淺析工匠精神在藝術(shù)創(chuàng)作與教育中的意義

【摘 要】工匠精神的起點(diǎn)是工匠精神的內(nèi)涵，在分析工匠精神歷史起源的基礎(chǔ)上淺談新時(shí)代背景下工匠精神所包含的新的內(nèi)涵。淺析合理運(yùn)用并發(fā)揚(yáng)工匠精神在藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)教育中的意義，提出對于藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)工作者應(yīng)有更專注投入奉獻(xiàn)自己的實(shí)踐精神；同時(shí)也提出重視培養(yǎng)“一門技術(shù)”的教育即在藝術(shù)教育領(lǐng)域中重視起工匠精神的培育。

【關(guān)鍵詞】工匠精神；藝術(shù)創(chuàng)作；藝術(shù)教育

從先秦直到今天，“師”一直沿用，古有尊師重道，今有“人類靈魂的工程師”，“師”這一歷代對教師的尊稱，沒有例外?！皫熣?，所以傳道授業(yè)解惑也。”唐代韓愈于《師說》之中給予教師行業(yè)這一經(jīng)典定義，體現(xiàn)了教師的職業(yè)特性，也隱喻了對為師者的贊美。

古時(shí)候技藝知識的傳授主要有兩種途徑，“父子相傳，師徒相承”，即一為家庭式傳授，一為師徒間傳授。家庭式教育更多是受到家庭成員的影響，而師徒間傳授則是學(xué)藝期間，師傅與徒弟同吃、同住、共同勞動，通過言傳身教，一起研習(xí)技藝，尊師重道在這一過程中就顯得尤為重要?！白饚煛奔纫鹁磶熼L，也要尊重技藝知識，還要遵守職業(yè)道德與操守；“重道”尊重傳統(tǒng)文化，遵循客觀規(guī)律。在師傅傳授徒弟、徒弟為師后再傳授徒弟，心傳體知、體察領(lǐng)悟的傳承過程中，屬于精神范疇的工匠精神便起源于此。

隨著社會的日益發(fā)展，工匠精神在新時(shí)代的背景下已經(jīng)被賦予新的意義。所謂工匠精神不僅包含延續(xù)了傳統(tǒng)意義，也新發(fā)了一種表征——非工匠職業(yè)的現(xiàn)代表征。當(dāng)下，工匠精神的內(nèi)涵中已經(jīng)不再單單指手工業(yè)者所具備的精神取向，而是任何行業(yè)中工作者的行為追求。正如臧志軍所認(rèn)為的，這是一種文化，即努力發(fā)現(xiàn)問題的同時(shí)也依靠自身的實(shí)踐去解決這個(gè)問題。這與將自己所從事的職業(yè)僅僅作為一種謀生手段是有明顯差別的。新時(shí)代背景下工匠精神的積極向上若能在藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)教育中被重視并被合理發(fā)揚(yáng)，那么藝術(shù)工作者可以創(chuàng)作出更加打動人心的作品；從事藝術(shù)教育的工作者對藝術(shù)教育事業(yè)也能真正做到“敬業(yè)”、“樂業(yè)”。

一、工匠精神的內(nèi)涵

一切手工技藝，皆由口傳心授。

手藝人是古代“工匠”的俗稱，例如：畫匠、鐘表匠、磚瓦匠、木匠等，他們精通于某一種工藝手藝，同時(shí)依靠這種工藝手藝謀生。在五千年的中華文明歷史中，人們在長期的手工業(yè)勞動過程中不僅創(chuàng)造出許多文明成果，也造就了大批的能工巧匠，古代的杰出工匠代表，例如衣被天下的黃道婆，解牛的庖丁，精湛工藝的魯班等。這些擁有技藝專長的“手藝人”匠心獨(dú)具，技藝精湛，他們有耐心，穩(wěn)重且敬業(yè)，而且一絲不茍，遵循自然規(guī)律，他們這種對于工作執(zhí)著的精神——工匠精神令他們帶來許多令人嘆為觀止的作品。例如北京故宮中的雕梁畫棟，無論去北京多少次都不免感到驚嘆，如此工整細(xì)致的花紋圖案是懷著怎樣一絲不茍、不厭其煩的心態(tài)一點(diǎn)點(diǎn)描繪上去的；還有歐陽修的《歸田錄》中記載的：汴京開寶寺塔“在京師諸塔中最高，而制度甚精，…”，現(xiàn)今為首批公布的國家重點(diǎn)保護(hù)文物之一?？上У氖?，古代有太多建筑都是這樣，盡管制作工藝精湛，卻都沒有留下工匠的名字。但工匠精神依舊延續(xù)至今，精雕細(xì)琢，精益求精，尊重規(guī)律，尊重知識技藝，遵守職業(yè)道德操守，是成為一名合格工匠不可或缺的因素，也是工匠精神的內(nèi)涵。

