探究參與式設(shè)計(jì)在鄉(xiāng)村建筑中的應(yīng)用

張 琪

(東北林業(yè)大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150040)

鄉(xiāng)村是一個(gè)環(huán)境綜合體，主要背景是自然生態(tài)環(huán)境，核心是農(nóng)民生活聚居地，特征是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境，目的在于展示與傳承鄉(xiāng)村特有歷史與文化[1]。隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，近代中國(guó)鄉(xiāng)村建筑在經(jīng)歷了不同時(shí)期的發(fā)展后，開(kāi)始步入了新的階段。不再單單只追求傳統(tǒng)的白墻灰瓦類建筑，更多的傾向于轉(zhuǎn)向精神層面的追求，比如體驗(yàn)類、文化類、個(gè)性類等的需求。這些則不斷地促進(jìn)著一大批鄉(xiāng)村建筑的更新和建造，有的則可發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

近年來(lái)對(duì)諸多鄉(xiāng)建的案例分析，不難發(fā)現(xiàn)，參與式設(shè)計(jì)在鄉(xiāng)建中發(fā)揮著舉足輕重的作用，但是在之前的實(shí)踐中，并沒(méi)有總結(jié)出如何能在鄉(xiāng)建中極大地發(fā)揮其作用。本文將從鄉(xiāng)村建筑改造過(guò)程中歸納問(wèn)題，從參與的程度、參與的角色以及實(shí)踐案例中說(shuō)明具體實(shí)施的方案，希望可以對(duì)以后的鄉(xiāng)村建筑實(shí)踐提供一定的借鑒，對(duì)相關(guān)的研究提供相應(yīng)的啟發(fā)，旨在提出在針對(duì)問(wèn)題的解決策略并具有一定普適性的可以融入更新模式下的鄉(xiāng)村建筑更新設(shè)計(jì)策略。

1 鄉(xiāng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村建筑

1.1 鄉(xiāng)村建設(shè)

我國(guó)鄉(xiāng)建的初期主要將傳統(tǒng)作為研究重點(diǎn)，而忽視了對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展的現(xiàn)狀的研究。近年來(lái)，我國(guó)大部分地區(qū)對(duì)于鄉(xiāng)鎮(zhèn)村莊的整體規(guī)劃進(jìn)行了粗放的編制，對(duì)于原有村莊的傳統(tǒng)歷史風(fēng)貌以及地域特色沒(méi)有進(jìn)行傳承延續(xù)，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村建筑及施工工藝受到了沖擊，使得村民的生活、家庭結(jié)構(gòu)及生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生了轉(zhuǎn)變，有關(guān)部門對(duì)鄉(xiāng)村規(guī)劃定位不準(zhǔn)確也導(dǎo)致了不計(jì)其數(shù)的自然資源的浪費(fèi)。

隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程極速發(fā)展，農(nóng)村空心化，勞動(dòng)力逐漸流失，其發(fā)展也處于低迷狀態(tài)。鄉(xiāng)村的建設(shè)日益受到各方重視，“魅力鄉(xiāng)鎮(zhèn)規(guī)劃”“田園建筑”“美麗鄉(xiāng)村建設(shè)”等也應(yīng)運(yùn)而生。大批生活在城市中的規(guī)劃師、設(shè)計(jì)師和建筑師，在本不熟悉的鄉(xiāng)村，妄想抹去土地原有的歷史記憶，描繪出烏托邦式的理想家園。

在現(xiàn)代化、全球化、城市化的新時(shí)代背景下，采取怎樣的鄉(xiāng)村更新模式、如何讓鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的建筑形式與建造方式得以傳承、如何使鄉(xiāng)村傳統(tǒng)及地域特色得以延續(xù)[2]。這已成為當(dāng)今時(shí)代一個(gè)迫在眉睫的問(wèn)題，極大的發(fā)揮村民們的參與性，能讓鄉(xiāng)建本身獲得更多存在價(jià)值和滿意期許。

1.2 鄉(xiāng)村建筑

通常人們所認(rèn)為的鄉(xiāng)村建筑就是散布于民間的鄉(xiāng)土建筑，或者是傳統(tǒng)聚落等，以及不被廣泛關(guān)注的自發(fā)性建筑[3]。本文所探究的“鄉(xiāng)村建筑”，大多指坐落在村鎮(zhèn)中的已竣工或正在營(yíng)造的建筑。它們有別于處于城市的建筑。這些鄉(xiāng)村建筑的設(shè)計(jì)是均是使用者主觀提出或者在建筑師和施工隊(duì)配合下，由當(dāng)?shù)乇就潦┕T和村民親自參與建造完成。因此，鄉(xiāng)村建筑也是整個(gè)鄉(xiāng)村建設(shè)的核心，不僅僅能體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化、技藝和使用方式的傳承，也能從磚瓦縫隙之間看到滲透著的過(guò)往的記憶，也是最能濃縮體現(xiàn)鄉(xiāng)村情懷的根據(jù)地[4]。

