著作中詳細(xì)闡述了概念隱喻在塑造意識(shí)形態(tài)、傳遞價(jià)值觀念及引導(dǎo)社會(huì)輿論等方面的作用。此外也有學(xué)者運(yùn)用批評(píng)隱喻分析解讀政黨意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀（Charteri s-Black，2004）。然而此類(lèi)研究大多以概念隱喻理論強(qiáng)調(diào)的跨域映射為基礎(chǔ)，對(duì)特定群體的社會(huì)態(tài)度和文化偏見(jiàn)缺乏解釋力（趙秀鳳、戴馨洋，2016）。國(guó)內(nèi)的政治隱喻研究多沿用西方路徑，多數(shù)停留在理論的整合、話語(yǔ)的描述和闡釋的層面，缺乏對(duì)話語(yǔ)背后思維和認(rèn)知機(jī)制的縱深研究（汪少華、張薇，2017）。

隱喻場(chǎng)景的研究填補(bǔ)了社會(huì)文化視角下隱喻研究的空白，然而現(xiàn)有研究多集中于西方社會(huì)對(duì)政治和公共健康等主題的評(píng)價(jià)性態(tài)度，如：Kimmel（2009），Koteykoet a1.（2008），Musolff（2006），Semino（2016）等。國(guó)內(nèi)研究中僅有趙秀鳳、戴馨洋（2016）和趙秀鳳（2017）通過(guò)對(duì)西方媒體刊載的涉華漫畫(huà)中的多模態(tài)隱喻分析提煉出了西方社會(huì)對(duì)中國(guó)的文化偏見(jiàn)和刻板印象。相比于針對(duì)西方社會(huì)的研究，對(duì)中國(guó)社會(huì)文化背景的研究和中西方對(duì)特定主題態(tài)度的對(duì)比還較為匱乏。

四、研究方法

本文以《2018年國(guó)務(wù)院政府工作報(bào)告》（共計(jì)20588字）為研究對(duì)象，運(yùn)用Pragglejaz小組（2007）提出的隱喻識(shí)別程序（MIP）對(duì)語(yǔ)料中的隱喻表達(dá)進(jìn)行識(shí)別，參考Musolff（2004）的方法提取出隱喻性詞匯單位中穩(wěn)定的角色、關(guān)系以及故事線，然后根據(jù)Charteris-Black（2004）提出的批評(píng)隱喻分析提取出文本中的主要概念隱喻并對(duì)隱喻產(chǎn)生的社會(huì)文化因素進(jìn)行了分析。MIP的具體步驟如下：

1.通讀全文，掌握文章大意。

2.逐字逐句劃分詞匯單位。

3.（a）聯(lián)系上下文確定每一詞匯單位在當(dāng)下語(yǔ)境中的意義。

（b）對(duì)照詞典確定詞匯單位是否具有比當(dāng)前語(yǔ)境意義更基本的意義（即更具體、與軀體活動(dòng)和生理感官相關(guān)、更明確、更早出現(xiàn)的意義）。一個(gè)詞匯單位的基本意義不一定是其最常使用的意義。

（c）如詞匯單位在其他語(yǔ)境下具有比當(dāng)前語(yǔ)境下更基本的意義，則應(yīng)確定語(yǔ)境意義是否與該基本意義形成對(duì)比并能通過(guò)延伸基本意義得到語(yǔ)境意義。

4.如語(yǔ)境意義與基本意義形成對(duì)比，并能通過(guò)延伸基本意義得到理解，則認(rèn)為這一詞匯單位在當(dāng)前語(yǔ)境下具有隱喻意義。

Charteris-Black（2004）的批評(píng)隱喻分析主要包含三大步驟：首先細(xì)讀文本，判斷始源域和目標(biāo)域間的語(yǔ)義沖突，以此識(shí)別隱喻表達(dá)；然后對(duì)隱喻表達(dá)背后的認(rèn)知和語(yǔ)用功能進(jìn)行分析，并以句子為意義單位總結(jié)隱喻表達(dá)背后的概念隱喻；最后，分析各類(lèi)隱喻產(chǎn)生的社會(huì)機(jī)制及其發(fā)揮的功能。

