攝影藝術(shù)對鄉(xiāng)村兒童心理的正向改變研究

薄雯晗

摘 要：本文通過分析中國鄉(xiāng)村兒童的生存和教育現(xiàn)狀，揭示出鄉(xiāng)村兒童面臨的重重心靈困境。引用藝術(shù)尤其是攝影藝術(shù)在心靈療愈方面的相關(guān)理論和闡述，結(jié)合美國杜克大學(xué)LTP（Literature Through Photography）的經(jīng)驗(yàn)，以香港福幼基金會影像助力計(jì)劃的探索，得出攝影藝術(shù)對鄉(xiāng)村兒童心理的正向改變，有重要作用。

關(guān)鍵詞：攝影藝術(shù)；鄉(xiāng)村兒童；心理；研究

一、研究背景

近年來，中國農(nóng)村留守兒童的心理問題越來越引起關(guān)注。由北京上學(xué)路上公益促進(jìn)中心發(fā)布的《中國留守兒童心理狀況白皮書（2017）》顯示：9.3%的農(nóng)村留守兒童認(rèn)為父母的離世對自己沒有影響，如果算上城鎮(zhèn)兒童，這個(gè)數(shù)據(jù)高達(dá)9.7%。白皮書給出一個(gè)最主要的結(jié)論是：農(nóng)村留守兒童的親子聯(lián)結(jié)水平低，農(nóng)村留守兒童的心靈狀態(tài)更需要社會的關(guān)注。

上學(xué)路上是近年來少有的以嚴(yán)密的調(diào)查和數(shù)據(jù)來揭示留守兒童心靈狀況的機(jī)構(gòu)。此前，留守兒童的心理問題受到關(guān)注，卻總有標(biāo)簽化、簡單化的嫌疑：留守兒童一直以來被假設(shè)為一個(gè)有問題的群體，與“敏感、內(nèi)向、焦慮、偏執(zhí)”等詞匯想聯(lián)系；公眾、媒體國語關(guān)注留守兒童個(gè)體的極端表現(xiàn)，如青少年犯罪的統(tǒng)計(jì)數(shù)率以及相關(guān)的典型案例，把留守兒童和問題兒童畫了等號；更重要的是，留守兒童的問題被簡單底歸因于“留守”。

歸因的錯(cuò)誤導(dǎo)致了解決方法的不合理。政府、研究機(jī)構(gòu)還是民間組織一直在從學(xué)校、社會、家庭不同角度提出一些改變的建議。但解決方案大都專門針對留守兒童，其中不乏個(gè)別極端、不合理的案例，如簡單地捐錢捐物慰問的方式去嘗試去改變他們的狀況，這相當(dāng)于把留守兒童更加標(biāo)簽化，從某種程度上更加劇了他們“自我矮化”，甚至讓留守兒童形成“我是留守兒童我有問題我有理”的不良心理暗示。

如果采用2007年全國婦聯(lián)關(guān)于留守兒童的概念：留守兒童指父母雙方或其中一方長期在外打工而被留在農(nóng)村，由家中長輩或者父母一方撫養(yǎng)的兒童。我們可以發(fā)現(xiàn)，留守兒童面臨的挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

留守兒童長期不能和父母生活在一起，很難和父母進(jìn)行有效的溝通，生活學(xué)習(xí)中的問題都需要自己去面對，缺乏足夠的情感支撐；在生活方面，留守兒童在習(xí)慣培養(yǎng)的重要階段缺乏父母的有效指導(dǎo)；在學(xué)習(xí)方面，由于隔代監(jiān)護(hù)人本身能力的匱乏導(dǎo)致學(xué)生無法從家庭里得到有效的學(xué)習(xí)指導(dǎo)。無論是基于農(nóng)村大量青壯勞力外出打工的現(xiàn)狀還是鄉(xiāng)村父母的教育理念，留守兒童情感、生活和學(xué)習(xí)方面的教養(yǎng)責(zé)任幾乎全都被全部轉(zhuǎn)嫁到學(xué)校。