二、工匠精神與藝術(shù)創(chuàng)作

當(dāng)下，隨著現(xiàn)代科技的快速發(fā)展，媒體、自媒體的出現(xiàn)使得信息交流交換更加高效、便捷。各種藝術(shù)訊息也鋪天蓋地而來，畫展、藝術(shù)交流會、藝術(shù)博覽會等，各種藝術(shù)類型百花齊放，充斥著人們的眼球，但是當(dāng)真正站在展覽館里觀看作品時(shí)，似乎更多是走馬觀花，全部瀏覽一遍。熱愛西方油畫藝術(shù)作品的工作者與油畫家更多地集聚在油畫作品前各抒己見，水墨畫藝術(shù)工作者與國畫家則是站在水墨畫作品前駐足觀賞。這不禁令人想要思考。巴黎盧浮宮的鎮(zhèn)館之寶，由列昂納多·達(dá)·芬奇所畫的《蒙娜麗莎的微笑》被懸掛在大廳的中央，四周的墻壁都沒有懸掛任何畫作，但是這幅油畫展覽時(shí)可以吸引到全國各地的旅客去觀賞；中國十大傳世名畫之一，由北宋王希孟所畫的《千里江山圖》在北京故宮展覽時(shí)需要很早排隊(duì)領(lǐng)號觀看，依然很難拿到號碼牌。藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)家表達(dá)自己的一種方式，宣泄情緒也好，寄托情感也好，每一件作品都是藝術(shù)家的“孩子”，傾注了心血才澆灌出來。在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，藝術(shù)家們會兢兢業(yè)業(yè)思考作品構(gòu)成關(guān)系，也會夜以繼日不辭辛苦進(jìn)行創(chuàng)作。但是按照現(xiàn)代社會的發(fā)展程度，當(dāng)今的部分作品卻依舊和被歷史歲月洗禮過的作品有一定的差距，是這中間有一種精神還沒有做到極致——工匠精神。

人在由簡單到復(fù)雜的進(jìn)化過程中，其思想觀念也在不斷變化?？焖侔l(fā)展的現(xiàn)實(shí)影響了各種藝術(shù)思潮的更迭。藝術(shù)的成功與否離不開創(chuàng)新，更離不開創(chuàng)作者對人生的深切體驗(yàn)。藝術(shù)工作者如果能在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)秉持“工匠精神”，這里說的工匠精神，不是相對于產(chǎn)品生產(chǎn)或者產(chǎn)品創(chuàng)新的工藝生產(chǎn)理念，而是具有現(xiàn)代表征的工匠精神。是做藝術(shù)的專注程度，以及對待藝術(shù)創(chuàng)作的態(tài)度，即對藝術(shù)工作執(zhí)著、熱愛的精神；對自己所研究的藝術(shù)精益求精；對自己作品的一絲不茍，對藝術(shù)理論的孜孜追求，以及對藝術(shù)的熱愛和奉獻(xiàn)的創(chuàng)作精神。那么，何愁無法做出令觀眾“挪不開步子”的藝術(shù)作品？

很多人都說，列昂納多·達(dá)·芬奇是個(gè)天才，他學(xué)識淵博且多才多藝，在藝術(shù)方面他有著精湛的造詣，且其最大的成就是繪畫。盡管達(dá)·芬奇有著人人艷羨的卓越才干，他卻依舊在盡心研究。達(dá)·芬奇為了創(chuàng)作出真實(shí)、感人的藝術(shù)形象，他廣泛地研究了與繪畫有關(guān)的多種學(xué)科，例如光學(xué)、生物學(xué)等等。達(dá)·芬奇還是人類歷史上唯一一位人物肖像畫作和照相機(jī)拍的照片幾乎一樣的畫家。北宋王希孟十八歲繪制《千里江山圖》，全景式構(gòu)圖開闊且具體，每一個(gè)細(xì)節(jié)都引人入勝，倘若將這幅畫切割成無數(shù)個(gè)局部，每一個(gè)局部都可以成為一幅畫作。年僅十八歲能繪制如此細(xì)致的圖卷，孜孜不倦，精益求精。他們?yōu)榱怂囆g(shù)的創(chuàng)作，長期進(jìn)行實(shí)踐積累的同時(shí)又對藝術(shù)有著理性的思索，執(zhí)著、狂熱，奉獻(xiàn)自己。這其中所灌注的精神才是讓他們的藝術(shù)創(chuàng)作能夠穿透歲月的時(shí)光而來，依然流光四溢的原因。endprint

