簡談“傳—教—學”三部曲

張琳

摘 要： 部編版低年級小學語文教材是落實《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》的產物，也是真正做到以一本教材為中心，帶動編者、教師、兒童三方共同參與的智慧結晶。本文以部編版小學一、二年級語文教材為例，對其如何循序漸進地完成對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、教育、學習三階段進行探析。

關鍵詞： 部編版小學語文教材 傳統(tǒng)文化 教育教學

《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》（以下簡稱《指導綱要》）是國家教育部為貫徹落實黨的第十八屆三中全會關于完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的精神和落實立德樹人根本任務，進一步加強新形勢下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育而制定并發(fā)布的文件。該《指導綱要》對加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的思想內容、具體措施及重要性和緊迫性等多方面做出說明，其中“分學段有序推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”和“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系”[1]值得關注。部編版小學低年級語文教材在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育上，既有編者筆下的“巧傳”安排，又有幫助教師設計“妙教”方案的文本資源，還有關注兒童視角促進其“樂學”的教育智慧。

一、巧傳文化：編者筆下的“匯”與“散”

“守正創(chuàng)新”是語文教材編寫的基本立場，談及部編版語文教材的編寫過程，總主編溫儒敏表示：“所謂‘守正，就是繼承并發(fā)揚歷史流傳下來的優(yōu)秀文化成果，保持一定選文的數量，而‘創(chuàng)新則是在此基礎上針對社會的發(fā)展，與時俱進地吸納一些先進的思想內容，確保語文教材的時代特點。”[2]他還借“多少有些回歸傳統(tǒng)”的選文標準及更加“靈活的單元結構體例”說明部編版語文教材在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上的教育創(chuàng)新及傳承“巧勁兒”[3]。

1.將經典匯聚，于當下發(fā)散。

部編版小學低年級語文教材包含了種類豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容。除了像寓言故事《刻舟求劍》、神話傳說《羿射九日》、古詩《登鸛雀樓》、民間歌謠《二十四節(jié)氣歌》和歷史故事《曹沖稱象》等文學作品外，還囊括了諺語“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”、俗語“種瓜得瓜，種豆得豆”、歇后語“芝麻開花——節(jié)節(jié)高”、名言警句“忠厚傳家久，詩書繼世長”等百姓口中的“常言道”?！督鹉舅鹜痢?、《十二生肖》、《二十四節(jié)氣歌》、《對韻歌》、《古對今》等篇章對我國傳統(tǒng)文化中的五行、生肖、歷法和蒙學知識也有所涉及。此外，作為“軟文化”的經典精神品質也是教材重點關注的對象，《家》中傳達的愛國意識，《雷鋒叔叔，你在哪里》頌揚的奉獻精神，“予人玫瑰，手有余香”強調的善良與分享，教人常懷一顆感恩之心的《吃水不忘挖井人》等均在列。

“世異則事異，世異則備變”，教材在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面同樣注重選文的時代性。綜合看，四本教材做到了從上古時代的文字演變（《“貝”的故事》）、春秋戰(zhàn)國時期的諸子散文（《論語》），到唐宋詩詞、明清民俗，再到近現代革命歷史（《王二小》《吃水不忘挖井人》），以及當代強調的愛國意識與民族自豪感（《日月潭》《我是中國人》），這種不斷更新，用歷史和發(fā)展的眼光看待各時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、在大時間跨度上做到的知識普及，有緊跟社會發(fā)展潮流、新穎、不落后于時代的特點。更可貴的是，教材中有關中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在精神品質方面的傳承是傳統(tǒng)與現代理性連接的“發(fā)散性”表現，與當下所弘揚的社會主義核心價值觀相互促進，相輔相成，有利于達到重建精神信仰的理想與目標。教材以考慮兒童的接受度為基礎，不僅盡可能地匯聚經典優(yōu)質的傳統(tǒng)文化內容，而且注重把握時代脈搏，用發(fā)散性的思維連接當今社會，賦予傳統(tǒng)文化鮮活的生命力。

