“溯”材活用·誠實(shí)晏殊

梅曉華

時(shí)天下無事，帝許臣僚擇勝燕飲。時(shí)侍從文館士大夫各為燕巢，以至市樓酒肆皆為游息之地。公是時(shí)甚貧，不能出，獨(dú)家居，與昆弟講習(xí)。一日，選東宮官，忽宮中除晏殊，執(zhí)政莫知所因，次日復(fù)進(jìn)，上諭之曰：“近聞臣僚無不嬉游燕賞，彌日繼夕，唯殊杜門與兄弟讀書，如此謹(jǐn)厚，正可為東宮官?！笔饧仁苊厦嬷I除授之意。公語言質(zhì)野，則曰：“臣非不樂燕游，直以貧無可為之具；臣若有錢亦須往，但無錢不能出耳?！鄙弦婕纹湔\實(shí)。

（選自沈括《夢(mèng)溪筆談》）

1. 自制自律者成大事。自古成大事者，必是能自制自律之人。在皇帝允許臣子們自由宴飲之時(shí)，晏殊依然保持自我，嚴(yán)格要求自己，不外出，依然以士大夫的行為準(zhǔn)則約束自己，也難怪他后官至宰輔。

2. 誠實(shí)方得信任。誠實(shí)就是忠誠正直，言行一致，表里如一；守信，就是遵守諾言、不虛偽欺詐。兩詞合二為一稱為誠信。晏殊知道皇帝因?yàn)樗煌獬霾胚x為“東宮官”時(shí)，他說出了不外出的實(shí)話、真話，這就是誠實(shí)守信。現(xiàn)在許多個(gè)人和企業(yè)為了眼前利益，不擇手段，弄虛作假，欺騙顧客，最后不但失去發(fā)展的機(jī)會(huì)，反而一敗涂地。

3. 以書為友提升人生品位。書是人類智慧的結(jié)晶，讀書可以“明理”，讀書可以“明行”，人因?yàn)樽x書而提升品位。其他臣子去宴請(qǐng)游嬉，而晏殊卻在家以書為友，研究學(xué)問，充實(shí)自己，他品位高雅，志趣脫俗，自然能獲得皇帝信賴。

4. 珍惜時(shí)間發(fā)展自己。每個(gè)人的時(shí)間和精力有限，要珍惜時(shí)間，努力發(fā)展自己。當(dāng)大家把時(shí)間花在無為的宴請(qǐng)游嬉中時(shí)，晏殊卻在努力學(xué)習(xí)，提高自己學(xué)識(shí)和能力，所以最后也獲得了別人所沒有的發(fā)展機(jī)遇。

5. 機(jī)遇需要?jiǎng)?chuàng)造。機(jī)遇是給有準(zhǔn)備的人，在機(jī)遇沒有到來時(shí)，要積極準(zhǔn)備，努力提升自己，只有這樣，機(jī)會(huì)才會(huì)垂青于你。晏殊沒有想到自己會(huì)擔(dān)任“東宮官”，但是他不斷學(xué)習(xí)、不斷加強(qiáng)自我修養(yǎng)的行為，正是不覺地在為自己創(chuàng)造機(jī)遇。

自律是一種克制，是一種反?。凰且环N風(fēng)度，一種超越。會(huì)自律的人，一定會(huì)進(jìn)步，最終會(huì)駛向成功的彼岸。晏殊是北宋名臣和詞作家，在皇帝允許臣子們自由宴飲之時(shí)，晏殊依然嚴(yán)格要求自己，不外出，不宴飲，不游嬉，嚴(yán)格以士大夫的行為準(zhǔn)則約束自己，獨(dú)自在家中和昆弟們論理和學(xué)習(xí)，后成太子老師并官至宰輔。

人生是舟，自律是水。以水推舟，方能揚(yáng)帆萬里。富蘭克林用他的小黑點(diǎn)牢記住了各種做人處事的道理，他每日不忘反省，隨時(shí)不忘自律，他將缺點(diǎn)視為敵人并去積極克服它。自律使他成熟，也使他更加完善。自律如一個(gè)繭，讓他在里面慢慢修煉，最后羽化成蝶。

人生是樹，自律是土。樹滋長于土，方能枝繁葉茂，結(jié)出人生的果實(shí)?！逗啞邸纷髡呦穆宓俚牡艿懿祭释栆?yàn)闊o法克制自己，經(jīng)不起花花世界的誘惑，放任自己，終于荒廢學(xué)業(yè)，寂寂無聞，他的失敗是因?yàn)樗蛔月?。自律是一種對(duì)欲望的控制，對(duì)誘惑的拒絕，自律是一種理智而冷靜的思考，多一些這種思考便會(huì)使自己更明確目標(biāo)，讓自己少走許多彎路，更快進(jìn)步。

人生是茶，自律是沸水。茶用沸水沖泡，方能芳香四溢，凸顯人格的高潔……

片段以比喻手法詮釋了自律的重要性，又以“溯”材中的晏殊和富蘭克林作為正面論據(jù)論證了自律的重要性，最后反面舉例強(qiáng)化論證，很有說服力。endprint