學(xué)校的現(xiàn)狀又是怎樣的呢？鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校（指不足100人的村小學(xué)和教學(xué)點(diǎn)）和鄉(xiāng)鎮(zhèn)寄宿制學(xué)校（以下統(tǒng)稱兩類學(xué)校）是農(nóng)村義務(wù)教育的重要組成部分。而隨著2001年，俗稱“撤點(diǎn)并?！钡拇笠?guī)模中小學(xué)布局調(diào)整在全國范圍內(nèi)展開，農(nóng)村寄宿生大量增加。根據(jù)教育公益組織歌路營2015年發(fā)布的《中國農(nóng)村住校生調(diào)查報(bào)告》，執(zhí)行“撤點(diǎn)并?！闭?0余年后，我國的中小學(xué)從62萬所減少到37萬所，其中80%都是農(nóng)村學(xué)校；將近一半的小學(xué)有低年級的住校生。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，直至今日，村小仍以每天16所的速度在消失。就在不久前，浙江省永嘉縣發(fā)布了“三年行動(dòng)計(jì)劃”，擬在三年之內(nèi)撤并78所鄉(xiāng)村學(xué)校。一個(gè)無法阻擋的趨勢是，越來越多的孩子，將不得不小小年紀(jì)就到寄宿學(xué)校上學(xué)。在中西部地區(qū)，大部分鄉(xiāng)村兒童，小學(xué)三年級甚至一年級就不得不面臨獨(dú)自住校的狀況。

寄宿制使得大多數(shù)鄉(xiāng)村兒童小小年紀(jì)便被隔絕在學(xué)校的四方天地，加上支持體系出現(xiàn)的種種問題導(dǎo)致了鄉(xiāng)鎮(zhèn)寄宿學(xué)校兒童的的種種心理困境，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

家庭方面——長期與家庭成員的分離導(dǎo)致心靈層面缺乏情感支撐。寄宿學(xué)校兒童通常每周回一次家，有的兩周回一次，加上長期以來鄉(xiāng)村教育“離農(nóng)（離開農(nóng)村）”教育觀念根深蒂固，農(nóng)村父母通常只關(guān)注孩子的成績，而導(dǎo)致無論是在溝通時(shí)間和情感溝通的有效性上，都無法滿足孩子的情感需求。

學(xué)校層面——雖然政府一再提倡素質(zhì)教育，但對鄉(xiāng)村孩子而言，提高學(xué)習(xí)成績依然是他們改變命運(yùn)的重要途徑，政府的整個(gè)考評體系依然是以學(xué)生的學(xué)習(xí)成績?yōu)橹笓]棒。這導(dǎo)致學(xué)校的重心依然在應(yīng)對考試，而往往忽略了學(xué)生的心靈成長。據(jù)歌路營的調(diào)查，寄宿學(xué)校雖有生活教師，但大多由教學(xué)老師兼任，且一個(gè)老師管上百人，導(dǎo)致其無法照顧到每一個(gè)孩子個(gè)體的心靈感受。更重要的是，由于師資匱乏，音體美等課程幾乎無法有效開展。而這些藝術(shù)課程在兒童的成長階段對他們的心靈健康成長有著具足輕重的作用。 社區(qū)層面——城鎮(zhèn)化的發(fā)展導(dǎo)致鄉(xiāng)村逐漸凋零，鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)習(xí)俗和文化在逐步消失，孩子無法參與鄉(xiāng)村中傳統(tǒng)的文化活動(dòng)和勞作中，也因此無法建立起對自己成長之地的情感認(rèn)同。綜上所述，在大多數(shù)鄉(xiāng)村兒童不得不被動(dòng)選擇寄宿制的今天，他們的心理困境已經(jīng)不存在留守與非留守之分。也正式基于此，香港福幼基金會在啟動(dòng)相關(guān)項(xiàng)目的時(shí)候，把寄宿學(xué)校的鄉(xiāng)村兒童統(tǒng)一界定為“事實(shí)留守兒童”。

