論明代白鹿洞書(shū)院的官學(xué)化

蔡慧琴

[摘要]明代是白鹿洞書(shū)院發(fā)展的興盛時(shí)期，除書(shū)院辦學(xué)持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、書(shū)院規(guī)制進(jìn)一步完善外，更表現(xiàn)出嚴(yán)重的官學(xué)化傾向，其特點(diǎn)主要表現(xiàn)在書(shū)院建設(shè)由官方負(fù)責(zé)、書(shū)院洞主多由官員兼任、晚明時(shí)期出現(xiàn)洞學(xué)科舉等方面。明代白鹿洞書(shū)院的官學(xué)化是中國(guó)書(shū)院民間性不斷喪失的代表性事件，對(duì)于中國(guó)書(shū)院發(fā)展的整體認(rèn)識(shí)具有深遠(yuǎn)的歷史意義。

[關(guān)鍵詞]白鹿洞書(shū)院；明代；官學(xué)化；科舉

[中圖分類(lèi)號(hào)]G40-09 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-5918（2017）12-0074-02

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2017.12.032 [本刊網(wǎng)址]http：∥www.hbxb.net

一、書(shū)院官學(xué)化是書(shū)院研究中的重要命題。也是書(shū)院歷史上的重要事件

書(shū)院官學(xué)化是封建集權(quán)體制下治化控制教化權(quán)力的表現(xiàn)，表明政府對(duì)具有相對(duì)自由和開(kāi)放度、相對(duì)官學(xué)而言具有一定民間性質(zhì)的書(shū)院管控不斷加深。書(shū)院官學(xué)化的表現(xiàn)主要集中在書(shū)院以培養(yǎng)科舉人才為宗旨、朝廷設(shè)官管理、山長(zhǎng)多為在職官員擔(dān)（兼）任、書(shū)院的經(jīng)費(fèi)主要由官方籌措，等等。在書(shū)院出現(xiàn)的早期，唐代的集賢書(shū)院、麗正書(shū)院由于與后世聚書(shū)授徒的教學(xué)書(shū)院頗不相同，似不能認(rèn)為官學(xué)書(shū)院外，據(jù)史料記載，早在南宋末年，在江西即有書(shū)院設(shè)官問(wèn)題。先是以州郡教授兼任書(shū)院山長(zhǎng)，如湯漢以信州教授兼貴溪象山書(shū)院山長(zhǎng)，薛正以南安軍學(xué)教授兼周程書(shū)院山長(zhǎng)，等等。后來(lái)如著名理學(xué)大師朱熹（1130-1200）于淳熙年間修復(fù)白鹿洞書(shū)院時(shí)一再向最高當(dāng)局呈請(qǐng)備案、賜書(shū)、賜額等事項(xiàng)，并希望安排類(lèi)似于祠官待遇的官員對(duì)書(shū)院進(jìn)行專(zhuān)職管理，是以“其目的實(shí)在是要使書(shū)院成為另一種形式的官學(xué)，或者企圖以他所倡導(dǎo)的模式來(lái)取代、改造當(dāng)時(shí)存在的其它形式的書(shū)院和官學(xué)。”元代為蒙古政權(quán)，為加強(qiáng)思想領(lǐng)域的控制，除對(duì)南宋以來(lái)形式的書(shū)院自由講學(xué)之風(fēng)嚴(yán)加管制外，書(shū)院的設(shè)立須報(bào)政府機(jī)構(gòu)批準(zhǔn)、書(shū)院山長(zhǎng)納入官制體系、書(shū)院生徒類(lèi)比官學(xué)生一體考校。但同時(shí)由于元代政府對(duì)書(shū)院的高度重視，亦促進(jìn)了書(shū)院的發(fā)展，因之“書(shū)院之設(shè)，莫盛于元，設(shè)山長(zhǎng)以主之，給廩餼以養(yǎng)之，幾遍天下”。作為中國(guó)書(shū)院發(fā)展的興盛時(shí)期，明代書(shū)院發(fā)展出現(xiàn)了官、私形成合力共同推進(jìn)的現(xiàn)象，但是以白鹿洞書(shū)院為代表的一批著名書(shū)院的官學(xué)化，進(jìn)一步表明中國(guó)書(shū)院自唐代出現(xiàn)以來(lái)，至明代其民間性及由此帶來(lái)的自由活潑的學(xué)術(shù)風(fēng)氣已經(jīng)難以恢復(fù)到歷史高峰時(shí)期。

