怎樣應(yīng)對(duì)高職學(xué)生自我認(rèn)知偏差對(duì)其能力培養(yǎng)的影響

畢重鈺

摘 要： 現(xiàn)在高職院校在校生中存在自我認(rèn)知模糊，自我定位不清，對(duì)自身前途缺乏明確目標(biāo)的情況。急需調(diào)查高職學(xué)生自我認(rèn)知的思想狀況現(xiàn)狀，分析當(dāng)前學(xué)生在基于自我認(rèn)知情況下影響思想狀況的因素，通過(guò)對(duì)高職學(xué)生自我認(rèn)知的重新定位，提出符合學(xué)生實(shí)際情況的合理提升自我認(rèn)知的有效對(duì)策。

關(guān)鍵詞： 高職院校 自我認(rèn)知 思想教育 能力培養(yǎng)

時(shí)間跨入了2018年，時(shí)代發(fā)展，技術(shù)進(jìn)步，使人們的身邊涌現(xiàn)出了知識(shí)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、綠色經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)等創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)。互聯(lián)網(wǎng)與新技術(shù)的融合推動(dòng)著整個(gè)社會(huì)大踏步地前進(jìn)，面對(duì)即將到來(lái)或者已經(jīng)開始的第四次工業(yè)革命，我們準(zhǔn)備得充分嗎？新經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步發(fā)展需要大量有知識(shí)、懂技術(shù)、踏實(shí)肯干、不斷進(jìn)取的勞動(dòng)者，高等職業(yè)教育培養(yǎng)的恰恰是這樣的符合時(shí)代發(fā)展的新型從業(yè)者。教育部《全國(guó)職業(yè)教育工作專項(xiàng)督導(dǎo)報(bào)告》顯示，2016年我國(guó)高等職業(yè)院校1341所，招生358.78萬(wàn)人，高等職業(yè)院校在校生1048.6萬(wàn)人，他們將是保持我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)扎實(shí)有序發(fā)展的重要保障之一。

可是，在現(xiàn)實(shí)的高職院校在校生中，存在自我認(rèn)知模糊，不知道自己能夠干什么，也不清楚今后自己努力的方向，人在課堂可是并沒有用心聽講，終日混日子的現(xiàn)象。必須調(diào)查高職學(xué)生自我認(rèn)知的思想狀況現(xiàn)狀，分析出當(dāng)前學(xué)生在基于自我認(rèn)知情況下影響思想狀況的因素，通過(guò)對(duì)高職學(xué)生自我認(rèn)知的重新定位，提出符合學(xué)生實(shí)際情況的合理提升自我認(rèn)知的有效對(duì)策。

一、高職學(xué)生自我認(rèn)知的現(xiàn)狀

正確的自我認(rèn)知是人格成熟的標(biāo)志之一。一個(gè)連自己的優(yōu)缺點(diǎn)都不了解人，如何能夠了解他人，又怎能與團(tuán)隊(duì)成員良好合作，如何踏入社會(huì)進(jìn)入職場(chǎng)。這確實(shí)值得我們好好反思，當(dāng)下的教育理念和方法是否適合學(xué)生對(duì)于自我發(fā)展的需求。本文以天津商務(wù)職業(yè)學(xué)院應(yīng)用外語(yǔ)學(xué)院的在校生為調(diào)查對(duì)象。其中，在校生調(diào)查問(wèn)卷共發(fā)放500份，其中向大一學(xué)生發(fā)放200份，向大二學(xué)生發(fā)放200份，向大三學(xué)生發(fā)放100份。最終收回有效問(wèn)卷472份，回收率為94.4%。按照年級(jí)對(duì)在校生問(wèn)卷進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，并填制了數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)自身缺乏足夠的了解，自我認(rèn)知不足，具體表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

1.盲目自信和缺乏恒心

一些高職學(xué)生自我認(rèn)知偏差之一是盲目自信。一進(jìn)入大學(xué)就奔波于各種活動(dòng)之中，對(duì)自己的各種預(yù)期都很高，反而忽視了對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)的重視。反之，無(wú)論做什么事都不能堅(jiān)持到底，缺乏持久的自我操控能力，眼高手低，最終一事無(wú)成。這些是導(dǎo)致盲目自信和缺乏恒心的主要因素。