歌路營的調(diào)查中顯示，住校生多數(shù)在社交、人際關(guān)系和社會適應(yīng)等方面存在問題，63.8%的孩子覺得自己孤單。在香港福幼基金會的項(xiàng)目資料中，30多個(gè)孩子在鏡頭前被問及自己的新年愿望，有三分之一的孩子回答“不知道”“沒有愿望”“沒有夢想”，有近二分之一的孩子在提及父母時(shí)沉默或眼里泛淚或泣不成聲。這些都表明，鄉(xiāng)村兒童面臨著嚴(yán)重的心理挑戰(zhàn)，他們需要更多的渠道表達(dá)和宣泄自己的情緒。

二、攝影藝術(shù)對兒童心理的療愈作用

很多哲學(xué)家、心理學(xué)家都闡述過藝術(shù)對人心理的療愈作用。

根據(jù)美國美術(shù)治療協(xié)會（AATA）1997的定義，所謂藝術(shù)治療，是指“利用繪畫、雕塑、攝影等表現(xiàn)性的藝術(shù)活動(dòng)，抒發(fā)和投射個(gè)人內(nèi)心壓抑的情感，展現(xiàn)個(gè)人的成就和價(jià)值，并吸引個(gè)人的意志和注意力于情境之中，從而減輕心理困擾的一種心理療法?！?/p>

英國哲學(xué)家阿蘭·德波頓 （ Alain de Botton ）的闡述正與上面的定義不謀而合。他認(rèn)為，藝術(shù)能散播希望，讓我們不僅隨時(shí)都能看到令人愉悅開心和美好的事物，藝術(shù)作品作為我們經(jīng)驗(yàn)的呈現(xiàn)，還能提高人的自我認(rèn)同感；藝術(shù)能使我們自身的苦難得到映照，幫助我們理解心中被忽略的傷痛，同時(shí)提醒我們，哀愁是人生中不可缺少的部分，因此我們不必對自己遭遇的挫折感到恐慌；藝術(shù)還有助于讓我們突破自我封閉的藩籬，換一個(gè)角度看待他人和自我，使我們能夠感同身受地體察他人痛苦的同時(shí)，也能真正明白自我的價(jià)值。

心理學(xué)專家、意象畫心理療法創(chuàng)始人蔡晨瑞則認(rèn)為，藝術(shù)是有別于語言的言語。比如舞蹈可以通過音樂和身體的舞動(dòng)，把內(nèi)在的感受釋放出來；而繪畫則是通過線條和色彩，運(yùn)用象征性的表達(dá)方式，呈現(xiàn)畫者的心理體驗(yàn)、心理感受乃至無意識。語言既非唯一也非人最早會使用的情感表達(dá)方式。而藝術(shù)，是每個(gè)人都天然懂得的表達(dá)方式，且先于帶有邏輯的語言表達(dá)。

攝影作為眾多藝術(shù)表達(dá)的一種，也有相關(guān)理論和案例論述了其對人心理的療愈作用。

2012 年 9月 4 日，香港文匯報(bào)報(bào)道了攝影具有心理治療功能： “香港心理衛(wèi)生會今年初為 22 名精神病患者提供‘?dāng)z影治療 ，發(fā)現(xiàn) 24.6%患者的精神病征狀有顯著改善，提升自信。有參與該計(jì)劃的精神病患者表示，攝影讓她變得開朗，增加與親友聊天的話題，擴(kuò)闊社交圈子。”

攝影到底是如何發(fā)揮其療愈作用的呢？

首先，攝影會讓人們?nèi)プ杂X地觀察和發(fā)現(xiàn)一些美好的事物，這些美的事物會抑制人的不良情緒。拍攝對象所發(fā)出的光、色彩、形狀通過人的視覺作用于大腦，讓人產(chǎn)生美的感受。這種感受會抑制人的負(fù)面情緒，代之以美好的、積極的情感，進(jìn)而促進(jìn)人積極健康的行為。

