由宋使行程錄初探遼代風(fēng)俗

摘 要：出使行程錄是宋代使臣出使歸來后，要向朝廷上呈的一份奏文?！妒蛊醯D抄》又名《熙寧使虜圖抄》，它是沈括在使遼談判沿途過程中的考察記錄。出使行程錄記載了出使途經(jīng)地點、沿途路線、地形、里程、出使國家的典章制度、鄉(xiāng)風(fēng)民俗和雙方就具體問題的交涉過程等。這些行程錄可以作為研究遼代風(fēng)俗的重要素材。文章從《熙寧使虜圖抄》等宋使行程錄出發(fā)，進(jìn)一步了解契丹人生產(chǎn)生活和衣食住行的風(fēng)俗。

關(guān)鍵詞：出使行程錄 《熙寧使虜圖抄》 契丹風(fēng)俗

澶淵之盟后宋遼使節(jié)來往頻繁，兩國交往不斷加深。在典章文物、飲食服玩方面，契丹盡習(xí)漢風(fēng)。契丹身居大漠，橫跨遼東，占據(jù)全燕數(shù)十郡之雄，東服高麗，西臣元昊，自五代迄今，垂百余年，與中原抗衡，日益昌盛。在使節(jié)交往過程中，有許多語錄流傳下來。本文旨在從宋使行程錄著手，探討遼代風(fēng)俗以及對中原文化的學(xué)習(xí)。

談到遼代對中原文化的學(xué)習(xí)，錢彥遠(yuǎn)認(rèn)為：“古者夷狄言語衣服與中國不同，其來也，不過驅(qū)老弱、掠蓄產(chǎn)而已。今契丹據(jù)山后諸鎮(zhèn)，元昊盜靈、武、銀、夏，衣冠車服、子女玉帛，莫不有之?！盵2]（P3844）契丹對于中原文化的學(xué)習(xí)也是一個過程。他們侵犯中原時，由之前的驅(qū)逐百姓、搶奪畜產(chǎn)品到之后的衣冠車服，這說明契丹更加注重對中原先進(jìn)文化的學(xué)習(xí)。蘇軾也認(rèn)為：“契丹自五代南侵，乘石晉之亂，奄至京邑。睹中原之富麗、廟社宮闕之壯麗而悅之，知不可留也，故歸而竊習(xí)焉。山前諸郡，既為所并，則中國士大夫有立其朝者矣。故其朝廷之儀，百官之號，文武選舉之法，都邑郡縣之制，以至于衣服飲食，皆雜取中國之象。”[3]（P287）由此可見，契丹最終被中原較高的文明所征服，這是一條永恒的歷史規(guī)律。契丹親眼目睹了中原的富麗、廟社宮闕之壯麗，回去之后開始學(xué)習(xí)。但是契丹在學(xué)習(xí)中原文化禮儀之時，也保留了部分自己民族的習(xí)俗。遼道宗時出使遼朝的陸佃也提到：“遼人雖外窺中國禮儀，然實安于夷狄之俗?！盵4]（P196）由此可見，他們是有保留的借鑒。

說到宋使行程錄，沈括的《使契丹圖抄》就是在出使過程中的沿途記錄，又名《熙寧使虜圖抄》。[1]今存《永樂大典》本《圖抄》，有王民信《沈括熙寧使虜圖抄箋證》和賈敬顏《〈熙寧使契丹圖抄〉疏證稿》可供參考。它是沈括在宋神宗熙寧八年使遼談判沿途過程的考察記錄。其中記錄了沈括出使途經(jīng)地點、沿途路線、地形、里程，出使國家的典章制度、鄉(xiāng)風(fēng)民俗以及雙方就具體問題的交涉過程等。其行程錄除了沿途相關(guān)的地理山川的記錄外，也不乏對沿途民風(fēng)民俗的記錄?！端问贰ど蚶▊鳌罚骸袄诉€，在道圖其山川險易迂直，風(fēng)俗之純龐，人情之向背，為《使契丹圖抄》上之?！盵5]（P10655）沈括歸來后，將沿途所經(jīng)“山川之夷險、遠(yuǎn)近、卑高、縱橫之殊，道途之險降、纖屈、南北之變”，一一記下。