2.自卑和失落感并存

與盲目自信相矛盾的另一個(gè)認(rèn)知偏差是自卑和失落感并存。一方面一些學(xué)生由于高考成績(jī)不佳，辜負(fù)了家人的期望而懷有強(qiáng)烈的自卑感，另一方面由于社會(huì)因素的原因，在就業(yè)求職方面有些企業(yè)對(duì)高職學(xué)生存在偏見，甚至有些學(xué)生家長(zhǎng)并不認(rèn)可高職教育，是不得已而為之。這是引起高職學(xué)生自卑與失落心態(tài)的根本性因素。

3.缺乏責(zé)任意識(shí)

高職學(xué)生成長(zhǎng)于互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展繁榮下的新型生活方式時(shí)代。這個(gè)時(shí)代提供迅捷、便利、分享的交流平臺(tái)，也在虛擬網(wǎng)絡(luò)世界中創(chuàng)造了給人迷幻、滿足的逃避樂(lè)園。這種心態(tài)一個(gè)突出表現(xiàn)是稍稍遇到一些困難與不如意，都能成為從新再來(lái)的理由，缺乏責(zé)任意識(shí)。

4.自身利益高于一切

高職學(xué)生自我認(rèn)知偏差之一包括自私自利。高職學(xué)生在自我認(rèn)知形成過(guò)程中由于獨(dú)生子女被家庭溺愛等因素，直接導(dǎo)致以自我為中心，所有人為我服務(wù)都是應(yīng)該的心態(tài)；反之，當(dāng)自己的利益受到一絲損失時(shí)，就是世界末日，就是不可饒恕的，容易產(chǎn)生過(guò)激行為。

以上這些心態(tài)的產(chǎn)生，或多或少都與高職學(xué)生對(duì)自我的洞察、理解不充分有關(guān)，更無(wú)法進(jìn)一步反思和提升，說(shuō)明了擁有自我認(rèn)知能力在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的重要性。每個(gè)人都應(yīng)該具有對(duì)自身感知、思維和意向等方面的覺察能力，通過(guò)對(duì)自身的觀察，對(duì)自己的想法、愿望、行為及人格特征進(jìn)行判斷和評(píng)價(jià)，也是每個(gè)人學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)的重要條件。家長(zhǎng)和教師應(yīng)該幫助學(xué)生學(xué)會(huì)客觀地實(shí)事求是地評(píng)價(jià)自身，使學(xué)生強(qiáng)化自我調(diào)節(jié)的能力，不斷完善自我人格，成為滿足時(shí)代社會(huì)需求的一員。

二、儒家文化對(duì)自我認(rèn)知的啟示

如何幫助高職學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，掌握通過(guò)客觀的自我觀察、自我評(píng)價(jià)提升自我的方式。早在2500年以前，我國(guó)儒家文化思想在自我認(rèn)知方面就有了深刻的探討。在儒家思想中對(duì)自我的定義有如下方面：

1.生命的自我：它是生理的本來(lái)、本體，是身體的自我。

2.認(rèn)識(shí)上的自我：我所看到的，聽到的，所認(rèn)知到的自我。

3.情感上的自我意識(shí)：包括親情、友情、愛情等。

4.道德意識(shí)上的自我：比如說(shuō)“德行”上，儒家所提倡的道德、德行的自我。

儒家文化中如何認(rèn)識(shí)定位自我和面對(duì)自我呢？論語(yǔ)的《先進(jìn)》、《雍也》篇中總結(jié)出孔子認(rèn)

為人是具有無(wú)限可能性的，可以通過(guò)自我學(xué)習(xí)而長(zhǎng)進(jìn)，通過(guò)自我的規(guī)范而達(dá)到一個(gè)君子的完美品格。這種認(rèn)知奠定了儒家思想的重要基礎(chǔ)。