白鹿洞書(shū)院位于歷史文化名山廬山山麓，南唐時(shí)期建廬山國(guó)學(xué)，北宋時(shí)為書(shū)院并得到朝廷賜書(shū)，南宋淳熙年間朱熹以南康知軍的身份興復(fù)白鹿洞書(shū)院，手訂《白鹿洞書(shū)院揭示》頒示書(shū)院生徒。宋理宗時(shí)期（1224-1264），《白鹿洞書(shū)院揭示》被皇帝頒行天下，使之成為天下書(shū)院學(xué)宮之通規(guī)，白鹿洞書(shū)院也以其標(biāo)志性的事件和完備的規(guī)制在中國(guó)書(shū)院史上有著里程碑意義，有著“天下書(shū)院之首”、“海內(nèi)書(shū)院第一”的美譽(yù)，歷史學(xué)家陳東原則更稱白鹿洞書(shū)院為宋代書(shū)院發(fā)展的源動(dòng)力所在，其影響可見(jiàn)一斑。

但如前文所述，明代白鹿洞書(shū)院官學(xué)化嚴(yán)重，使南宋時(shí)期形成的優(yōu)良的書(shū)院精神受到影響，以白鹿洞書(shū)院為代表的中國(guó)書(shū)院在官學(xué)化的影響下，逐漸成為科舉考試的預(yù)備機(jī)構(gòu)，書(shū)院的組織形式、管理制度、社會(huì)影響等都發(fā)生了深刻變化。本文試就明代白鹿洞書(shū)院官學(xué)化的特點(diǎn)作一闡述，以期揭示其在明代的特殊歷史現(xiàn)象及其影響。

二、明代白鹿洞書(shū)院的官學(xué)化的特征

（一）書(shū)院建設(shè)由官方主導(dǎo)。明代白鹿洞書(shū)院先后經(jīng)歷了明初的沉寂、中晚期的繁榮與禁毀并存等歷史進(jìn)程，其中因政治原因而出現(xiàn)的中國(guó)歷史上極其稀見(jiàn)的禁毀現(xiàn)象在白鹿洞書(shū)院也留下了一定影響，但即或在明代初期，白鹿洞書(shū)院也不斷得到包括國(guó)子監(jiān)、江西布政司、按察司及書(shū)院所在地南康府（治今廬山市）等各級(jí)官員的關(guān)注，如于元至正二十六年（1366）時(shí)任吳王南康府同知的王祎（1322-1374）作《游白鹿洞記》，稱到郡已數(shù)月，欲至白鹿洞書(shū)院甚渴，彼時(shí)書(shū)院“毀已十五年，樹(shù)生瓦礫間，大且數(shù)圍”，永樂(lè)時(shí)（1402-1424）國(guó)子監(jiān)祭酒胡儼（1360-1443）作《游白鹿洞三首》、李時(shí)勉（1374-1450）《游白鹿洞》，等等，因官員、文人的憑吊，使毀于元末兵燹的白鹿洞沒(méi)有從世人的眼光中消失而被稱為明初的“鹿響再振”。

明代白鹿洞書(shū)院第一次修復(fù)始于南康知府翟溥福（1351-1450）于正統(tǒng)三年（1438）的重建，書(shū)院由官員倡捐而南康府所轄三縣義民響應(yīng)而成，但書(shū)院興復(fù)工程建設(shè)、建筑規(guī)格、儀制等由均官方主導(dǎo)，因之地方士紳力量的參與幾為歷史忽略。研究者對(duì)正統(tǒng)三年的興復(fù)給予了極高評(píng)價(jià)，稱“翟溥福使白鹿洞書(shū)院開(kāi)始了一個(gè)新階段，奠定了明清白鹿洞書(shū)院建設(shè)規(guī)制的基礎(chǔ)”。自此以后，白鹿洞書(shū)院在明代有過(guò)多次的修建活動(dòng)，或?yàn)榻ㄖ锏脑僭?，或?yàn)槲萦畹呐d復(fù)，或增置學(xué)田，或廣購(gòu)圖書(shū)，或修葺交通設(shè)施，不一而足。這些修復(fù)興建工作終有明一代無(wú)一不是在官府的主導(dǎo)下、在官員的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的。與同時(shí)期遍布鄉(xiāng)野的宗族書(shū)院、村落（鄉(xiāng)村）書(shū)院相比，極少看到有社會(huì)力量、民間力量參與書(shū)院建設(shè)。