2.巧置布局，“匯”、“散”得當。

在部編版小學一、二年級語文教材中，除一年級上冊多出的“漢語拼音模塊”外，四本教材均由“識字”、“課文”、“語文園地”、“口語交際”、“快樂讀書吧”幾部分構成。像“識字”單元中必有的對“方塊字”的解讀、“課文”單元必有的“古詩”與“名著”、“語文園地”單元中必有的“日積月累”等部分都是對大概念下傳統(tǒng)文化中具體內容的集中展現。尤其值得一提的是“日積月累”模塊，它對傳統(tǒng)文化中最清晰直觀的詩歌、成語、諺語、熟語、歇后語等進行歸納與整理，查找與學習十分方便。此外，教材也將概念廣泛、體系龐大的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行“分散”式教學，每個單元的每個部分都會有非單一類型的傳統(tǒng)文化相關知識，僅“課文”一塊就涉及傳統(tǒng)文學作品、民間習俗、傳統(tǒng)節(jié)日、手工藝術、傳統(tǒng)基本禮儀與優(yōu)秀精神品質等多方面內容，這種“匯”、“散”相間的布局模式不失為一種傳遞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣博、豐富理念的辦法。

二、妙教經典：教師課上的“承”與“啟”

隨著《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》的出臺，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化日益得到重視。作為教育實踐領頭雁的教師更應明確自身承上啟下、承前啟后的“過渡”位置，思考如何借助教材妙教經典。

1.上“承”教改，前借經驗。

《指導綱要》強調中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育需要分學段有序推進，“對小學低年級，以培育學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親切感為重點，開展啟蒙教育，培養(yǎng)學生熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情”，對于上述要求，部編版小學一、二年級語文教材及該教材的配套用書《小學語文備課手冊》以此作為參考進行內容設計，可以說文本部分有關于傳統(tǒng)文化的教育資源十分豐富，接下來就需要教師思考如何在課堂上做到不照本宣科，并通過對教學資源中有價值有內涵部分的發(fā)掘，讓其中的傳統(tǒng)文化“活”起來的問題。

讓傳統(tǒng)文化教育“活”起來，教師首先應該深入學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關知識，提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。例如，教材通過調整漢字與拼音的教學順序而突出漢字的地位，努力提升在漢字方面的文化素養(yǎng)。比如努力練習書法，讓學生直觀感受到板書上的漢字魅力。再如教師進行古詩文教學時，先要抓緊、抓牢其“共性”，讓學生有基本的了解后再根據具體古詩文中的“個性”開展教學[4]。教師除了要做到課上優(yōu)質教學外，課下也要以身作則，在思想觀念、人文精神和道德規(guī)范方面高要求自己，用實際行動做出影響，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神。教師還應該整體把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的目的與意義。在教育中使學生了解中國傳統(tǒng)的物質文化與精神文化，樹立民族自豪感，以中華傳統(tǒng)文化為榮，進而培養(yǎng)自尊、自信、有責任感的民族品格[5]。

除了縱向承接“加強對學生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”的任務外，教師還應以橫向視角借鑒他人經驗。如學習長沙市岳麓區(qū)開展的、讓區(qū)內各小學分別著力打造孝文化、茶文化、誠文化等“區(qū)域化教學”方式[6]，專門為傳統(tǒng)文化設定一個“教學周期”，在每節(jié)課上抽取固定時間向學生普及一個領域的知識等。

2.下“啟”學子，再創(chuàng)特色。

最新修訂的《小學語文新課程標準》提出“全面提高語文素養(yǎng)”課程理念意味著小學階段也開始要求語文學習的“綜合性”，這種并不局限于書本上的學習，還應與實際活動緊密相連的語文學習目標督促教師淘汰傳統(tǒng)老套的教學模式，在課堂上開創(chuàng)更具有鮮明特色的個性化教育方法。如通過適宜的語言、禮節(jié)、服飾、動作等形式，營造濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍。借助部編版教材中有生動情節(jié)的故事篇目排演課本劇。對于稍有難度的古詩詞的教學，可以參考《未覺學詩何吃力》——支玉恒《古詩二首》課堂實錄與評析中的方法，以畫指示圖、別樣的閱讀示范、情感的實物轉移等方式，帶領孩子們輕松愉快地議古說今，領略古詩之美[7]。也可在課前采用問卷調查的形式，設置“換關鍵字”、“選近似句”等題讓學生扮演創(chuàng)作主體，激發(fā)其學習興趣。

此外，利用現代多媒體技術也是一個不錯的選擇。在這里需要說明的是，信息技術與語文課程融合時應注重整體構思的新穎獨特，并體現學生的主體意識和參與意識。如在講解赤壁之戰(zhàn)時，不妨利用整合后的各種聲音效果模擬戰(zhàn)爭過程吸引學生注意。