《2018年國(guó)務(wù)院政府工作報(bào)告》中識(shí)別出了大量與各類(lèi)體力活動(dòng)相關(guān)的隱喻表達(dá)。如：

（1）必須持之以恒抓好安全生產(chǎn)。加強(qiáng)安全基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，……

（2）……推動(dòng)經(jīng)濟(jì)保持中高速增長(zhǎng)……

（3）積極的財(cái)政政策力度加大，……

以往概念隱喻理論對(duì)概念域的劃分往往忽略各概念域間的邊界的模糊性，為了改進(jìn)這一問(wèn)題，Musolfff（2004）將各個(gè)語(yǔ)義上具有較高相關(guān)性的概念域合并為一，提出了超概念域（super-domain）的說(shuō)法。據(jù)此，本文將多種涉及勞動(dòng)者憑借自身力量完成特定任務(wù)的活動(dòng)合并為[勞動(dòng)]超概念域。此類(lèi)隱喻將體力勞動(dòng)的諸多屬性投射到國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、政府治國(guó)理政等高度抽象的目標(biāo)概念上，與[國(guó)家/政府是人]，[經(jīng)濟(jì)/社會(huì)發(fā)展是產(chǎn)品]，[國(guó)家/經(jīng)濟(jì)/社會(huì)是建筑物]等中心映射相結(jié)合，將抽象的目標(biāo)概念描繪成一個(gè)“勞動(dòng)者對(duì)特定對(duì)象進(jìn)行體力勞動(dòng)”的過(guò)程。其下的部分概念元素具有較其他更高的凸顯性，相互聯(lián)結(jié)組成了具有不同故事線的隱喻場(chǎng)景。本文參照Musolff（2004）的方法，通過(guò)識(shí)別隱喻性詞匯單位中的固定角色和關(guān)系確定了783條與勞動(dòng)、戰(zhàn)爭(zhēng)、人一家庭、環(huán)境一生命、旅途一路線等超概念域相關(guān)的故事線，其中勞動(dòng)類(lèi)共有374條，占總數(shù)的47.8%，是出現(xiàn)頻率最高的場(chǎng)景。下文將對(duì)各下屬場(chǎng)景的結(jié)構(gòu)特征、認(rèn)知特征、在語(yǔ)篇建構(gòu)中發(fā)揮的作用進(jìn)行分析。

五、結(jié)果與討論

（一）[勞動(dòng)]類(lèi)隱喻場(chǎng)景

1.泛勞動(dòng)場(chǎng)景

由于未限定具體的活動(dòng)類(lèi)型和勞動(dòng)對(duì)象，泛勞動(dòng)場(chǎng)景具有較強(qiáng)的概括性，在語(yǔ)料中出現(xiàn)頻率最高。這一場(chǎng)景主要突出政府對(duì)社會(huì)和國(guó)家發(fā)展所做出的努力，構(gòu)建了一個(gè)“勞動(dòng)者對(duì)物體施力以促使物體狀態(tài)發(fā)生改變”的場(chǎng)景。其中主要的故事線包括對(duì)特定對(duì)象施力，受力對(duì)象在力的作用下向前方和深處行進(jìn)，受力對(duì)象在力的作用下達(dá)到穩(wěn)定、平衡和傾斜狀態(tài)等（見(jiàn)表1）。