近些年來(lái)，越來(lái)越多的專業(yè)建筑師們參與到鄉(xiāng)建浪潮中，從海歸建筑師到本土建筑師，他們結(jié)合自己不同的成長(zhǎng)經(jīng)歷和生活背景，運(yùn)用差異化設(shè)計(jì)策略在鄉(xiāng)村中實(shí)現(xiàn)自己的建筑思想。通過(guò)挖掘建筑文化的背景，與當(dāng)?shù)卮迕駛兲接?，做出一個(gè)個(gè)回應(yīng)中國(guó)建筑文脈的鄉(xiāng)村作品。

2 參與式設(shè)計(jì)

2.1 參與式設(shè)計(jì)的概念

從民俗學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科來(lái)看，參與式設(shè)計(jì)是在與使用者充分溝通并深入了解他們的既有資源使用行為的基礎(chǔ)上，進(jìn)行有效設(shè)計(jì)的一種方式。專業(yè)人員在這個(gè)過(guò)程中其實(shí)是協(xié)助村民們對(duì)其環(huán)境進(jìn)行深入的理解和分析及解決其所面對(duì)的問(wèn)題，是一種促進(jìn)地方產(chǎn)生行動(dòng)取向的研究模式，具有自發(fā)性及創(chuàng)造性，其實(shí)行則有賴于實(shí)施者根據(jù)規(guī)劃策略中進(jìn)行漸進(jìn)式的協(xié)調(diào)。

2.2 參與的過(guò)程

在鄉(xiāng)村建筑實(shí)踐的過(guò)程中，建筑師、設(shè)計(jì)者和相關(guān)規(guī)劃人員應(yīng)該主動(dòng)投身參與到每一個(gè)環(huán)節(jié)中，最初場(chǎng)地調(diào)研分析使用者的活動(dòng)和行為方式，明確建造的目的與任務(wù)，然后使村民們、當(dāng)?shù)毓そ硡⑴c到建筑的設(shè)計(jì)中，提出看法，由設(shè)計(jì)師綜合把握設(shè)計(jì)出合理的模式，最后由設(shè)計(jì)師等到現(xiàn)場(chǎng)和工匠們一起進(jìn)行項(xiàng)目實(shí)施工作，完成后，舉辦具有儀式感的項(xiàng)目竣工儀式也是必不可少的。這個(gè)共同營(yíng)造的過(guò)程不但可以提升本土工匠的建造與設(shè)計(jì)水平，促進(jìn)農(nóng)村技術(shù)的發(fā)展，而且有利于提升鄉(xiāng)村建筑的品質(zhì)，建筑師在參與過(guò)程中也會(huì)獲得自我認(rèn)識(shí)和價(jià)值的提升。

建筑師張雷在先鋒云夕圖書館及云夕深澳里等鄉(xiāng)村公共建筑項(xiàng)目之后，說(shuō)道，敬畏環(huán)境，尊重文脈，理解生活，是鄉(xiāng)村實(shí)踐中專業(yè)性的最好注腳[5]。

2.3 參與程度與角色轉(zhuǎn)換

在參與式設(shè)計(jì)方法的操作過(guò)程中，專業(yè)人員要轉(zhuǎn)換已固有的工作思維模式，通過(guò)不斷地與村落中居民們?cè)L談，深度了解他們的生活狀態(tài)、常住人口特性、家庭主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源、主要?jiǎng)趧?dòng)力以及一些基本需求，比如：農(nóng)閑時(shí)的休憩方式、老人及孩子的活動(dòng)場(chǎng)所等。由此不斷修改每階段不同的改造設(shè)計(jì)方案，包含設(shè)計(jì)說(shuō)明、設(shè)計(jì)平面圖、立面圖、剖面圖、細(xì)部大樣圖施工圖等，記錄村民的觀念、想法以及檢討溝通方式、解決問(wèn)題的策略與提高村民的效益。