（二）書(shū)院洞主多由官員兼任。明代白鹿洞書(shū)院洞主表現(xiàn)出兩個(gè)基本特征：一是洞主的選聘由江西官員負(fù)責(zé)，如明代成化年間，廬陵舉人周孟中（1437-1502）、余干布衣胡居仁（1434-1484）出任洞主，即由時(shí)任江西提學(xué)僉事的李齡（1406-？）主持其事，李齡《宮詹遺稿》中收錄的周孟中祭文及胡居仁《胡文敬集》中對(duì)此均有詳細(xì)記載，如胡居仁于成化四年（1468）出任書(shū)院洞主與周孟中的一束書(shū)簡(jiǎn)中稱“居仁今蒙二司大人延請(qǐng)入白鹿洞，自揆才德疎薄，不足以倡興斯道……”，再如他在《奉祈參政鐘憲副莊僉憲》函中稱：“伏承聘命，令主白鹿洞事，謹(jǐn)于正月二十六日起行，二月初三日入洞……。”可見(jiàn)胡居仁入主白鹿洞書(shū)院為江西布政司、按察使司官員所聘；成化十六年（1480）胡居仁辭去書(shū)院主洞后，江西布政使等官員選派洞學(xué)生遠(yuǎn)赴廣東南海禮聘大儒陳獻(xiàn)章（1428-1500）為書(shū)院洞主，但被陳婉辭；無(wú)獨(dú)有偶，正德時(shí)期江西永豐人（今江西廣豐）夏尚仆婉拒白鹿洞書(shū)院洞主之任，發(fā)出邀請(qǐng)的即為時(shí)江西按察司提學(xué)副使高賁亨（即金賁亨，1483-1564），夏與高有數(shù)束書(shū)簡(jiǎn)往來(lái)。實(shí)際上，有明一代，白鹿洞書(shū)院洞主的選擇無(wú)一例外都由江西巡按、巡撫及布政司、按察司等衙門(mén)負(fù)責(zé)，南康府及星子縣具體落實(shí)。嘉靖時(shí)期（1521-1566）江西巡按御史唐龍（1477-1546）推薦南康府學(xué)教授蔡宗兗為書(shū)院洞主，更是明代歷史上稀見(jiàn)的就書(shū)院山長(zhǎng)人選向最高當(dāng)局請(qǐng)示的事件，從中亦不難見(jiàn)官府及其代表對(duì)白鹿洞書(shū)院的全面掌控。明代白鹿洞書(shū)院洞主群體的第二個(gè)特征為書(shū)院洞主除極個(gè)別為學(xué)問(wèn)深湛的布衣外（如胡居仁、章潢等），多由書(shū)院所在的南康府、星子星的相關(guān)官員兼任（以南康府學(xué)和星子縣學(xué)教職居多）或居鄉(xiāng)之鄉(xiāng)宦出任，萬(wàn)歷《白鹿書(shū)院志》載書(shū)院洞主42人，其中為府、縣學(xué)教職者即有方文昌、吳慎、蔡宗兗、陳琦、李資元、鄭守道、馮元、胡淑道、王棟隆、周杰、朱勛、周偉、許惟德、何端表、湯敬躋、張三鳳、陳元琛、劉守成、陳維智、王之臣、黃佑、管天衢、唐繼孝、俞文煒、唐一魁等25人，是以志書(shū)編者稱“書(shū)院教事主之者……國(guó)朝無(wú)專(zhuān)設(shè)，先輩名公督學(xué)江右，往往聘名賢主盟來(lái)學(xué)……。嗣是輕重以時(shí)，名實(shí)各別，而郡委學(xué)博分督，則相沿不廢”。書(shū)院洞主由現(xiàn)任官員或具有官員身份的人員擔(dān)任表明書(shū)院官學(xué)化的一種傾向。