沈括的《熙寧使虜圖抄》中的記錄反映了契丹地區(qū)的生產(chǎn)生活情況。相關(guān)記錄如：“永安地宜畜牧，畜馬、牛、羊，草宜荔挺、枲耳?！睎牰淳矶?，蒼耳。卷耳的花期一般在5到8月，果期在7到9月。這種牧草主要生長在北方的高山草地和林緣或丘陵區(qū)。由此可見，永安地區(qū)以畜牧業(yè)為主。沈括在《熙寧使虜圖抄》中提到：“四月始稼，七月畢斂。地寒多雨，盛夏重裘。七月隕霜，三月釋凍?！逼醯さ睾?，熟期較短。七月已有霜，三月才解凍，這些自然條件制約了遼代部分地區(qū)農(nóng)業(yè)的發(fā)展。由于寒冷的氣候以及近海的條件，契丹大部分地區(qū)以畜牧和漁獵為主。王易在《燕北錄》中簡單記述：“四時捺缽，多于長春州東北三千里就濼甸住坐，夏捺缽多于永安山住坐，秋捺缽多在靴甸住坐?！盵6]（P287）自遼代以來，“捺缽”本義是指行宮、行營、行帳，后被引申來指稱帝王的四季漁獵活動，即所謂的“春水秋山，冬夏捺缽”，合稱“四時捺缽”。這種四時捺缽活動，與中原農(nóng)民一年中根據(jù)季節(jié)安排的農(nóng)耕活動類似。他們都是與不同的生產(chǎn)生活環(huán)境相互適應(yīng)的生產(chǎn)生活方式。張舜民這樣寫道：“北人打圍，一歲間各有所處，正月釣魚海上，于水底釣大魚。二月、三月放鶻，號海東青，打雁。四月、五月打麋鹿。六月、七月于涼淀處坐。八月、九月打虎豹之類。自此至歲終，如南朝人趁時耕種也?！盵7]（P126）由于受地理環(huán)境的影響，在中原農(nóng)耕地區(qū)主要是是春種、夏耘、秋收、冬藏，在遼朝草原游牧地區(qū)則是春季鉤魚捕鵝、夏季避暑、秋季入山打獵、冬季違寒，這是北方游牧民族固有的“逐水草遷徙”的傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式的表現(xiàn)。蘇頌的使遼詩《契丹帳》寫道：“行營到處即為家，一卓穹廬數(shù)乘車。千里山川無土著，四時畋獵是生涯?！盵8]（P175）形象生動地寫出了草原游牧民族“逐水草遷徙”的生活方式。

契丹雖以漁獵和畜牧為主，但是在河谷地區(qū)，農(nóng)業(yè)較為發(fā)達(dá)。宋使許亢宗在《行程錄》中如是記載：“自顯州九十里至兔兒渦……在兔兒渦六十里至梁魚務(wù)（今遼寧黑山東錐子河附近）。離兔兒渦東行，即地勢卑下，盡皆萑苻沮洳積水，是日，凡三十八次渡水，多被溺，名曰遼河?！庇泻恿鞯牡胤睫r(nóng)業(yè)較為發(fā)達(dá)。在河谷，由于地形平坦，水路交通發(fā)達(dá)，又有魚鹽之利，所以農(nóng)業(yè)較為發(fā)達(dá)，城市也較多。宋使宋琪對這里的描述是“編戶數(shù)十萬，耕墾千余里”。遼金的“咸州”是今天的遼寧開原，可見在遼金時期，這里已經(jīng)是當(dāng)時重要的農(nóng)業(yè)區(qū)。

《熙寧使虜圖抄》中還有關(guān)于遼人發(fā)飾的記錄?！捌淙思舭l(fā)，妥其兩髦?！斌偘l(fā)者，剃其頂心而疏其臚后發(fā)與雙鬢耳。契丹人妥其兩髦的傳統(tǒng)可以由五代人所繪制的《契丹人騎馬出獵圖》等畫卷可知。在這里沈括說的剪發(fā)，就是剪其自頂以下，妥其兩髦，兩鬢下墮。蘇頌在《和城發(fā)柳河館憩長源郵舍》也提到了這種剪發(fā)的傳統(tǒng)，詩自注：“敵人多掠燕、薊之人，雜居蕃界，皆削頂垂發(fā)，以別番漢耳?！贝讼黜敶拱l(fā)即剪發(fā)妥髦。蘇頌認(rèn)為，契丹人從燕薊之地掠奪人口，這樣剪發(fā)是用來分別番漢的。發(fā)飾的區(qū)別作為區(qū)別番漢的方式，以便管理。

《熙寧使虜圖抄》中還有契丹人衣食住行的相關(guān)記錄。服飾上，“衣冠語言皆其故俗，惟男子靴足幅巾而垂其帶；女子連裳，異于中國”。男子衣服皆小而窄，女子較為寬大，這與中原有所差異。據(jù)《遼史·營衛(wèi)志中》記載：“大漠之間多寒多風(fēng)，畜牧畋漁以食。皮毛以衣，轉(zhuǎn)徙隨時，車馬為家。”[9]（P373）沈括還寫道：“食牛羊之肉酪而衣其皮。”由此可見，遼地寒冷多風(fēng)，契丹人的服飾主要為皮毛。飲食方面，沈括提到：“間啖麥粥?！甭氛裨凇冻溯U錄》中記載，契丹在宴請賓客時，“文木器盛虜食”，漢食貯以金器，番食貯以木器?？梢娧缯埶问箷r，番漢食物皆有?！跋人]駱糜，用勺而啖焉。”駱糜即乳粥。“熊肪、羊豚、雉兔之肉為濡肉?！迸Ｂ?、雁鶩、熊貉之肉為臘肉，割之令方正，雜置大盤中?！盵10]（P194）路振的這些記錄說明，在飲食結(jié)構(gòu)上，契丹以肉食和乳制食物為主。在居住上，遼人以毛氈為主?！段鯇幨固攬D抄》寫道：“廣薦之中，氈廬數(shù)十?！薄按舐势渌缀喴?，樂深山茅草，與馬牛雜居，居無常處?！闭f明了契丹人穹廬為居，遷徙無常。交通方面，沈括相關(guān)記錄有：“行則乘馬?！薄捌涑塑?，駕之以駝，上施??！薄拔└徽呒託謳椅睦C之飾?！睅?，即車幔，用以御熱。兒童能走馬，婦女亦腰弓，這在遼朝并不稀奇。endprint

