成長：從“必然”到“自由”

童樂

帕斯卡爾在他的《思想錄》中說：“人是一個被廢黜的國王?！庇眠@句話來思考人生的成長，會深有所悟。

任何一個人都是自我王國之王，主管自己的五官領地，主控自己的感情領海，主宰自己的思想領空。為什么被冠之以“被廢黜的”的國王呢？因為有些人隨勢趨從、隨俗沉浮、隨聲附和，身不由己，不能不是一個“被廢黜的國王”。而有些人，從表面來看，并不顯赫，乃至被世人遺忘，看似 “被廢黜”，但他們獨立人格于世，書寫傳奇于史，若干年后，他們還會從故紙堆中被遴選出來，享受“國王”的尊榮，稱之為“被廢黜的國王”，名貶實褒。

馬克思主義哲學告訴我們，人類的歷史就是一個不斷地從必然王國向自由王國發(fā)展的歷史。所謂必然王國，就是指人們聽命于天，不得不受盲目力量的支配和奴役的狀態(tài)。而所謂自由王國，就是指人們成了自然界和社會的主人，能自覺地創(chuàng)造自我歷史的一種狀態(tài)。我認為，個人的成長，也是從“必然”向“自由”的發(fā)展過程。

從懵懂的垂髫，到幼稚的總角，及至天真的少年，我們都處于對人生的混沌無知狀態(tài)，這是一種盲目自發(fā)的“原生態(tài)”。隨著年齡的疊加、閱歷的遞增、思維的復雜，才逐漸擺脫盲目必然性的奴役，成為支配自我的主宰，成為自己“自由王國”的國王?？鬃诱f：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！泵枋龅木褪沁@個成長的過程。

要使自己成長為有用之才，一定要有這個過程。但在這個過程中，增強自我意識志在主動發(fā)展尤為重要。孟子就很強調主動發(fā)展，他說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！背砷L過程就是發(fā)憤努力的過程，刻苦磨礪的過程、奮斗進取的過程，其中有歡笑有淚水，有迷惘有清醒。鋼琴家郎朗在成長的過程中歷經挫折與困頓，堅韌地追求著鋼琴的王冠，不憂不懼，終成眾口稱贊的大師。若是他因為挫折而止步不前，因鋼琴技藝沒有極致而心灰意冷，那么他就只能“？年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬”，遑論什么摘冠輝煌呢！

人的成長是一個價值探求的過程?！靶摭R平治”是傳統的道德理想，為實現這個理想，《禮記·大學》上說：“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！笨梢姡砷L的過程是一個價值探求的過程，從個人價值到社會價值、從小家價值到國家價值的探求過程。這個“探求”是沒有終點的，屈子吟詠“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”；陶潛吟詠“實迷途其未遠，覺今是而昨非”；蘇軾吟詠“小舟從此逝，江海寄余生”……他們都在探求途中，時至今日，他們的精神仍在探求。

寫到這里，我不禁要說：成長，你的雅號叫探求，是一個“被廢黜的國王”的探求。endprint