三、樂學傳統(tǒng)：兒童眼中的“理”與“趣”

小學低年級學生對抽象事物的把握程度不高，不能通過講大道理的方式對其進行傳統(tǒng)文化教育。部編版小學低年級語文教材選擇采用潛移默化法，在充分關照“知識性”的基礎上，與兒童視角下的“趣”對接，以此強化他們的知識積累和情感接受效果。

1.“理”蘊其中，顯隱益彰。

教材中有關傳統(tǒng)文化的知識在數量上占有絕對優(yōu)勢。內容中涉及的民間習俗、節(jié)日活動、成語諺語、古典詩詞、神話傳說，插畫中少數民族服飾和古代人物裝束形象、水墨畫風、工筆畫法的配圖形式均明顯呈現出類型多樣的傳統(tǒng)文化元素，這種“直觀可見”使得學生更易理解接受。此外，有關中華民族精神的內涵，教材拋卻僅僅給出文字強調重要性的表面形式，選擇以相對“隱性”的方式浸潤學生內心。如《我是中國人》、《歡迎臺灣小朋友》中體現的愛國主義和團結統(tǒng)一，《吃水不忘挖井人》、《媽媽睡了》中對知恩圖報精神和敬老愛親觀念的頌揚，《雨點》、《雷鋒叔叔，你在哪里》中強調的合作觀念和奉獻精神等。

作為文化傳播過程中最重要的載體之一，教材具有普及知識之用。一年級上冊的“天地人日月明”和二年級下冊《“貝”的故事》中講述的文字與實物間的關系及進化和演變則是對傳統(tǒng)文化中“硬知識”的介紹，體現了教材的工具性和實用性。

2.以“趣”作陪，學中有樂。

教材通過選用生活化的場景和淺顯易懂的故事，讓學生帶著親切熟悉之感學習中華傳統(tǒng)文化。如在介紹民間活動和手工技藝時選擇歌謠《剪窗花》；課文《端午粽》通過“我”對外婆包粽子過程的觀察與描述，既展示了中國傳統(tǒng)的美食文化，又點出了人們端午節(jié)吃粽子這一習俗的原因是“為了紀念愛國詩人屈原”；選擇《千人糕》一文，借爸爸對孩子講述一塊糕點的制作過程體現合作意識和勞動精神的可貴等。

從直觀感受上講，部編版教材疏朗美觀的版面設計、結合與分離妥當的圖文安排，給學生留下的第一印象并非是繁重與負擔，而是清晰得體、主次分明。封面圖畫上的皮影戲、民間習俗、傳統(tǒng)玩具、春節(jié)裝扮和教材中以中國傳統(tǒng)水墨畫風為主、少數采用工筆畫法描繪勾勒的詩詞配圖，京劇人像、年畫娃娃、場景環(huán)境、民族服飾等極富中國傳統(tǒng)文化特色的元素設計，形象生動、色彩明麗，刺激學生的感官，吸引他們主動關注，這是教材配合低年級學生形象思維強的認知規(guī)律設計的一種趣味學習方式。

參考文獻：

[1]完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要[N].中國教育報，2014-4-2（003）.

[2]溫儒敏，賈彥琪.語文教學要“立足根本，返璞歸真”——溫儒敏教授對語文教育的幾點看法[J].小學語文，2017（12）：4-7.

[3]溫儒敏.“部編本”語文教材的編寫理念、特色與使用建議[J].課程·教材·教法，2016，36（11）：3-11.

[4]何霜.語文教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)提升方法舉隅[J].語文建設，2018（14）：69-71.

[5]王穎.素質教育中實施傳統(tǒng)文化教育的目的與策略[J].學周刊，2011（33）：80-81.

[6]文曉明，李新宇.學校個性化實施讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“活”起來——湖南省長沙市岳麓區(qū)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實踐[J].人民教育，2017（Z2）：87-90.

[7]姚春杰.小學語文名師古詩文課堂實錄[M].上海：華東師范大學出版社，2009：25-43.

本文系中央高校基本科研業(yè)務費專項資金資助“新型城鎮(zhèn)化進程中蘇南民俗文化傳承的教育機制研究（JUSRP1602XNC）”研究成果；國家級大創(chuàng)項目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學教育現狀調查與對策研究”研究成果。