基于關(guān)系教育學(xué)的高校專業(yè)英語語法教學(xué)研究

費比

[摘要]關(guān)系教育學(xué)是貝爾·胡克斯提出的一種激進(jìn)的批判教學(xué)理論，其核心在于對西方理性主義教學(xué)傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)，從情感交流，關(guān)系構(gòu)建，精神成長等方面出發(fā)，倡導(dǎo)一種激情的，解放的和完整的教育過程，重視學(xué)生完善人格的塑造和精神世界的提升。關(guān)系教育學(xué)基于關(guān)懷倫理，從全面關(guān)愛學(xué)生，培養(yǎng)批判意識和注重精神成長三個方面為專業(yè)語法教學(xué)改革提供了新的啟示。

[關(guān)鍵詞]關(guān)系教育學(xué)；語法教學(xué)；貝爾·胡克斯

[中圖分類號]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1671-5918（2017）12-0149-02

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2017.12.066 [本刊網(wǎng)址]http：∥www.hbxb.net

語法課程是我國高校英語專業(yè)核心課程之一，受傳統(tǒng)“語法一翻譯法”影響，我國語法課堂長期以來重視語言結(jié)構(gòu)和語言規(guī)律的識記，存在教學(xué)思想滯后，教學(xué)內(nèi)容與實踐脫節(jié)，教學(xué)方法單一等突出問題。近年來，隨著交際教學(xué)法和任務(wù)教學(xué)法在高校英語課堂中的應(yīng)用，專業(yè)語法教學(xué)改革取得了一定成效，但與此同時也暴露出新的問題，如學(xué)生知識零散，概念混亂，目標(biāo)語使用準(zhǔn)確度不高等。

根據(jù)克拉申的情感過濾假說（Affective Filter Hypothesis），第二語言習(xí)得的進(jìn)程受到情感因素的影響，主要包括學(xué)習(xí)動機，自信程度和焦慮程度。情感因素會阻礙或加速第二語言習(xí)得的效果，因為語言輸入必須通過情感過濾才有可能變成真正的語言習(xí)得。語法課程對語言“規(guī)則”和“結(jié)構(gòu)”的關(guān)注往往導(dǎo)致其“重智”的傾向，即在理性的前提下把學(xué)習(xí)看成客觀知識的傳遞和規(guī)則的應(yīng)用，強調(diào)邏輯、客觀和理性，普遍缺乏對學(xué)生情感體驗和心理狀態(tài)的關(guān)注，即學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，心理感受，焦慮程度和自信水平，而這些往往才是導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果不理想的關(guān)鍵因素。以往的語法教學(xué)改革沒有真正認(rèn)識到這一點，所以改革措施不徹底，效果也不明顯。

如何挑戰(zhàn)課堂的“知識本位”和“理性中心”，重視影響學(xué)習(xí)效果的非智力因素，真正激發(fā)學(xué)生對語法課的興趣，提高學(xué)習(xí)熱情和自信水平，建立在西方關(guān)愛理論基礎(chǔ)上關(guān)系教育學(xué)為當(dāng)前的語法教學(xué)改革提供了新的視角。

一、關(guān)系教育學(xué)簡介

關(guān)系教育學(xué)（Engaged Pedagogy），又譯交融教育學(xué)，是美國著名黑人知識分子、作家、女權(quán)主義思想家和教育家貝爾·胡克斯在其教育著作《教育越界：教育作為自由的實踐》（1994）中構(gòu)建出的一種激進(jìn)的教學(xué)理論。貝爾·胡克斯深受保羅·弗萊雷（Paulo Freire）批判教育理論的影響，并吸收廢奴主義者索杰納·特魯思（sojourner Truth）、人權(quán)領(lǐng)袖馬丁·路德·金（Martin Luther King，Jr.）和人間佛學(xué)倡導(dǎo)者釋一行禪師（Thich Nh·t H·nh）等人的思想，透過后現(xiàn)代、后殖民、女性主義和批判主義的多重視角對傳統(tǒng)課堂中知識教學(xué)的中心地位進(jìn)行批判，關(guān)注教學(xué)中常常被忽略的非智力因素，在師生關(guān)系、教師角色、知識與經(jīng)驗的關(guān)系、課程與社會、課程內(nèi)容與實施等方面都有相當(dāng)深刻的見解和表述。