在這些行程錄里，也不乏出使之人感情的寄托。這些詩作主要以思念之情為主題，通過對天氣環(huán)境的描寫，抒發(fā)自己的鄉(xiāng)關(guān)之思。蘇頌《發(fā)柳河》詩序云：“十二月二十七日，早發(fā)柳河，蹉程山路，險滑可懼，因見舊游，宛然如此?！逼渎冯U滑可知，該詩云：“清晨驅(qū)馬兩崖間，霜重風(fēng)高極險艱，前日使人沖雪去，今朝歸客踏冰還。道旁榛莽樵蘇少，野外汙來耒耨間。還似昔年經(jīng)歷處，下弦殘月插東山?！笔拐咴诔鍪惯^程中，見到某些地名，也容易引發(fā)思鄉(xiāng)之情。即使路途艱苦，使者仍然飽含著對祖國和家鄉(xiāng)的眷戀和摯愛之情。他們最先領(lǐng)略的是異域的新奇，沿途白茫茫的山川田野。這對于常年生活在南部地區(qū)的宋朝使臣來說非常新鮮。他們的詩作向讀者傳達(dá)著一種對北方雪景的驚喜，但緊隨其后的滴水成冰、風(fēng)沙蔽日的惡劣天氣也給使者添加了諸多困難。這些經(jīng)歷同時也為其文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材。

在宋朝，出使異國已成為一種外交制度。首先，使臣們在出使過程中創(chuàng)作了具有特別價值的行程錄、詩、詞等作品。這些行程錄豐富了我們研究其他民族民風(fēng)民俗的資料。出使行程錄不僅客觀、準(zhǔn)確、全面地記錄了每一次出使過程，也反映了出使國家的社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各種狀況。再者，出使使臣們以獨有的經(jīng)歷和視角，通過詩作展現(xiàn)了異域風(fēng)物和習(xí)俗，這對于當(dāng)時的宋人來說，不失為一種了解異域的途徑。出使過程中的一些紀(jì)行詩從另一個角度展現(xiàn)了思親思鄉(xiāng)的主題，只是在情感表達(dá)的維度上略窄一些。最后，遼代研究資料相對較少，這些行程錄也可以作為研究遼朝的史料。出使行程錄以使臣們的親身經(jīng)歷為基本素材，記錄下來的詳實史料，是其他史書在記述上無法比擬的。

注釋：

[1]《熙寧使虜圖抄》，今本僅見于《永樂大典》卷一〇八七七“虜”字下，引作“宋沈存中《西溪集·熙寧使虜圖抄》”，《永樂大典》編者誤以《西溪集》為沈括所著，應(yīng)為《長興集》。今《四部叢刊三編》本所收《沈氏三先生文集》系一殘本，其中《長興集》殘闕過半，《圖抄》也在缺卷之中。

[2]上海師范大學(xué)古籍整理研究所，華東師范大學(xué)古籍整理研究所點校，李燾：《續(xù)資治通鑒長編》，北京： 中華書局，1992年版。

[3]孔凡禮點校，[宋]蘇軾：《蘇軾文集：第1冊》，北京： 中華書局，1986年版。

[4]孔凡禮點校，[宋]陸游：《家世舊聞》，姚寬，陸游：《西溪叢語 家世舊聞》，北京：中華書局，1993年版。

[5] [元]脫脫：《宋史》，北京：中華書局，1977年版。

[6]王易：《重編燕北錄》，《中國野史集成》編委會，四川大學(xué)圖書館：《中國野史集成： 第10冊》，成都： 巴蜀書社，1993年版。

[7]張舜民：《張舜民使北記》，趙永春：《奉使遼金行程錄》，長春：吉林文史出版社，1995年版。

[8]王同策點校，[宋]蘇頌：《蘇魏公文集》，北京： 中華書局，1988年版。

[9][元]脫脫：《遼史》，北京：中華書局，1974年版。

[10]賈敬顏：《乘軺錄疏證稿》，歷史地理，第4輯。

參考文獻(xiàn)：

[1][宋]沈括.熙寧使契丹圖抄[M].賈敬顏.五代宋金元人邊疆行記十三種疏證稿[M].北京：中華書局，2004.

[2][宋]蘇轍. 欒城集[M].上海：上海古籍，2009.

（郎婷婷 山西太原 山西大學(xué)文學(xué)院 030000）endprint