傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)工作價(jià)值觀建構(gòu)的啟示

楊明秋

【摘 要】中國作為一個(gè)擁有五千年文化的泱泱大國，它有著悠久的傳統(tǒng)歷史與文化底蘊(yùn)，當(dāng)然其中既有優(yōu)勢也有一些缺點(diǎn)，混雜在一起。所以對(duì)此，我們要持有取其精華，棄其糟粕的態(tài)度。隨著實(shí)踐的不斷推移，積淀下來了更多的文明與文化。也逐漸的形成了以愛國主義為核心的愛好和平、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、誠實(shí)守信、自強(qiáng)不息的優(yōu)秀民族精神，同時(shí)也形成了優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，其中包括誠實(shí)守信、知恩圖報(bào)、克己奉公、自律自省、勤儉節(jié)約等美德。而這些傳統(tǒng)文化都會(huì)對(duì)我們的社會(huì)工作價(jià)值觀的構(gòu)建有一定的影響。因此，本篇文章就這一問題進(jìn)行了深入的研究與探析，希望能夠給讀者帶來一定的幫助。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；社會(huì)工作；價(jià)值觀

社會(huì)工作其實(shí)是從西方文學(xué)中剛引進(jìn)的一種學(xué)科文化，它所面對(duì)的首要問題就是如何與本國文化與潮流相結(jié)合，也就是如何做到本土化的問題。對(duì)我們這個(gè)有著上下五千文化的中國而言，本土化的焦點(diǎn)就是如何做到與傳統(tǒng)文化有機(jī)的融合在一起。而社會(huì)價(jià)值觀作為當(dāng)今比較流行的觀點(diǎn)，它不僅代表著社會(huì)工作的實(shí)踐，同時(shí)也代表著社會(huì)工作者的工作精神動(dòng)力與工作積極性的源泉。換一種簡單的說法，就是社會(huì)價(jià)值觀是支撐著整個(gè)社會(huì)來進(jìn)行社會(huì)探索以及社會(huì)實(shí)踐的一種理想與信念。它以人為核心，最終以為人民服務(wù)為宗旨，充分的體現(xiàn)出促進(jìn)公平正義和人人平等，人道主義的精神。下邊就我國的傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)工作價(jià)值觀的影響從不同的角度進(jìn)行了分析。

一、平等與等級(jí)

在中國傳統(tǒng)的文化中，人人平等在一定時(shí)期并沒有得到充分的展現(xiàn)，所以從很多年以前，我國的廣大民眾就開始了對(duì)人人平等價(jià)值觀的追尋，但是畢竟有著幾千人的傳統(tǒng)思想，因此，探索的道路也是異常的崎嶇。因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)的文化中，大家更加推崇儒家的仁愛，而這種仁愛是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的，同時(shí)也是有著等級(jí)的仁愛。因此，受著長期以來的這種文化的影響，在等級(jí)存在的狀態(tài)下的人人平等是幾乎實(shí)現(xiàn)不了的。不論是在家庭中還是社會(huì)中，家長作風(fēng)或者是官與民之間都存在著明顯的不平等。

因而在這種思想的影響下，在現(xiàn)實(shí)的生活中，有時(shí)候可能人權(quán)受到侵犯，我們都不會(huì)意識(shí)到。在這種情況下，我們很難在等級(jí)和平等之間找到切實(shí)可行的聯(lián)系，盡管我們知道在法制社會(huì)中公平和正義是人類社會(huì)所追求的第一要義，然而在實(shí)際生活中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)想要真正的把追求公平的理念付諸于行動(dòng)的時(shí)候是多么的艱難，甚至是重重阻礙。尤其是我國很多人還是在一定程度上受到傳統(tǒng)文化的影響，也許很多人自己意識(shí)不到，其實(shí)潛意識(shí)里他們還在受這種想法的支配，不能做到平等對(duì)待案主，這也就沒有在真正意義上尊重平等，沒有很好的接納人的尊嚴(yán)和價(jià)值。

