國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室文化碰撞與整合研究

羅濤

[摘 要] 良好的實(shí)驗(yàn)室文化能夠提高成員對(duì)集體的認(rèn)同感和歸屬感。不同的文化交匯會(huì)帶來(lái)文化之間的對(duì)抗與排斥，集中表現(xiàn)在物質(zhì)文化、制度文化、精神文化等三個(gè)方面的碰撞。通過(guò)文化整合能夠有效化解文化碰撞，發(fā)揮文化的價(jià)值增值功能，推動(dòng)實(shí)驗(yàn)室目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。

[關(guān)鍵詞] 國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室；文化；整合

[中圖分類(lèi)號(hào)] G642.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1671-0037（2017）10-76-2

Research on Culture Collision and Integration of State Key Laboratory

Luo Tao

（School of Chemistry，F(xiàn)uzhou University，F(xiàn)uzhou Fujian 350116）

Abstract： A good laboratory culture can improve the sense of identity and belonging of the members to the group. Different culture converging will bring about the confrontation and exclusion between cultures， which are concentrated in three aspects， such as material culture， institutional culture， spiritual culture and so on. Through culture integration， cultural collisions can be effectively resolved， and the value added function of culture can be played to promote the smooth realization of the laboratory targets.

Key words： state key laboratory； culture； integration

跨國(guó)家、跨單位、跨團(tuán)隊(duì)的學(xué)術(shù)組織構(gòu)造和運(yùn)行方式是國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室的主要特點(diǎn)，在科技資源的整合過(guò)程中，開(kāi)放、流動(dòng)、聯(lián)合、競(jìng)爭(zhēng)所產(chǎn)生的異質(zhì)文化碰撞必定會(huì)帶來(lái)文化沖突，從而在價(jià)值理念、事業(yè)追求、行為準(zhǔn)則等方面影響實(shí)驗(yàn)室成員的心理定勢(shì)和實(shí)驗(yàn)室整體的運(yùn)行績(jī)效。因此，探索解決文化沖突的手段和措施，凝練出有利于實(shí)驗(yàn)室高效運(yùn)轉(zhuǎn)的獨(dú)特文化，是國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室管理過(guò)程中的重要課題。

1 國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室文化的功能作用

良好的實(shí)驗(yàn)室文化能夠提高成員對(duì)集體的認(rèn)同感和歸屬感，是實(shí)驗(yàn)室協(xié)同發(fā)展的精神資源和動(dòng)力源泉。實(shí)驗(yàn)室文化的功能作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.1 文化的認(rèn)同和融合能夠產(chǎn)生凝聚力

從學(xué)術(shù)組織形式上來(lái)看，國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室的組成人員常常來(lái)自于不同的國(guó)家、單位，戰(zhàn)略研究方向也通常由既相互關(guān)聯(lián)、又相對(duì)獨(dú)立的子研究課題組成，甚至面對(duì)非實(shí)驗(yàn)室成員還設(shè)有若干開(kāi)放課題。任何文化都會(huì)派生出不同的思維和方式，文化沖突會(huì)使組織的跨文化性成為一種優(yōu)勢(shì)[1]。因此，國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室要想真正成為一個(gè)有機(jī)協(xié)作體，必須通過(guò)文化的認(rèn)同融合來(lái)形成共同的價(jià)值理念，從而強(qiáng)化實(shí)驗(yàn)室成員之間的互相理解和信任，從而增進(jìn)成員間的交流與合作，減少成員間矛盾和沖突。