建筑師在其中，只是提供一個(gè)空的舞臺(tái)，它的內(nèi)容需要使用者填充，使用者的加入和獲得的空間經(jīng)驗(yàn)制造了意義，制造了用途，空間也可以促進(jìn)甚至期待著戲劇性的表演。

3 鄉(xiāng)村建筑的共同營(yíng)造

“自上而下”這種傳統(tǒng)的建設(shè)形式存在于很多以往的鄉(xiāng)村，以鄉(xiāng)村為基礎(chǔ)的參與性研究是借由當(dāng)?shù)卣餐度胭Y源管理的鄉(xiāng)村，與村民們一起工作，協(xié)助解決所面對(duì)的問(wèn)題。

參與式設(shè)計(jì)是一個(gè)協(xié)力的冒險(xiǎn)，設(shè)計(jì)實(shí)施者和參與者是一個(gè)分享及協(xié)商的過(guò)程。透過(guò)和村民們的對(duì)話及互動(dòng)而了解他們的真實(shí)生活狀況，同時(shí)從真實(shí)的場(chǎng)域中能看到參與過(guò)程對(duì)村民們的影響。而通過(guò)參與過(guò)程中的良好溝通，有助于創(chuàng)造出可以讓村民們良好接受的設(shè)計(jì)。在鄉(xiāng)土條件下，設(shè)計(jì)的不確定性恰恰就是鄉(xiāng)土建筑設(shè)計(jì)最顯著的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)師占絕對(duì)的主導(dǎo)地位反倒會(huì)壓抑村民的內(nèi)在思維邏輯，缺乏村民和工匠們的共同參與營(yíng)造，渾然天成和自由多樣的空間也隨之消失。

因此，一個(gè)富有彈性的張弛有度的開(kāi)放性參與式設(shè)計(jì)模式在我國(guó)鄉(xiāng)建中是不可或缺的，需要多方配合一起完成可參考的具有代表意義的鄉(xiāng)村建筑。

4 鄉(xiāng)村建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐探索

4.1 總體情況

不同于在中國(guó)當(dāng)代城市中的建筑，鄉(xiāng)建的本質(zhì)在于建筑的過(guò)程，而不是最終完成的建筑本身。其實(shí)，在中國(guó)鄉(xiāng)村，人們很喜歡和向往儀式感的活動(dòng)，包括動(dòng)工開(kāi)土、上梁下柱等，這是村民們與人、物、天地之間信仰交流的紐帶，也是他們祈求平安的過(guò)程。如果讓這種儀式感貫徹鄉(xiāng)村營(yíng)造的全過(guò)程，也得使?fàn)I造行為本身變得比最終的結(jié)果更具有記憶性。此外，中國(guó)傳統(tǒng)建造的過(guò)程也是技藝傳承的過(guò)程。在民間，手工技藝大部分是口口相傳，手手相傳，因此可以說(shuō)，在中國(guó)農(nóng)村，建造的過(guò)程也是一種文化延續(xù)的過(guò)程。

另外，由于我國(guó)村落嚴(yán)重的空心化情況，大部分留守村民都是老弱病殘人員，參與鄉(xiāng)建的過(guò)程也有助于改善和提升這些留守人群的生活質(zhì)量。

4.2 鄉(xiāng)村建筑實(shí)踐

一個(gè)例子是上海朱家角淀山湖一村的建設(shè)，其核心是在村中采取“自下而上”的參與性設(shè)計(jì)方式，首先充分聽(tīng)取基層群眾的需求，基層群眾有一種強(qiáng)烈的使命感和權(quán)利榮譽(yù)感。事實(shí)上，參與式設(shè)計(jì)就是一種站在使用者角度去解決問(wèn)題的“自下而上”的途徑。這樣可以聽(tīng)到使用者對(duì)環(huán)境的真實(shí)訴求，他們更了解本土材料，日?？臻g使用尺度，最后由當(dāng)?shù)毓そ澈痛迕窆餐瑓⑴c營(yíng)造，使得專業(yè)理論和本土技能得到充分結(jié)合，讓這種力量在新農(nóng)村建設(shè)中孕育成長(zhǎng)[6]。