二、個(gè)人與社會(huì)

人類是群居生物，一個(gè)人如果離開朋友，親人，離開社會(huì)，那完全將是另一種樣子，我們的社會(huì)以人為本，尊重人，尊重和保護(hù)人權(quán)，人們有自我的意識(shí)，可以決定自我的行為，謀求個(gè)人發(fā)展，這也是社會(huì)的基本價(jià)值理念。在我國傳統(tǒng)文化的熏陶下，我們有一種為國家，為社會(huì)以及為民族做貢獻(xiàn)的價(jià)值導(dǎo)向，就如“生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也”，在大義面前放棄個(gè)人生命而取義是古代圣賢所追崇的，從古時(shí)候的“匈奴未滅，何以為家”，到革命烈士董存瑞，再到現(xiàn)在的英雄徐洪剛，這些都是我們社會(huì)奉獻(xiàn)理念的體驗(yàn)。而在西方則是更側(cè)重個(gè)人，他們的電影突出個(gè)人英雄主義，突出自己的生命價(jià)值，更不要說是為了別人為了社會(huì)去貢獻(xiàn)自己的生命了。

通過以上的對(duì)比，很明顯，我們與西方在這方面的價(jià)值取向差距很大，甚至有些是相反的，我們會(huì)為那些為了民族，為了大義而舍生忘死的英雄而感到驕傲；然而另一方面在具體到個(gè)人的時(shí)候，我們又要以人為本，要尊重生命、尊重價(jià)值，尊重人的尊嚴(yán)，這就給人們?cè)斐闪嗣?，讓人們陷入道德和倫理的困境中，找不到自己的立場，找不到自己合適的定位。

三、社會(huì)福利與家國天下

一般而言，社會(huì)工作價(jià)值中，社會(huì)福利觀念是其中重要的組成部分，甚至可以說是靈魂級(jí)別的，社會(huì)福利觀念可以很好的反映出社會(huì)對(duì)人的關(guān)懷，從而盡可能的為人們的個(gè)人需要、個(gè)人發(fā)展和社會(huì)工作等福利作出更大的貢獻(xiàn)。就如我國古人對(duì)大同社會(huì)的設(shè)想。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，追求社會(huì)老弱病殘鰥寡孤獨(dú)幼都會(huì)有人照顧，各得其所，而我們現(xiàn)在社會(huì)的社會(huì)福利觀念也差不多，尊重人權(quán)，以人為本，保障人們生存、安全、愛以及尊重和發(fā)展的權(quán)利。社會(huì)福利通常是由爭取正當(dāng)權(quán)利變成了現(xiàn)實(shí)中“等靠要”的思想，社會(huì)工作的實(shí)施一般都是從促使受幫助者意識(shí)到自己的權(quán)利和資源從而充分爭取，以提高公民的社會(huì)參與積極性。

四、結(jié)語

綜上而言，在我國人們還是受到了比較深的傳統(tǒng)觀念的束縛和影響，這種思想埋入我們的骨髓中，是一種文化的遺傳，甚至已經(jīng)成為了我們觀念中不可分割的一部分。而且傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀念是相互影響的，相互融合的，這種變化對(duì)于我們不斷地接納現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀念，以及為現(xiàn)代社會(huì)觀念在我國的文化氛圍中生根發(fā)芽提供基礎(chǔ)。同時(shí)我們的傳統(tǒng)觀念也在不斷地發(fā)展中，是新思潮，新時(shí)代，不斷接受新的沖擊，而不斷發(fā)展完善自己，在現(xiàn)在的傳統(tǒng)文化已經(jīng)有了較大的發(fā)展。然而，我國作為世界上大國之一，我們的傳統(tǒng)文化和社會(huì)價(jià)值在不斷發(fā)展的過程中，這也將會(huì)為世界文化和價(jià)值觀的發(fā)展帶來重大影響。

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