1.2 文化所包含的行為準(zhǔn)則能夠起到激勵(lì)和約束作用

國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室的組成人員都是高層次科研人員，實(shí)驗(yàn)室的管理不能靠強(qiáng)制性去控制每個(gè)成員。實(shí)驗(yàn)室文化是一種無(wú)形的道德力量，通過(guò)非強(qiáng)制性的行為準(zhǔn)則來(lái)影響實(shí)驗(yàn)室成員的心理和行為，從而讓成員產(chǎn)生更加持久、更加有效的內(nèi)生控制，從而影響自身行為。從激勵(lì)方面來(lái)看，實(shí)驗(yàn)室成員符合文化導(dǎo)向的行為能夠得到充分的認(rèn)可和尊重，從而使他們真正感覺(jué)到個(gè)體價(jià)值與集體價(jià)值的統(tǒng)一，從而更加自覺(jué)地把自身發(fā)展和實(shí)驗(yàn)室的發(fā)展融合在一起，個(gè)人潛能的充分釋放必定促進(jìn)整個(gè)實(shí)驗(yàn)室的創(chuàng)新活力和競(jìng)爭(zhēng)力；從約束方面看，實(shí)驗(yàn)室文化能夠營(yíng)造一種強(qiáng)大的群體心理氛圍，從眾心理必定使實(shí)驗(yàn)室成員對(duì)不符合文化導(dǎo)向的心理和行為產(chǎn)生自我約束。

1.3 文化融合產(chǎn)生的再生優(yōu)勢(shì)能夠最大限度地激發(fā)創(chuàng)新力

國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室的研究領(lǐng)域，往往需要多學(xué)科、跨學(xué)科合作開(kāi)展研究，科研人員之間以及政府間的合作，已經(jīng)成為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展與技術(shù)進(jìn)步的基本動(dòng)力形式[2]。文化的良性融合以及由此而生的再生文化能夠充分發(fā)揮國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室的跨文化優(yōu)勢(shì)，有助于實(shí)驗(yàn)室整體的戰(zhàn)略規(guī)劃和運(yùn)行績(jī)效，最大限度地激發(fā)實(shí)驗(yàn)室成員根植于團(tuán)隊(duì)協(xié)作中的個(gè)體創(chuàng)新潛力，不斷進(jìn)行實(shí)驗(yàn)室成員智力上的整合和實(shí)質(zhì)性合作，從而不斷生成新的思想觀念、科研方法和技術(shù)領(lǐng)域，在科研風(fēng)格、方向特色等方面促進(jìn)創(chuàng)新。

2 國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室文化碰撞的表現(xiàn)

按照馬斯洛需求層次理論和文化分層理論，根據(jù)文化的表現(xiàn)形態(tài)，管理文化可以分為三個(gè)層次，即物質(zhì)文化、制度文化、精神文化[3]，國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室的文化碰撞也表現(xiàn)在這三個(gè)方面。

2.1 物質(zhì)文化碰撞

物質(zhì)文化是在物質(zhì)資源的基礎(chǔ)上衍生出的顯性文化形態(tài)，包括實(shí)驗(yàn)室的場(chǎng)地空間、儀器設(shè)備、服務(wù)設(shè)施和科研成果等。物質(zhì)資源的稀缺性，決定了實(shí)驗(yàn)室和實(shí)驗(yàn)室成員間必定會(huì)產(chǎn)生物質(zhì)文化碰撞，如實(shí)驗(yàn)室面積、設(shè)備先進(jìn)性不能滿足成員科研需求，實(shí)驗(yàn)室成員的科研成績(jī)不能滿足實(shí)驗(yàn)室的考核標(biāo)準(zhǔn)等。

2.2 制度文化碰撞

制度文化在國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室的文化中處于中間層次，包括實(shí)驗(yàn)室管理架構(gòu)、運(yùn)行模式和規(guī)章制度。國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室作為一種依靠協(xié)同創(chuàng)新合作開(kāi)展科研的學(xué)術(shù)組織，其成員往往來(lái)自不同的依托單位，甚至不乏有長(zhǎng)期海外學(xué)術(shù)經(jīng)歷和外籍成員，由于文化背景的不同，導(dǎo)致成員自覺(jué)不自覺(jué)地尊重、懷念原管理體制和管理文化，從而激化有關(guān)各方制度文化的沖突[4]。endprint

2.3 精神文化碰撞

精神文化在國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室的文化中處于最高層次和核心地位，包括實(shí)驗(yàn)室的發(fā)展戰(zhàn)略理念和成員的價(jià)值觀念、思想理念、行為方式。精神文化最具穩(wěn)定性，它難以在短時(shí)間內(nèi)形成并被全體成員一致認(rèn)同，但是一旦形成并被接受，就是對(duì)實(shí)驗(yàn)室及其成員產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，并對(duì)新的精神文化產(chǎn)生排斥或抵制。