這一場(chǎng)景中被投射到目標(biāo)域的信息包括與體力勞動(dòng)相關(guān)的百科知識(shí)，如：力的作用和強(qiáng)度、動(dòng)作的實(shí)現(xiàn)方式、受力物體的變化等；對(duì)勞動(dòng)結(jié)果的預(yù)設(shè)，如：施力導(dǎo)致物體發(fā)生狀態(tài)變化；中國(guó)社會(huì)對(duì)勞動(dòng)的普遍評(píng)價(jià)，如：勞動(dòng)光榮、勞動(dòng)者工作辛勤等。此外，泛勞動(dòng)場(chǎng)景中“推進(jìn)”“深化”“深入”“穩(wěn)”等詞的廣泛使用體現(xiàn)了語(yǔ)篇構(gòu)建者對(duì)[前進(jìn)]、[深]、[平穩(wěn)]三種狀態(tài)的積極評(píng)價(jià)，是中國(guó)文化對(duì)隱喻塑造作用的體現(xiàn)。

2.建造場(chǎng)景

與泛勞動(dòng)場(chǎng)景不同，建造場(chǎng)景通過(guò)限定活動(dòng)種類(lèi)或勞動(dòng)對(duì)象為相關(guān)主題的建構(gòu)提供了更多細(xì)節(jié)信息。各概念元素構(gòu)成了一個(gè)勞動(dòng)者建造新設(shè)施、修繕已有設(shè)施的場(chǎng)景，其中包含的故事線有勞動(dòng)者建造新設(shè)施、勞動(dòng)者改造已有設(shè)施、改造使設(shè)施得到優(yōu)化和加固等（見(jiàn)表2）。

建造場(chǎng)景中投射到目標(biāo)域的信息包括關(guān)于建造的百科知識(shí)，如：建造和修繕的工作過(guò)程、設(shè)施的結(jié)構(gòu)和組成部分等；對(duì)建造活動(dòng)的預(yù)設(shè)，如：建造過(guò)程耗時(shí)費(fèi)力、建造施工場(chǎng)面宏大、建造或改造為生活帶來(lái)便利等；中國(guó)社會(huì)對(duì)建造的普遍態(tài)度，如：建造工作艱辛、建造新設(shè)施預(yù)示著生活改善等。整個(gè)場(chǎng)景以宏大的建造過(guò)程和具體成果為焦點(diǎn)，講政府治國(guó)理政的過(guò)程和成果以動(dòng)態(tài)化的形式呈現(xiàn)出來(lái)。

3.生產(chǎn)場(chǎng)景

與建造場(chǎng)景類(lèi)似，生產(chǎn)場(chǎng)景包含了也提供了勞動(dòng)活動(dòng)的具體信息，其中的故事線涉及手工生產(chǎn)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生產(chǎn)產(chǎn)品等三種中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)文化對(duì)隱喻表達(dá)的塑造作用（見(jiàn)表3）。

場(chǎng)景中被映射至目標(biāo)域的信息包括：與生產(chǎn)相關(guān)的客觀事實(shí)，如：具體生產(chǎn)方式及產(chǎn)品屬性；對(duì)生產(chǎn)本身的預(yù)設(shè)，如：質(zhì)量的可控性、生產(chǎn)的計(jì)劃性、產(chǎn)出產(chǎn)品的必然性等；生產(chǎn)活動(dòng)附帶的感情和態(tài)度，如：協(xié)作完成生產(chǎn)計(jì)劃時(shí)的成就感、產(chǎn)出產(chǎn)品的獲得感等。與生產(chǎn)場(chǎng)景類(lèi)似，建造場(chǎng)景同樣側(cè)重于具體生產(chǎn)活動(dòng)和產(chǎn)品，突出了政府治國(guó)理政的過(guò)程和目標(biāo)，彰顯了治國(guó)理政的復(fù)雜性和有序性。