其次，攝影也是一門溝通的藝術(shù)。拍攝者與拍攝對象溝通，要求前者走出自我，去感受及調(diào)動(dòng)拍攝對象的情緒、動(dòng)作、表情等；拍攝完成后，溝通進(jìn)入下一步——拍攝者通過拍攝對象與觀賞者溝通，拍攝者注入拍攝對象的情緒、感受被傳達(dá)給觀賞者，達(dá)到溝通的效果。溝通的過程，是拍攝者打開自我、關(guān)照他人的過程，作品分享時(shí)得到的關(guān)注和肯定，也會給拍攝者帶來自我評價(jià)的提升。

再次，要抓住動(dòng)人的瞬間，需要機(jī)緣，也需要努力。當(dāng)二者具備的時(shí)候，好的作品呈現(xiàn)會給人帶來極大的滿足。一幅好的作品，包含了構(gòu)圖、色彩、光線效果和角度等各種因素。有的人為了理想的光線會等幾天，為了理想的角度會跋山涉水，呈現(xiàn)出一種完全忘我的狀態(tài)，這正是一個(gè)人快樂放松的最高境界，從而忘卻個(gè)人的煩惱，獲得最佳的心里療愈效果。

隨著數(shù)碼科技的發(fā)展，攝影具有無可比擬的便利性和操作性。使攝影具有了更多的被運(yùn)用于心理療愈的可能性。

20世紀(jì)最杰出的人像攝影家和時(shí)尚攝影之父愛德華·史泰欽曾說：“今天，我不必再為攝影是種藝術(shù)形式而操心了，我相信，它可能是人們闡明自己的最好媒介?！?/p>

美國藝術(shù)家WENDY EWALD自上世紀(jì)七十年代開始，就嘗試教授兒童用攝影表達(dá)自我，并且和美國杜克大學(xué)合作，開啟了一個(gè)叫LTP（Literature Through Photography）的項(xiàng)目。Wendy在I want to take a picture一書中寫到：“我發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生從一開始便認(rèn)為自己的生活沒有什么值得拍攝或書寫的價(jià)值。為紀(jì)念家庭活動(dòng)如生日或婚禮而拍攝的快照便是如此。但紀(jì)錄性質(zhì)的照片一直很擅長在未經(jīng)美化的隨意中發(fā)現(xiàn)日常生活的亮點(diǎn)——這便是另一回事，另一處世界?！?/p>

Wendy為了擴(kuò)充孩子們之于攝影的概念，她分派給他們一些與生活緊密相關(guān)的拍攝任務(wù)。從自己熟悉的內(nèi)容開始：自己和家人。然后繼續(xù)推進(jìn)，深入到鄰里、社區(qū)，直至他們的夢想。

參與這個(gè)項(xiàng)目的一位老師麗薩·羅德分享了這個(gè)項(xiàng)目的一系列成果——“大量在展覽中、尤其是在校外場所斬獲的學(xué)校榮譽(yù)；學(xué)生們可學(xué)習(xí)到其它傳統(tǒng)的獨(dú)家校園文化；由于自我感覺良好而產(chǎn)生的較佳行為規(guī)范；對學(xué)校的熱情，其影響著學(xué)生在所有學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；以及學(xué)生們繼續(xù)追求與攝影和寫作相關(guān)的愛好，學(xué)位和事業(yè)的舉動(dòng)?！?/p>

通過Wendy和她同人們近30年的教授兒童攝影的實(shí)踐，我們不難得出結(jié)論：對兒童而言，攝影是一種極易掌握的藝術(shù)門類，經(jīng)過合適的引導(dǎo)，對他們通過攝影發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值、表達(dá)自我、獲得創(chuàng)作的成就感和對社區(qū)的認(rèn)同感有極大幫助。這一切都是攝影對于兒童心靈正向改變的有力佐證。