在儒家自我認(rèn)知的基礎(chǔ)上，孔子在論語(yǔ)里提出了面對(duì)自我的方式就是通過(guò)分析、思考、反思理解自己的生命，提高自己的生命。這種非常積極地提升自己，客觀地觀察自己的姿態(tài)，不將就、不沉迷于現(xiàn)狀，非常具有主體意識(shí)，帶動(dòng)人對(duì)于高尚的向往，以及對(duì)于生命的熱愛。這成為以后幾千年來(lái)中國(guó)及其周邊地區(qū)受儒學(xué)影響下人們追求自我形象的標(biāo)準(zhǔn)。

三、自我認(rèn)知能力培養(yǎng)的對(duì)策

美國(guó)著名教育家杜威提出“教育就是成長(zhǎng)”。每個(gè)人的自我認(rèn)知過(guò)程恰恰是成長(zhǎng)的過(guò)程，教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、客觀地評(píng)價(jià)自我也是教育中非常重要的一環(huán)。使學(xué)生從不斷成長(zhǎng)中認(rèn)知，通過(guò)廣泛地認(rèn)知走向成熟。作為學(xué)生教育成長(zhǎng)主要陣地的家庭、學(xué)校、社會(huì)，在學(xué)生自我認(rèn)知成長(zhǎng)的不同時(shí)期都起到了相當(dāng)重要的作用，下面從家庭、社會(huì)層面探討幫助學(xué)生正確認(rèn)知自我，提升自身能力的對(duì)策。

1.針對(duì)盲目自信與缺乏恒心的對(duì)策

從家庭層面家長(zhǎng)要杜絕無(wú)論孩子做好做壞都一味夸獎(jiǎng)的方式。做好了得到認(rèn)可是必要的，可是沒有做到和中途放棄就是問(wèn)題了。家長(zhǎng)應(yīng)該幫孩子分析沒能完成的原因，擴(kuò)展思路找到可以完成的方式方法，鼓勵(lì)孩子再次嘗試挑戰(zhàn)，哪怕仍舊沒有成功，也不要?dú)怵H。通過(guò)這樣的方式讓孩子明白世界上的許多事情都要通過(guò)不斷努力才能完成的。在學(xué)校層面上教師要幫助盲目自信的學(xué)生分析自己的能力是否可以達(dá)到目標(biāo)要求，鼓勵(lì)學(xué)生在大一就做好大學(xué)生涯規(guī)劃。對(duì)于缺乏恒心的學(xué)生，教師可以巧妙利用團(tuán)隊(duì)的力量，通過(guò)與同學(xué)共同完成一個(gè)課題或調(diào)查報(bào)告，讓他體會(huì)到堅(jiān)持不懈地完成后，所獲得的滿足感和自信心，以及從團(tuán)隊(duì)成員那里獲得的信賴感。

2.針對(duì)自卑、失落感的對(duì)策

從家庭層面上家長(zhǎng)堅(jiān)決不要做“虎媽、狼爸”，摒棄“棍棒之下出孝子”鄙俗觀念。對(duì)于孩子的不足、缺點(diǎn)，要有耐心地指出來(lái)，慢慢地幫助改正。不要?jiǎng)硬粍?dòng)就與旁人的孩子比較，傷害自己孩子的自尊心。童年時(shí)期留下的陰影對(duì)于孩子也許要用漫長(zhǎng)的一生才能走出來(lái)。孩子是我們的唯一，家長(zhǎng)要珍惜孩子帶給我們的為人父母的機(jī)會(huì)。每個(gè)孩子出生都是一張白紙，能否蛻變成一副絢麗的畫作，不是逼出來(lái)、打出來(lái)、罵出來(lái)的。在學(xué)校層面上，由于高職學(xué)生來(lái)自于祖國(guó)各個(gè)地區(qū)，對(duì)于老少邊窮地區(qū)的學(xué)生，教師更應(yīng)該多加關(guān)注，幫助他們迅速適應(yīng)大學(xué)生活。同時(shí)，在班級(jí)中弘揚(yáng)正能量，宣傳正確的價(jià)值觀，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想道德教育，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)改變命運(yùn)，給他們插上希望的翅膀。

