何易于：二十四史中唯一有傳記的縣官

一掬中流

唐文宗大和年間，益昌縣（今四川省廣元市昭化鎮(zhèn)）的縣令何易于，是一個勇于為民請命、勤于為民辦事的好官。有一次上司乘船春游來到益昌縣，讓縣里征發(fā)民夫拉纖。為不耽誤春忙，何易于帶著縣里的衙役來到江邊，親自抄起纖繩拉了起來。上司見到，羞愧而去。

益昌縣有很多百姓在山上種茶，補貼家用。但朝廷要重征茶稅，下發(fā)詔令要求地方官吏如實申報征課，不得隱瞞偷漏。何易于看了詔令說：“益昌人不征茶稅，且不可活，何況征稅？我不能為了保全自己而使一縣的百姓都受苦難！”他不顧違抗朝命的罪名，親自點火把詔書燒了。州里的觀察使知道了這事，感于何易于挺身為民，沒有彈劾他。

何易于經(jīng)常向老人們請教自己施政的得失。他治理益昌三年，牢獄里沒有一個罪犯……

這樣一個清廉、勤政的好官，官運卻很不亨通。在益昌三年任滿，朝廷對他的考績?yōu)椤爸猩稀?，即中等偏上，被平調到羅江縣當縣令。

若干年后，一位名叫孫樵的朝中高官路過益昌，幾位縣里父老向他講述了當年何縣令的治政，問何的考績?yōu)槭裁磧H僅是中上。孫樵問：“何易于催繳賦稅做得怎樣？”答：“向上級申請寬放期限，不嚴厲勒逼百姓。”“催服勞役做得怎樣？”答：“縣里開支費用不夠，就把自己的官俸拿出來貼補，寬放貧苦百姓的勞役?！薄安蹲奖I賊怎樣？”答：“全縣沒有發(fā)生過盜賊案件?！薄澳敲?，對路過的有權勢的人物，他是怎樣接待的呢？”答：“供應車馬，給具證明，其他什么也沒有。”

聽完益昌縣民的回答，孫樵說：“我在京城里，每年聽到給事中考核州縣官吏的政績，就是‘某人催繳賦稅有成績，比限期提早完成：某人監(jiān)督勞役有功勞，能為官府節(jié)省開支；某人一年能抓到多少盜賊；某人所管縣是交通要道，往來路過官員都說他接待得好……縣令的考績，就是這樣子的。”

何易于雖然沒有升官，但百姓感激他，《全唐詩》收錄的《建昌民歌》這樣唱道：“我有父，何易于。昔無儲，今有余。”歐陽修編撰的《新唐書》給他寫了傳，據(jù)說這是二十四史中唯一的縣令的傳記。

（摘自《新商報》）

南宋滅亡緣于一次“盜馬行動”

唐寶民

宋度宗成淳十年（1274年），忽必烈調兵十萬，命大將伯顏為帥出師伐宋。元軍攻勢凌厲，所向披靡，南宋軍隊無力應戰(zhàn)，節(jié)節(jié)敗退。好在有長江天險，長江水深浪急，元軍不知從何處渡江，才使南宋軍隊得到暫時喘息。

然而，不久之后，元軍就從水較淺的陽羅堡處渡過長江，長江防線瞬間被突破。元軍長驅直入，相繼攻取多處戰(zhàn)略要地，并于1276年進攻南宋都城臨安，5歲的南宋皇帝恭宗被俘，南宋政府在臨安城亙舉行投降儀式。這次渡江戰(zhàn)役給南宋造成了沉重打擊，從此以后，南宋殘余政權再也組織不起有效的力量與元軍抗衡了。那么，元軍是怎么知道陽羅堡處的水比較淺的呢？

據(jù)《癸辛雜識》一書記載，這竟然是由于南宋將士貪圖小便宜造成的。原來，兩軍陳兵長江兩岸對陣之際，宋軍方面見對岸元軍的馬匹又多又壯，十分羨慕，就起了偷馬的念頭；南宋守將很貪心，支持手下的士兵過江盜馬，便派了一些士兵在夜色的掩護下從陽羅堡處涉水過江，到達對岸后，偷偷地將元軍的馬匹牽走……就這樣，宋軍士兵每天夜里都過江去盜馬。

雖然蒙古軍隊的馬匹多得數(shù)不過來，但馬匹被盜之事還是引起了將士們的注意，于是加強巡邏。一天晚上，幾名宋軍士兵剛剛接近元軍的馬廄，就被元軍逮了個正著。元軍對被俘的宋軍士兵嚴刑拷打，目的只有一個：逼迫他們說出是從什么地方過江的。宋軍士兵受刑不過，只好招了，說：“我們是從陽羅堡過來的……”

元軍大喜，立即派人前往陽羅堡勘察水況，結果，發(fā)現(xiàn)這個地方水很淺、水流也不急，適合大隊人馬過江。伯顏立即將數(shù)萬大軍集合到陽羅堡，一聲令下，全線出擊，很快就渡過了長江，攻上了南岸，牢不可破的長江天險就這樣被攻破了。

（摘自《今參考》）

“棄灰法”：史上最嚴“環(huán)保法”

胡勇

目前，隨著生態(tài)文明觀念日益深入人心，國家對破壞環(huán)境行為的懲罰力度也越來越大。有人認為，當前對破壞環(huán)境行為的制裁是最為嚴厲的，堪稱“史上最嚴環(huán)保法”。然而，中國法制史告訴人們，此類的看法并不確切，因為我國早在2000多年前的商代，就曾經(jīng)制定了“棄灰之法”，其中對于破壞環(huán)境行為規(guī)定了比現(xiàn)在更為嚴厲的制裁措施。

據(jù)文獻記載：“殷之法，棄灰于公道者，斷其手”。意思是說，把垃圾亂扔于道路之上的人，依照法律的規(guī)定砍斷其手。不言而喻，對亂扔垃圾、破壞環(huán)境的行為適用如此嚴厲的刑罰，今天的環(huán)保法律是絕對難以望其項背的。

“棄灰之法”如此嚴厲，別說今人無法理解，就是古人也感到有些過分。春秋時期的文人子貢就曾為此求教于孔子：“棄灰之罪輕，斷手之罰重，古人何太毅也？”意思是說，亂扔垃圾的罪行并非多么嚴重，商代統(tǒng)治者為何如此殘酷呢？孔子回答說“無棄灰，所易也；斷手，所惡也。行所易，不關所惡，古人以為易，故行之。”孔子的回答很有啟發(fā)意義，翻譯成白話就是，不往道路上亂扔垃圾是人們很容易辦到的事情，而斷手卻是令人極為痛苦的懲罰。假如一個人干了一件很容易的事情就可以避免遭受使人恐懼的懲罰，人們就不會再去觸犯法律，這樣就實現(xiàn)了保護環(huán)境的目的。孔圣人的這個觀點事實上與當時主張嚴刑峻法者的法家思想一脈相通。隨著文明的發(fā)展，殘害犯人身體的肉刑已被今天的人們所唾棄，刑罰的逐步輕緩化也是社會進步的必然趨勢。然而，在環(huán)境保護、生態(tài)文明建設更加迫切的今天，商代制定的“棄灰之法”中所蘊含的嚴格保護環(huán)境的理念，卻非常值得我們借鑒。

（摘自《法制日報》）