三、療愈地震災(zāi)區(qū)兒童的心靈創(chuàng)傷——香港福幼基金會影像助力計(jì)劃在北川的起步

2018年5月12日，四川發(fā)生8.0級特大地震。

當(dāng)?shù)卣馂?zāi)區(qū)的恢復(fù)重建結(jié)束之后，物質(zhì)的傷害得到修復(fù)，可那些天真孩童的內(nèi)心世界受到驚嚇、折磨，又該如何修彌？香港福幼基金會的工作人員和決策者覺得，引入藝術(shù)的方法，可能是一種途徑。

2013年，福幼基金會發(fā)起“影像助力計(jì)劃”，向社會募集二手相機(jī)，送給地震災(zāi)區(qū)的孩子，教他們學(xué)習(xí)攝影。他們希望讓孩子們成為生活的大師，觀察的大師，而不是攝影大師。志愿者們希望孩子們不僅學(xué)會用鏡頭記錄，更學(xué)會用它表達(dá)自己的情感。

得到相機(jī)的孩子們在接受最基本的攝影訓(xùn)練之后，便可以自由創(chuàng)作，可以拍腳下的，可以拍身邊的，也可以拍天上的，只要是你喜歡的你就去拍。

負(fù)責(zé)攝影培訓(xùn)的是香港葉青霖?cái)z影同學(xué)會的成員。他們秉承攝影大師葉青霖的攝影心法：

“攝影不只是一門手藝。透過以正念觀察身邊的事物并將之拍攝下來，里面積極樂觀的正能量原來能透過照片傳給觀賞者。也就是說，攝影并不只限于畫面，而是畫面里傳達(dá)的一個(gè)感覺，這個(gè)感覺有時(shí)比文字更能觸動(dòng)人心?！?/p>

“我們并沒有設(shè)定一個(gè)框架讓他們怎樣去拍攝，反而是鼓勵(lì)他們按照自己的喜好，想怎樣拍就怎樣拍。這樣教下來的結(jié)果是，孩子作品畫面的質(zhì)量不僅沒有下降，我們還看到了很多很有個(gè)性的大師作品。其實(shí)都不是我們教的，只因?yàn)槊總€(gè)人都是大師?！?/p>

你永遠(yuǎn)猜不到孩子們會把鏡頭對準(zhǔn)哪里，路邊的一根羽毛，小時(shí)候的一件玩具，外婆家的全家福，同學(xué)的面龐，家里的小豬。孩子們 是生活里最好的發(fā)明家。

那些家庭中有親人遇難的孩子，他們拍的都是太陽落山，被烏云遮住，電線上一只孤獨(dú)的鳥……有時(shí)候，當(dāng)內(nèi)心的情緒難以表達(dá)，攝影反而成為孩子們表達(dá)的窗口。有的孩子把北川老縣城的所有照片處理成了黑白，然而并沒有任何人教他們這樣做。

為了讓孩子們通過拍攝，走出個(gè)人的小天地，和其他人更多交流，攝影團(tuán)隊(duì)會給出一些題目，讓孩子們發(fā)揮創(chuàng)意。比如如何拍到最快樂的照片等。

一個(gè)孩子拍攝的一群人往前快樂奔跑的照片，被評為那一年的“最快樂照片獎(jiǎng)”。

“這個(gè)小朋友拍攝前一定做過一些溝通，才可以拍到他想要的效果。這樣的開心，是我們每個(gè)人能夠感受得到的?！庇跋裰τ?jì)劃發(fā)起人兼志愿者團(tuán)隊(duì)領(lǐng)隊(duì)、香港知名攝影師Martin這樣解釋這張照片獲獎(jiǎng)的理由。