二、關(guān)系教育學(xué)的內(nèi)涵

（一）重視情感關(guān)系。胡克斯指出，知識和倫理是教育不可或缺的兩個重要組成部分，然而，傳統(tǒng)教育過度強調(diào)知識教學(xué)而忽略人的倫理精神。人不僅是理性的，獨立的，思維的存在，也是感性的，社會的和情感的存在。因此，教育不能僅僅重視知識和技能，而必須關(guān)注情感和倫理的需要。人的知識探尋不是客觀孤立的過程，而是需要依賴與他人的關(guān)系共同構(gòu)建與實現(xiàn)的。胡克斯強調(diào)，關(guān)懷是聯(lián)系教師和學(xué)生之間重要的情感紐帶，建立和諧的師生關(guān)系是教育的真正基礎(chǔ)。教師不是冷漠嚴(yán)肅的知識權(quán)威，學(xué)生不是等著被填滿的容器和被加工的產(chǎn)品，教學(xué)應(yīng)該是激情的，完整的，充滿活力的過程，基于平等的對話與互動，師生成為學(xué)習(xí)共同體，在并肩求知的旅途中重啟學(xué)習(xí)的樂趣，感受情感的張力，釋放生命的激情。

（二）強調(diào)全心投入。關(guān)系教育學(xué)強調(diào)教學(xué)過程中師生雙方的投入程度。首先，教師必須讓身、心分充分感受并融入到教學(xué)活動和師生交流中，使課堂充滿活力和激情，在這個整體性的交互過程中獲得增能，實現(xiàn)自我成長，從而更加有效地幫助學(xué)生認(rèn)識和開發(fā)自身的潛力。胡克斯指出，傳統(tǒng)的課堂是“了無生氣”的，因為教師缺乏全心的投入，他們所投入的只是知識，而沒有將自身豐富、真誠的情感投入到與學(xué)生的交往和溝通中。其次，胡克斯強調(diào)教學(xué)過程中學(xué)生的積極參與和主動融合，她拒絕將學(xué)生看成等待填充的容器，被動地習(xí)得知識與技能，而是提倡學(xué)生應(yīng)主動地投入教學(xué)的各個方面，同教師一起構(gòu)建教學(xué)過程，獲得情感的、社會的、人格的和個性品質(zhì)等各方面的和諧發(fā)展。學(xué)生全心投入的關(guān)鍵在于批判意識和民主精神的培養(yǎng)，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生反思潛藏在知識背后的觀念與預(yù)設(shè)，解構(gòu)傳統(tǒng)知識的確定性。

（三）提倡完人教育。關(guān)系教育學(xué)認(rèn)為，傳統(tǒng)教育不能培養(yǎng)“完整的人”，學(xué)生復(fù)雜的情感世界和豐富的生活經(jīng)驗被排除在學(xué)習(xí)活動之外，胡克斯曾這樣評價傳統(tǒng)教學(xué)：“只是讓學(xué)生冷漠地、不帶感情地接受各種被割裂的信息、事實?！眰鹘y(tǒng)教學(xué)培養(yǎng)出的往往是只有知識和技能，而缺少豐富精神世界和完整人格的“單面人”，其根本原因在于傳統(tǒng)教育中理性的充斥和擴張，而充滿生命活力、情感張力和創(chuàng)新意識的非理性精神受到壓抑和排斥。教育的過度理性化往往導(dǎo)致教育的非人格化，“感”與“知”，“情”與“識”，“身”與“心”逐漸疏離與對立，這樣的教育脫離真實的生活，人的整體發(fā)展因此受到壓抑。因此，胡克斯認(rèn)為教學(xué)必須彰顯非理性精神，應(yīng)考慮到人是主觀的、情感的和精神的存在，尤其需要將情感納入到教學(xué)活動中，讓課堂生活變得富有教育激情，以期培養(yǎng)“完整的人”，讓教育真正充滿生命活力。

三、關(guān)系教育學(xué)對英語語法教學(xué)的啟示

（一）全面關(guān)愛學(xué)生。關(guān)系教育學(xué)倡導(dǎo)的“關(guān)愛”有兩層含義，第一是師生情感的投入和關(guān)系的建立。傳統(tǒng)的語法教學(xué)以“知識”為中心，教師將學(xué)生看成同質(zhì)的客體，缺乏人文關(guān)懷和情感溝通，課堂沉悶枯燥，學(xué)生容易產(chǎn)生各種負(fù)面情緒。胡克斯曾說，“愛和尊敬學(xué)生是深層和親密教學(xué)的開始的必要條件”，師生間的情感交流和關(guān)系建立首先需要構(gòu)建一個友愛、安全和包容的環(huán)教學(xué)環(huán)境，只有基于一個平等對話和自由分享的平臺，學(xué)生才能夠真正敞開心扉與教師進(jìn)行貼心的情感交流。其次，教師應(yīng)該全方位關(guān)愛學(xué)生，除了在學(xué)習(xí)上關(guān)心學(xué)生，如充分了解學(xué)生的需要，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，幫助學(xué)生應(yīng)對學(xué)習(xí)中的困難和挑戰(zhàn)等，還應(yīng)該深入學(xué)生的現(xiàn)實生活，了解他們的所思、所想、所感，和學(xué)生們建立廣泛和親密的情感聯(lián)系，構(gòu)建基于人文關(guān)懷的師生關(guān)系。