各場(chǎng)景通過(guò)凸顯始源域的不同次域?yàn)槟繕?biāo)概念的識(shí)解貢獻(xiàn)了不同信息：泛勞動(dòng)場(chǎng)景以多樣化的施力方式和結(jié)果狀態(tài)為焦點(diǎn)，凸顯了政府調(diào)整社會(huì)現(xiàn)實(shí)的多樣化方式和最終目標(biāo)；生產(chǎn)和建造場(chǎng)景分別聚焦于具體的活動(dòng)、目標(biāo)和結(jié)果、對(duì)象，突出了政府治國(guó)理政的過(guò)程、目標(biāo)和成果，三者共同描繪了政府和國(guó)家在社會(huì)發(fā)展中扮演的勞動(dòng)者角色。值得注意的是，各場(chǎng)景均側(cè)重于積極信息的傳達(dá)，如：施力者用盡全力、受力物體發(fā)生積極變化、順利產(chǎn)出產(chǎn)品、設(shè)施的結(jié)構(gòu)得到優(yōu)化等，罕見(jiàn)的消極表達(dá)也多以提醒、警示而非批判為目的，顯示了語(yǔ)篇構(gòu)建者明顯的積極價(jià)值偏好。這樣的概念化方式具有以下優(yōu)勢(shì)：借助大眾共享的百科知識(shí)和預(yù)設(shè)可以降低抽象概念復(fù)雜性，同時(shí)提高目標(biāo)概念的接受度（Koteyko et aL，2008）；具有積極默認(rèn)偏差的始源域概念為話語(yǔ)主題預(yù)設(shè)了積極向上的方向，同時(shí)，擬人化特征有助于弱化語(yǔ)篇受眾間的差異、消解爭(zhēng)議，喚起公民的身份認(rèn)同和萬(wàn)眾作為一個(gè)整體的情感歸屬感。（Semino，2008）

（二）勞動(dòng)隱喻的歷史文化解讀

隱喻場(chǎng)景中凸顯的故事線是特定社會(huì)文化模式的反映；除社會(huì)成員共有的具身經(jīng)驗(yàn)外，國(guó)家的歷史文化、執(zhí)政黨的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值取向等因素也是政治隱喻場(chǎng)景建構(gòu)的認(rèn)知參照之一（Musolff，2004）。本節(jié)將從中國(guó)歷史文化和執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)的角度對(duì)勞動(dòng)隱喻的形成和凸顯做出解釋。

Lakoff（1993）提出的事件結(jié)構(gòu)隱喻為勞動(dòng)隱喻的形成提供了解釋?zhuān)河捎诳臻g關(guān)系和位置變化在人類(lèi)日常生活中無(wú)處不在，人們常借助空間、動(dòng)作和力來(lái)理解抽象事件，生發(fā)出[狀態(tài)是位置]、[變化是運(yùn)動(dòng)]、[進(jìn)展是向前運(yùn)動(dòng)]等映射，而上述三個(gè)場(chǎng)景中的隱喻表達(dá)就是[勞動(dòng)]類(lèi)事件結(jié)構(gòu)隱喻的典型代表。在中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)生活中，以農(nóng)業(yè)活動(dòng)和工業(yè)生產(chǎn)為代表的體力勞動(dòng)占據(jù)了相當(dāng)?shù)牡匚?。豐富悠久的勞動(dòng)文化在中國(guó)社會(huì)成員的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中儲(chǔ)存了豐富的勞動(dòng)意向圖示，共同構(gòu)成了具有中國(guó)特色的勞動(dòng)理想認(rèn)知模型，為此類(lèi)事件結(jié)構(gòu)隱喻的產(chǎn)生提供了認(rèn)知基礎(chǔ)。