一位叫彭天云的孩子，因?yàn)槎鄰堈掌颊宫F(xiàn)出其感受和觀察生活的功力，被授予當(dāng)年度的“藝術(shù)大師獎(jiǎng)”。Martin給的頒獎(jiǎng)詞，表達(dá)出影像助力計(jì)劃的核心理念所在：

“這世界上本沒有大師。無論順境逆境，歡喜憂傷，都能感受身邊生活細(xì)處的，就是生活的大師?！?/p>

四、從療愈災(zāi)區(qū)兒童到陪伴鄉(xiāng)村兒童——福幼影像助力計(jì)劃在廣度和深度上的拓展

經(jīng)過在北川六年的探索，福幼基金會發(fā)現(xiàn)有很多和北川相似地區(qū)的兒童，都面臨著同樣心靈層面的問題，對于山區(qū)留守兒童而言，由于父母長時(shí)間的缺位，他們內(nèi)心深處的孤單，往往難以訴說。

于是，福幼將山區(qū)的孩子們也納入扶助范圍。再后來，他們發(fā)現(xiàn)還有更多的困境兒童也有這樣的需求。2017年9月開始，福幼在重慶市南川區(qū)東勝小學(xué)開啟了與學(xué)校合作探索攝影項(xiàng)目的試點(diǎn)。

東勝小學(xué)位于南川城市與鄉(xiāng)村的結(jié)合部。學(xué)生來源主要為兩部分：除了學(xué)校周邊社區(qū)的孩子，很大一部分是來自南川偏遠(yuǎn)山區(qū)的兒童，他們的父母在南川、重慶或者更遠(yuǎn)的地方打工，主要由爺爺奶奶在學(xué)校附近租房陪讀。

城鄉(xiāng)結(jié)合部飛速的變化，難免讓孩子們常常有“何處是我家”的恍惚感。而那些來自偏遠(yuǎn)地區(qū)、暫時(shí)借助在學(xué)校附近的孩子，更是一方面與出生之地梳理，失去了可能使他們獲得滋養(yǎng)的來自家鄉(xiāng)的根基，又平添了幾分在城市邊緣居無定所的漂泊感。這一切，都極大影響了他們對自我身份及環(huán)境的認(rèn)同。

影像助力計(jì)劃帶孩子們將鏡頭對準(zhǔn)生活中細(xì)小的事物——校園里的一棵樹，花壇里的一朵花、一只昆蟲，自己最喜愛的物件等等，也鼓勵(lì)孩子們?nèi)チ粢馍磉叺娜恕ο嗵幍耐瑢W(xué)、辛勤工作的老師、校門口賣零食的商販、工地上勞作的工人……在一次次仔細(xì)觀察之后按下快門的瞬間，在一次次和拍攝對象溝通的時(shí)候，孩子們發(fā)現(xiàn)了身邊更多美好的事務(wù)，也變得更善于溝通和表達(dá)。

學(xué)校努力營造攝影表達(dá)和分享的氛圍。除了在班級開設(shè)攝影角，展示學(xué)生拍攝的優(yōu)秀作品，也不定期在學(xué)校范圍內(nèi)開辦攝影展，甚至讓學(xué)生參與到策展活動(dòng)當(dāng)中。基金會和學(xué)校也都盡可能給學(xué)生作品提供在更大的場合展示的機(jī)會，比如在成都、南京、北京等地舉行大型攝影展覽，并將展覽現(xiàn)場的情形分享給學(xué)生。在一系列的展覽當(dāng)中，學(xué)生們實(shí)現(xiàn)了通過攝影交流，也因?yàn)樽约旱淖髌繁桓嗳丝吹蕉械阶院馈?/p>

在東勝小學(xué)攝影項(xiàng)目開展一年之際，我們參考自尊評估量表對參加項(xiàng)目的學(xué)生進(jìn)行了抽樣問卷調(diào)查。

97.1%的學(xué)生認(rèn)為，參加攝影課程后，他們更愿意去留心身邊的人、事、物；88.41%的學(xué)生認(rèn)為，在拍攝過程中，自己和同學(xué)有了更多的交流。91.3%的學(xué)生認(rèn)為，藝術(shù)攝影課的作業(yè)，幫助他們改善了與同學(xué)的關(guān)系。