3 國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室文化整合的途徑

為了使實(shí)驗(yàn)室全體成員擁有共同的實(shí)驗(yàn)室文化，從而合力為國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室的發(fā)展目標(biāo)服務(wù)，就必須在不同文化自發(fā)碰撞沖突、溝通對(duì)話的基礎(chǔ)上，人為通過(guò)吸納、瓦解和滲透方式，對(duì)不同層次的文化進(jìn)行創(chuàng)新和重塑。

3.1 充分發(fā)揮實(shí)驗(yàn)室負(fù)責(zé)人和學(xué)術(shù)領(lǐng)軍人物的引導(dǎo)作用

實(shí)驗(yàn)室負(fù)責(zé)人在實(shí)驗(yàn)室文化的整合中起主導(dǎo)作用，學(xué)術(shù)領(lǐng)軍人物憑借其在學(xué)術(shù)上的聲望比一般實(shí)驗(yàn)室成員更能夠影響他人的思維，因此要充分發(fā)揮實(shí)驗(yàn)室負(fù)責(zé)人和學(xué)術(shù)領(lǐng)軍人物的引導(dǎo)作用，通過(guò)文化的傳遞性和從眾性，漸漸使越來(lái)越多的成員具有相同的價(jià)值觀和行為方式。因此，圍繞是否有利于實(shí)驗(yàn)室發(fā)展的判斷標(biāo)準(zhǔn)，在吸納有利因素、摒棄不利因素后合成共同的價(jià)值觀，實(shí)驗(yàn)室負(fù)責(zé)人和學(xué)術(shù)領(lǐng)軍人物應(yīng)身先士卒，對(duì)此進(jìn)行積極倡導(dǎo)并在思想、行為上身體力行。

3.2 充分發(fā)揮實(shí)驗(yàn)室成員的主體作用

實(shí)驗(yàn)室成員是實(shí)驗(yàn)室文化整合的主體，讓實(shí)驗(yàn)室成員充分參與文化整合的過(guò)程，既能減少文化融合中來(lái)自成員的阻力，又利于整合后文化的實(shí)施效果。因此，在文化整合的過(guò)程中，要通過(guò)實(shí)驗(yàn)室簡(jiǎn)報(bào)、互動(dòng)研討會(huì)、互聯(lián)網(wǎng)等增強(qiáng)信息的公開(kāi)性和透明度，保證信息技術(shù)、完整、準(zhǔn)確地傳遞到每位成員；在反饋過(guò)程中，特別是涉及實(shí)驗(yàn)室成員直接利益時(shí)，如工資待遇、工作條件、晉職晉級(jí)等，要保障成員的意見(jiàn)能夠無(wú)障礙上達(dá)。

3.3 選取最適合的文化整合模式

文化整合模式不同，在碰撞程度、可控制程度等方面都具有不同特征，一般來(lái)說(shuō)可以選擇以下文化整合模式。①吸納：不同文化的強(qiáng)弱程度差距較大，弱勢(shì)文化完全放棄自身的組成要素，全盤(pán)接受強(qiáng)勢(shì)文化，這種模式比較容易操作；②瓦解：不同文化的強(qiáng)弱程度差距較大，強(qiáng)勢(shì)一方既不接受弱勢(shì)文化，又放棄了自身的文化堅(jiān)守，打破文化原有格局而建立新的文化，這種模式風(fēng)險(xiǎn)最大；③滲透：不同文化的實(shí)力相當(dāng)，并且都可以兼容異質(zhì)文化中的大部分要素，通過(guò)滲透將各方文化有選擇性地整合起來(lái)，這種模式各方都要承擔(dān)一定的風(fēng)險(xiǎn)。在實(shí)際操作中，可以綜合運(yùn)用上述模式。

國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室的文化整合是一項(xiàng)復(fù)雜而有系統(tǒng)的工程，通過(guò)成功的文化整合能夠有效發(fā)揮文化的價(jià)值增值功能，推動(dòng)實(shí)驗(yàn)室目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 周岱，黃繼紅.制度要素：國(guó)家實(shí)驗(yàn)室管理和運(yùn)營(yíng)的基石[J].科技發(fā)展研究，2007（8）：48-49.endprint