3.針對(duì)缺乏責(zé)任感的對(duì)策

在家庭層面上家長(zhǎng)一定要注意自己的言行。父母就是孩子的一面鏡子，家長(zhǎng)想讓孩子成為什么樣的人，請(qǐng)自己先做到。如果你出門隨地吐痰、亂扔垃圾、不遵守交通規(guī)則、隨意插隊(duì)加塞的話，那么請(qǐng)不要忘了你身邊有一雙孩子的眼睛在注視著你?！拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之。唯賢惟德，能服于人”。在學(xué)校層面上，身教勝于言教。教師應(yīng)該注意為人師表，表里如一，要求學(xué)生做到的事情，比如出勤、時(shí)間觀念等方面，教師必須以身作則。齊景公問(wèn)政于孔子，孔子對(duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子?！敝行囊馑季褪恰懊總€(gè)人要恪盡職守”，對(duì)自己和他人都要負(fù)責(zé)。同樣，教師職責(zé)是對(duì)待學(xué)生要一視同仁，對(duì)待問(wèn)題學(xué)生要實(shí)事求是，態(tài)度上要以誠(chéng)相待，用心將責(zé)任規(guī)范意識(shí)傳遞給每一名學(xué)生。

4.針對(duì)以自我為中心的對(duì)策

在家庭層面上，家長(zhǎng)一定不要溺愛孩子。國(guó)家已經(jīng)開放了二孩政策，鼓勵(lì)有條件的家庭撫育兩個(gè)孩子。請(qǐng)家長(zhǎng)記住你家的“小皇帝、小公主”總有一天要離開你的照料，要獨(dú)立面對(duì)人生。有誰(shuí)會(huì)像你一樣的那么寵愛他。與其讓孩子以后面對(duì)他人受苦受氣，不如家長(zhǎng)培養(yǎng)孩子的獨(dú)立自主、吃苦耐勞的品性。而且，過(guò)度溺愛還容易造成孩子盲從和依賴的性格。不管是在家庭還是學(xué)校，越俎代庖代為選擇和決策，都是不明智的，會(huì)形成對(duì)環(huán)境的依賴性格。反之，由于對(duì)他人過(guò)于依賴，反而會(huì)對(duì)未知的不確定因素更加恐慌和焦慮，容易形成盲目從眾的心理。擁有獨(dú)立的人格與掌握思考分析的方法是家庭、學(xué)校從小就要培養(yǎng)鍛煉的，希望引起多方面的重視。

古希臘德爾菲城的阿波羅神廟鐫刻著“認(rèn)識(shí)你自己”的箴言，告訴我們，認(rèn)識(shí)自己是多么重要。正確認(rèn)識(shí)自己，可以促進(jìn)與他人的交往，有助于我們認(rèn)識(shí)到自己不能離開他人和社會(huì)，從而更好地理解、寬容和善待他人，與他人積極互動(dòng)。就像2500年前孔子講的那樣“人的內(nèi)心自然存在的“仁”愛之心，通過(guò)“義”要求，通過(guò)“禮”規(guī)范達(dá)到，形成完美的君子品格。在今天看來(lái)，對(duì)我們研究探索人類自我認(rèn)知的方法也具有一定指導(dǎo)意義。

對(duì)于家長(zhǎng)、學(xué)校、社會(huì)來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)有健全人格的、有獨(dú)立自主意識(shí)的、能夠勝任社會(huì)具體工作的、符合社會(huì)主流價(jià)值觀的人是最關(guān)鍵的。完美不是重要的，完成也不是重要的，重要的是要對(duì)自己有清醒的認(rèn)知。老子曾說(shuō)：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！蹦繕?biāo)再崇高也不要緊，認(rèn)清自己之后，分步實(shí)現(xiàn)，每實(shí)現(xiàn)一個(gè)目標(biāo)，自我認(rèn)知就進(jìn)化一層。

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課題項(xiàng)目：本文系天津商務(wù)職業(yè)學(xué)院2016年度院級(jí)科研項(xiàng)目“基于高職院校大學(xué)生自我認(rèn)知的思想狀況研究”階段性研究成果，課題批準(zhǔn)號(hào)：TCC2016YB03。