多個(gè)指標(biāo)標(biāo)明，攝影項(xiàng)目對提升孩子們的自我評價(jià)有很大提升。參加下圖：

在學(xué)生提交的有關(guān)攝影課程的學(xué)生作文中，我們也看到很多攝影項(xiàng)目對學(xué)生產(chǎn)生正向影響的案例。

六年級一班的楊予涵寫道：“攝影的快樂就是自己對自己‘創(chuàng)意的獎(jiǎng)賞。我覺得攝影就像一盞燈，當(dāng)你為別人點(diǎn)亮一盞燈，那光芒，是憐憫他人的力量。這是只有自己能感受到的，就是給別人快樂的時(shí)候，給自己快樂的時(shí)候?！?/p>

六年級一班的黃運(yùn)寫道：“熱愛生活才能攝影。用鏡頭去閱讀青山綠水，去感受大地與天際；在平凡的生活中，用鏡頭去記錄人間的冷暖，體會任性的真善美，去表達(dá)對生命的執(zhí)著和堅(jiān)強(qiáng)……這一切都讓我感到自己在擴(kuò)展，心靈在延伸?！?/p>

東勝小學(xué)負(fù)責(zé)攝影項(xiàng)目的老師龐波這樣總結(jié)一年攝影項(xiàng)目給學(xué)生帶去的改變：“攝影實(shí)踐讓孩子們更加關(guān)注身邊的人、事、物，尤其是戶外拍攝，既鍛煉了學(xué)生的體魄，又給學(xué)生提供了親近自然、關(guān)注身邊環(huán)境的機(jī)會，形成人與自然的和諧，也讓他們更加愛護(hù)環(huán)境、熱愛生活；作品分享提升了學(xué)生語言文字的表達(dá)能力，作品欣賞讓學(xué)生懂得了尊重藝術(shù)、尊重他人，攝影創(chuàng)作培養(yǎng)了學(xué)生探索精神和創(chuàng)造美的能力。更重要的是邊學(xué)邊拍邊玩的教學(xué)模式，讓孩子們在快樂中品味感受著大自然和知識的養(yǎng)分?！?/p>

五、結(jié)語

綜上，針對鄉(xiāng)村兒童心靈層面的種種困境，要使攝影這門藝術(shù)更好地發(fā)揮其在提升兒童自我評價(jià)和認(rèn)同的作用，杜克大學(xué)LTP項(xiàng)目的經(jīng)驗(yàn)以及香港福幼基金會影像助力計(jì)劃的探索都表明，教兒童學(xué)攝影，更多側(cè)重于通過攝影做教育，而攝影技術(shù)在其次。這個(gè)方向若不把握好，則可能導(dǎo)致相反的效果：過分強(qiáng)調(diào)攝影器材和技術(shù)如光線、色彩、構(gòu)圖等，則很可能導(dǎo)致學(xué)生對技術(shù)產(chǎn)生畏難情緒，產(chǎn)生挫敗感，甚至降低其對自我的評價(jià)。

因此，一個(gè)專門針對兒童攝影作品（兒童拍攝的作品）的評價(jià)體系急需建立。這個(gè)評價(jià)體系，應(yīng)該摒棄對器材、技術(shù)的追求，而更多強(qiáng)調(diào)兒童攝影作品的內(nèi)容表達(dá)，鼓勵(lì)兒童用不同的視角、持久的耐心去發(fā)現(xiàn)生活中的美好，用作品和更大的世界對話。只有這樣，才能讓他們更多留意身邊的人事物，更多關(guān)照自我的內(nèi)心，更加確認(rèn)自己在這個(gè)世界中的身份，進(jìn)而養(yǎng)成獨(dú)立、健康的人格。

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