在此基礎(chǔ)上，執(zhí)政黨的意識(shí)形態(tài)對(duì)隱喻模式也有重要的塑造作用（Lakoff，1996，2004）。作為社會(huì)主義理論基石的馬克思主義理論奉行勞動(dòng)至上的觀點(diǎn)，認(rèn)為勞動(dòng)創(chuàng)造世界、勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身（蘇映宇，2017）。中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)以馬克思主義為指導(dǎo)，從建黨初期就視勞動(dòng)為“世界上第一樁神圣的事業(yè)”，“沒(méi)有勞動(dòng)，就沒(méi)有現(xiàn)在的社會(huì)”（楊宏雨、吳昀瀟，2013）；改革開(kāi)放前，重視勞動(dòng)在社會(huì)主義建設(shè)中的作用，確立了勞動(dòng)者的主人翁地位，堅(jiān)持按勞分配，倡導(dǎo)勞動(dòng)光榮的思想；改革開(kāi)放后同樣強(qiáng)調(diào)尊重勞動(dòng)、構(gòu)建和諧的勞動(dòng)關(guān)系，力求讓勞動(dòng)者享受社會(huì)發(fā)展的獲得感（蘇映宇，2017）；習(xí)近平主席在2017年新年賀詞中向全國(guó)人民發(fā)起了“擼起袖子加油干”的號(hào)召。可以看出，在中國(guó)共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)中，勞動(dòng)是最重要、最崇高的社會(huì)活動(dòng)之一，不僅是人們創(chuàng)造美好生活的基本手段，也是進(jìn)取精神的象征。這樣的意識(shí)形態(tài)為[勞動(dòng)]設(shè)定了具有中國(guó)文化特色的積極默認(rèn)偏差，使其成為政黨形象構(gòu)建和宣傳的備選始源域之一。

與意識(shí)形態(tài)相適應(yīng)的政黨自我定位和人員組成則直接影響了[勞動(dòng)]始源域的凸顯程度。1921年，中共一大規(guī)定黨的基本任務(wù)是“從事工人運(yùn)動(dòng)的各項(xiàng)活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)工會(huì)和工人運(yùn)動(dòng)的研究與領(lǐng)導(dǎo)”。2002年，中共十六大將中國(guó)共產(chǎn)黨定位為“中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)”“代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”。與此相適應(yīng)，早期中國(guó)共產(chǎn)黨組織以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為基礎(chǔ)發(fā)展壯大，黨組織成員中相當(dāng)一部分是靠出賣(mài)勞動(dòng)力為生的農(nóng)業(yè)、工業(yè)和手工業(yè)從業(yè)人員。到1927年為止，工農(nóng)出身的黨員比例已達(dá)到69.5%（中共黨史研究室，2000），在黨員群體中占據(jù)了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。這樣的自我定位和人員構(gòu)成決定了勞動(dòng)理想認(rèn)知模型在黨員群體認(rèn)知中的凸顯地位：與勞動(dòng)相關(guān)的活動(dòng)與評(píng)價(jià)不僅是語(yǔ)篇構(gòu)建者和語(yǔ)篇受眾最熟悉的概念，也是政治宣傳的核心內(nèi)容之一。

在中國(guó)特色的勞動(dòng)文化和執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)的共同作用下，[勞動(dòng)]成為《2018年國(guó)務(wù)院政府工作報(bào)告》中最具凸顯性的始源域，其中分化出的各故事線體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)對(duì)[勞動(dòng)]的積極認(rèn)知偏好。

六、結(jié)論

本文分析了《2018年國(guó)務(wù)院政府工作報(bào)告》中的三個(gè)勞動(dòng)隱喻場(chǎng)景，即泛勞動(dòng)、生產(chǎn)和建造場(chǎng)景。三個(gè)場(chǎng)景分別包含具有不同情節(jié)的故事線，一方面為語(yǔ)篇受眾理解抽象的政治概念提供了不同的框架和信息，另一方面為語(yǔ)篇受眾識(shí)解目標(biāo)概念提供了簡(jiǎn)易的路徑，創(chuàng)造了積極的感情效果。中國(guó)政治語(yǔ)篇對(duì)勞動(dòng)場(chǎng)景的塑造體現(xiàn)了中國(guó)政府在社會(huì)治理中的勞動(dòng)者角色；此類(lèi)場(chǎng)景的凸顯與中國(guó)歷史文化和執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)密切相關(guān)，是中國(guó)歷史文化和中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)在隱喻表達(dá)中的縮影。