三、工匠精神與現(xiàn)代藝術(shù)教育

教育是現(xiàn)代社會中家長普遍重視的方面。孩子作為一個(gè)家庭的“未來”，在家長的眼中是不能將就的。但現(xiàn)代社會中也有一個(gè)不可否認(rèn)的現(xiàn)象，就是現(xiàn)存的教育體制是有不足之處的。在學(xué)校對于學(xué)生教育的過程中，工匠精神慢慢被忽略淡化。我國教育開設(shè)的課程更多的是傾向于重視理論的傳授與學(xué)習(xí)，從某種程度上來說忽視了學(xué)生在實(shí)際操作中技能的鍛煉與培養(yǎng)。在這個(gè)過程中，忽視了塑造工匠精神，導(dǎo)致了技術(shù)人才的培養(yǎng)與市場的脫節(jié)。高考擴(kuò)招后大學(xué)的招生人數(shù)不斷增加，越來越多的學(xué)生是為了“一紙文憑”而讀大學(xué)，部分學(xué)校就好像一個(gè)“廠家”，而學(xué)生則是被批量加工出來的“合格商品”。大學(xué)生不僅就業(yè)困難，企業(yè)也犯愁于技術(shù)技能人才的短缺。

就藝術(shù)教育方面來說，曾經(jīng)我的一位教師說過，考上大學(xué)后的學(xué)生精神上放松了，對于專業(yè)學(xué)習(xí)甚至還沒有高考前更盡心；而上了大學(xué)之后，各種公共課程也擠掉了對于“手頭功夫”的訓(xùn)練。其實(shí)，氛圍不足，學(xué)生們?nèi)狈α艘粋€(gè)追求“工匠精神”的教育環(huán)境。這種“被缺失”的教育環(huán)境也與中國古代教育有部分關(guān)系。中國古代的教育也阻礙了現(xiàn)代教育培養(yǎng)“工匠精神”，古代崇尚儒家經(jīng)典，尊崇“讀書人”，而掌握著一門技術(shù)的“手藝人”處于一個(gè)比較低下的社會地位，所以技術(shù)教育顯然是不能和文化教育并論的。中國人是重視傳統(tǒng)的，即使到現(xiàn)代，還是有一部分人認(rèn)為掌握一門“技術(shù)”不如學(xué)好知識文化更有“體面”，也更加“出息”。學(xué)習(xí)藝術(shù)的學(xué)生都有這種經(jīng)歷，考上“名牌”大學(xué)，人人聽后都覺得十分厲害，再一詢問專業(yè)，是學(xué)習(xí)藝術(shù)的，精通“技術(shù)”而不是“學(xué)術(shù)”，那種敬佩三分的表情便即刻消失五分，藝術(shù)畢竟不是“主流”的，還是文理學(xué)生更有“前途”。這其實(shí)是一種偏見?；蛟S在某些學(xué)科成績方面藝術(shù)生確實(shí)不如文理學(xué)生，但是藝術(shù)類學(xué)生也不一定是沒有“修養(yǎng)”的。其實(shí)，術(shù)業(yè)有專攻，不論是藝術(shù)還是文理，只要拿出全部身心去研究，秉持“工匠精神”去學(xué)習(xí)，那么所有學(xué)生都可以為社會做出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。

四、結(jié)語

上文討論了工匠精神與藝術(shù)創(chuàng)作以及工匠精神與現(xiàn)代藝術(shù)教育，在釋義了工匠精神歷史內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，也分析了工匠精神的新時(shí)代表征；同時(shí)嘗試性提出了新時(shí)代背景下運(yùn)用并合理發(fā)揚(yáng)工匠精神于藝術(shù)創(chuàng)作和現(xiàn)代藝術(shù)教育之中，重視工匠精神在藝術(shù)創(chuàng)作及藝術(shù)教育中的培育及其意義。藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)教育雖然是兩個(gè)不同的方面，但這兩個(gè)過程都與“人”緊密相關(guān)，人是追求向上的，人也是需要信仰精神支撐的，不論藝術(shù)創(chuàng)作還是藝術(shù)教育，或者是職業(yè)工作學(xué)習(xí)的其他方面，若能提倡工匠精神于其之中，個(gè)人能在追求理想的道路上堅(jiān)定前行，社會也會因“眾多”個(gè)人的努力而不斷發(fā)展。工匠之行，在行動中體悟修行的樂趣，工匠精神不是口號，它存在于每一個(gè)人身上，心中。極致的工匠精神，支撐著在追逐夢想的旅程中穩(wěn)步邁進(jìn)。

作者簡介：劉念菲（1994～）女，山東滕州人，2017年畢業(yè)于湖南師范大學(xué)繪畫系，現(xiàn)為湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)系2017級研究生，主修油畫創(chuàng)作與研究。

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