另外一個(gè)例子是由中央美院何葳老師帶領(lǐng)改造的西河糧油博物館及村民活動(dòng)中心。整個(gè)設(shè)計(jì)、建造過(guò)程中，幾乎沒(méi)有完整的施工圖，而是將項(xiàng)目建筑師的圖紙部分、現(xiàn)場(chǎng)施工調(diào)整部分和當(dāng)?shù)毓そ匙灾靼l(fā)揮部分按2/1/1分配，這樣的配比，既可以保持建筑整體按照建筑師大的思路進(jìn)行，保證最基本的完成度，又因地制宜，最重要的是給項(xiàng)目留出了“意外”的可能性。這些“意外”出自當(dāng)?shù)厝说睦斫?，是鮮活的、生動(dòng)的，是真正屬于農(nóng)村的[7]。

此外，在西河項(xiàng)目進(jìn)行的一年多的時(shí)間內(nèi)，參與的村民都獲得了一份工作和收入，也增強(qiáng)了和建筑本身的聯(lián)系。其中有智障村民因?yàn)閰⑴c勞動(dòng)，病情得到大大改善，從最開(kāi)始的幾乎無(wú)法與人交流，到可以使用手機(jī)。這不得不說(shuō)，是鄉(xiāng)建的整個(gè)過(guò)程帶給了當(dāng)?shù)厝烁淖?，它比單純地賜予當(dāng)?shù)厝艘蛔恋慕ㄖ袃r(jià)值。

4.3 鄉(xiāng)建模式

通過(guò)對(duì)諸多鄉(xiāng)建的案例分析，本文擬作一種技術(shù)路線，希望可以不斷地在實(shí)踐中摸索總結(jié)，從而得到一個(gè)適合我國(guó)國(guó)情的鄉(xiāng)建模式(見(jiàn)圖1)。

5 結(jié)語(yǔ)

有關(guān)參與式設(shè)計(jì)在鄉(xiāng)村建筑中的應(yīng)用，往往在初期關(guān)系建立、參與方式與程度以及如何促進(jìn)參與者等方面會(huì)遇到意想不到的困難和阻礙，但是作為設(shè)計(jì)師、建筑師以及研究學(xué)者來(lái)講，必須克服諸多障礙，才能運(yùn)用所學(xué)的策略加上村民們及工匠的行動(dòng)和反饋，有效的使建筑變得有生機(jī)。

在建造過(guò)程中，充分調(diào)動(dòng)當(dāng)?shù)卮迕竦膮⑴c性，讓村民們參與到鄉(xiāng)村建設(shè)中去，從中不但可以得到自我學(xué)習(xí)，自我提高，而且在與設(shè)計(jì)師等專業(yè)人員的互動(dòng)交流中，也可以讓村民們表達(dá)自己對(duì)空間環(huán)境的訴求，得到極大的滿足感。此外，設(shè)計(jì)師在參與營(yíng)造過(guò)程中也能彌補(bǔ)自己專業(yè)知識(shí)在實(shí)際應(yīng)用上的不足。

在鄉(xiāng)建的營(yíng)造手段上，采用低影響開(kāi)發(fā)理念，探索最少的資源消耗與最低的環(huán)境影響，有利于促進(jìn)鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，使鄉(xiāng)村景觀原生態(tài)的資源特征、文化內(nèi)涵與鄉(xiāng)土氛圍可以完整地展示，并且長(zhǎng)久地傳承與發(fā)展。

[1] 李樹(shù)華,楊秀娟,董建軍.鄉(xiāng)土景觀設(shè)計(jì)手法——向鄉(xiāng)村學(xué)習(xí)的城市環(huán)境營(yíng)造[M].北京：中國(guó)林業(yè)出版社，2008：4.

[2] 劉潔瑩.新型城鎮(zhèn)化背景下中國(guó)鄉(xiāng)村公共建筑漸進(jìn)式更新策略研究[D].南京：東南大學(xué),2016.

[3] [美]羅伯特·G·赫什伯格,汪 芳,李天驕.建筑策劃與前期管理[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2005.

[4] 向 雷.傳統(tǒng)建筑文化的回歸[D].南京：南京工業(yè)大學(xué),2013.

[5] 王 鎧,張 雷.時(shí)間性桐廬莪山畬族鄉(xiāng)先鋒云夕圖書館的實(shí)踐思考[J].時(shí)代建筑,2016(1):64-73.

[6] 劉晨澍.健康增進(jìn)需求下村落開(kāi)放空間的包容性設(shè)計(jì)策略——以上海朱家角鎮(zhèn)淀山湖一村為例[J].裝飾,2016(3):30-35.

[7] 何 崴,陳 龍.當(dāng)好一個(gè)鄉(xiāng)村建筑師——西河糧油博物館及村民活動(dòng)中心解讀[J].建筑學(xué)報(bào),2015(9):18-23.