（三）洞學(xué)科舉名額的設(shè)立。唐宋之際書(shū)院的興起與科舉取士制度的確立、成熟密切相關(guān)，科舉制度是促進(jìn)書(shū)院興起與發(fā)展的重要力量。但同時(shí)也應(yīng)看到，在科舉指揮棒下，書(shū)院自由講學(xué)之風(fēng)、學(xué)以為己的精神也逐漸讓渡功利的考課與科舉應(yīng)試，從這個(gè)角度而言，科舉制度對(duì)書(shū)院精神的發(fā)展既是動(dòng)力也是桎梏。白鹿洞書(shū)院作為中國(guó)書(shū)院精神的代表，既有激勵(lì)求學(xué)士子立志于圣域賢關(guān)的傳統(tǒng)，也有面向世俗社會(huì)需要的科舉之學(xué)。以求正學(xué)為宗旨的白鹿洞書(shū)院在歷史語(yǔ)境下，科舉之風(fēng)亦頗為盛行。南宋淳熙年間，贛學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者、杰出的思想家陸九淵（1139-1193）應(yīng)朱熹之請(qǐng)?jiān)诎茁苟磿?shū)院登堂講學(xué)，以《論語(yǔ)》“君子喻于義，小人喻于利”曉諭諸生，陸九淵講義稱“科舉取士久矣，名儒鉅公皆由此出，今為士者固不能免此”，陸的講學(xué)曉暢明白，切中學(xué)者隱微深痼之病，雖天氣微涼，聽(tīng)眾至有汗出者。由此可知，在朱子興復(fù)白鹿洞書(shū)院的南宋時(shí)期，書(shū)院生徒即有抱應(yīng)科舉之試而來(lái)者（其實(shí)朱子在“招舉人人洞學(xué)榜”中即有此意）。明成化年問(wèn)，胡居仁主白鹿洞書(shū)院教事，雖再三開(kāi)示，但仍無(wú)法避免來(lái)學(xué)者汲汲于科舉之學(xué)，最后被迫辭去洞主之任。白鹿洞書(shū)院仿照府、州、縣學(xué)設(shè)立生員名額，表明書(shū)院服務(wù)科舉的進(jìn)一步深化，這既是白鹿洞書(shū)院適應(yīng)明代社會(huì)發(fā)展需要的必然，更是書(shū)院官學(xué)化的極致。明清時(shí)期書(shū)院普遍成為科舉的附庸是一種歷史存在，著名的白鹿洞書(shū)院亦例外。

三、明代白鹿洞書(shū)院的官學(xué)化是白鹿洞書(shū)院發(fā)展中因應(yīng)歷史發(fā)展的一種趨勢(shì)

這一趨勢(shì)的形成是多種因素共同作用的結(jié)果，其中明代政府的文教政策取著決定性的作用，而民間日益世俗化的科舉之風(fēng)與書(shū)院發(fā)展中自身的歷史積累則推動(dòng)了官學(xué)化的進(jìn)展。

明代白鹿洞書(shū)院的官學(xué)化表明隨著集權(quán)政治的發(fā)展，書(shū)院教育的民間性在威權(quán)控制不斷侵蝕的過(guò)程中不斷喪失，書(shū)院教育中碩果僅存的自由講學(xué)、兼容并包的現(xiàn)代大學(xué)精神逐漸消失，最后，書(shū)院成為科舉應(yīng)試的準(zhǔn)備機(jī)構(gòu)，書(shū)院成為科舉的附庸。隨著近代社會(huì)的到來(lái)與科舉制度的日益僵化，依附于科舉而非學(xué)術(shù)、思想的書(shū)院教育制度也無(wú)法逃脫退出歷史舞臺(tái)的命運(yùn)。

明代白鹿洞書(shū)院的官學(xué)化揭示了以白鹿洞書(shū)院為代表的中國(guó)古代著名書(shū)院發(fā)展歷程中的豐富性，白鹿洞書(shū)院以其完備規(guī)制、巨大影響而享譽(yù)天下，但是，白鹿洞書(shū)院并不僅有南宋時(shí)期所形成的大師云集、自由講學(xué)、思想并蓄的特色，除此之外也有面向世俗社會(huì)、在威權(quán)政治與世俗社會(huì)的作用下主動(dòng)服務(wù)科舉、主動(dòng)服務(wù)地方社會(huì)的側(cè)面，明代白鹿洞書(shū)院官學(xué)化即是這一圖譜上的一個(gè)真實(shí)色彩。

明代白鹿洞書(shū)院在官學(xué)化傾向中表現(xiàn)出來(lái)的諸如建設(shè)由官方主導(dǎo)、洞主由官員兼任和給予書(shū)院一定科舉名額等特點(diǎn)也從一定程度上豐富了書(shū)院認(rèn)識(shí)，為我們進(jìn)一步探究包括白鹿洞書(shū)院在內(nèi)的中國(guó)書(shū)院的歷史提供了新的視角，這對(duì)于形成中國(guó)書(shū)院發(fā)展的整體認(rèn)識(shí)具有深遠(yuǎn)的歷史意義，值得進(jìn)一步深入研究。