“關(guān)愛”更深的一層含義是“在意”，是教師對于學(xué)生學(xué)習(xí)和成長的關(guān)注、責(zé)任和承諾，讓每一個學(xué)生感覺到被重視和被期待，讓每一個學(xué)生相信自己的成長和成功是可能的。在與學(xué)生交往中，教師應(yīng)該懷著強烈的使命感，投入豐富而真誠的感情，對學(xué)生的良好表現(xiàn)給予充分的肯定，不遮掩欣賞和喜悅的感情；對待表現(xiàn)欠佳或自信不足的學(xué)生要給予熱情友善的幫助與鼓勵，尤其對于犯錯的學(xué)生要予以肯定，表揚其發(fā)聲的勇氣，幫助其認(rèn)識錯誤的積極意義，真正讓學(xué)生感受到語法學(xué)習(xí)的愉悅與幸福，讓語法課堂充滿關(guān)愛，活力和正能量。

（二）培養(yǎng)批判意識。語法教學(xué)的本質(zhì)不是知識的單純積累，而是一種思維方式的培養(yǎng)，目的在于提高學(xué)生認(rèn)識問題、分析問題和解決問題的能力，成為具有獨立思考和批判精神的生命體。因此，語法課堂要特別確立學(xué)生的主體性，避免灌輸式的教學(xué)方式，教學(xué)任務(wù)的設(shè)計要重視學(xué)生的個人經(jīng)驗，從生活實際情境和問題出發(fā)，在討論和對話的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)現(xiàn)式、探索式的學(xué)習(xí)。教師不是真理的權(quán)威，而應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注知識的不確定性，對不同觀點和理論不能不加批判被動接受，應(yīng)該以“存疑”和“求異”的眼光加以認(rèn)真審視，意識到知識的動態(tài)建構(gòu)過程，從而形成開放、多元和包容的思想。比如緣于黑人英語的縮略語“aint”，教師不能簡單地告訴學(xué)生其符合或者不符合語法規(guī)則，而應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注其來源，背景，用法和使用人群通過對日常生活中真實案例及語境的分析，討論其被定義為“不規(guī)范”背后深沉的社會、文化、心理根源，對比“描述性語法”和“規(guī)定性語法”對其合理性的不同解釋及原因，以此幫助學(xué)生覺知權(quán)力在語言中的形式、運作和關(guān)系，培養(yǎng)其批判意識和民主精神。

（三）關(guān)注精神成長。胡克斯指出，教學(xué)不是僅僅分享知識，更是與學(xué)生共享心智的精神過程。同所有的教育過程一樣，語法教學(xué)的意義不在于知識的單純積累，而在于生命體驗的豐富，情感體悟的充實和精神世界的成長。因此，語法課堂不應(yīng)該僅僅以學(xué)生記住了多少語法術(shù)語和規(guī)則為目標(biāo)，而應(yīng)該超越認(rèn)知層面，進(jìn)入到情感和精神層面，深入到生命關(guān)系的構(gòu)建，生活體驗的豐富和生存價值的提升。不囿于知識的碰撞和理性的交流，語法課堂更應(yīng)該成為師生之間心靈互動和精神溝通的場所。知識和技能不是目的，而是載體，教學(xué)的真正意義在于培養(yǎng)完整的人，語法教學(xué)不應(yīng)該是一項單調(diào)枯燥的任務(wù)，而應(yīng)該是動態(tài)的，激情的和完整的，是師生共同釋放生命激情和活力的過程，是培養(yǎng)具有健全人格、豐富情感和民主精神的完整的人的場所。學(xué)生的積極心理品質(zhì)應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠浞值谋Ｗo和培養(yǎng)，如強烈的求知欲和好奇心，對他人的關(guān)心和同情心，面對困難時的堅韌不屈和團結(jié)協(xié)作。教師應(yīng)和學(xué)生一起，學(xué)會彼此尊重，共享愛和關(guān)心，重啟語法教學(xué)的樂趣、激情及可能性。