洛陽關(guān)林廟建筑風格探析

賈柯　王麗亞　劉海彬

摘 要：河南洛陽關(guān)林廟因埋葬了關(guān)羽首級且是全國唯一一座林、廟結(jié)合式建筑而聞名中外。因為河南洛陽此地埋葬了關(guān)羽首級，所以在此處建廟，留存至今的關(guān)林廟主要是明清時期的建筑。關(guān)羽在中國歷史文化發(fā)展中被稱為武圣人，與孔夫子齊名，是中國人尊崇的重要歷史人物。做好河南洛陽關(guān)林廟建筑風格的研究，有助于現(xiàn)代人更加深入地了解關(guān)公文化及古代建筑風格，同時對我們了解古建筑發(fā)展風格具有積極幫助。

關(guān)鍵詞：洛陽;關(guān)林廟;建筑風格

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”，隨著公元219年冬季的到來，關(guān)羽關(guān)云長，在親手規(guī)劃了聲震華夏的襄樊大戰(zhàn)后，敗走麥城、大義歸天。次年春正月，北魏曹操收到東吳孫權(quán)使者送來的關(guān)羽首級，曹操一直敬仰關(guān)羽，遂遣人用沉香木雕刻關(guān)羽身軀與首級一并合葬，并采用王侯禮儀安葬關(guān)羽，建設(shè)廟宇進行祭祀。隨著時代的發(fā)展，曹魏時期的關(guān)羽廟宇年久失修、破敗不堪。結(jié)合《關(guān)帝志》內(nèi)容可知，明代時期重建了當前的關(guān)林廟，清代在原有基礎(chǔ)上進行了擴建，并流傳至今。本文將對這座承載著悠久歷史文化、稱頌關(guān)公義薄云天精神的建筑的風格進行詳細研究。

1 洛陽關(guān)林廟建筑群歷史沿襲分析

《三國志》記載，“洛城南十五里許，有漢壽亭侯之元冢”，后“風雨蔽壞，廟宇罔存”。據(jù)此可推算出關(guān)林廟的具體位置。實際上，關(guān)林廟的建設(shè)、修繕和中國人崇拜關(guān)羽的發(fā)展變化存在緊密關(guān)聯(lián)。提到明清兩朝的洛陽，就不得不提關(guān)林廟的修繕與祭拜活動，因為這件事是當時影響深遠的重大事件。時至清代，人們對關(guān)帝的崇拜之情更是發(fā)展到了極致。結(jié)合《關(guān)帝志》中記載的內(nèi)容可以發(fā)現(xiàn)，明代人們興建了規(guī)模龐大的關(guān)林廟，明萬歷二十年（1592）又在漢代關(guān)廟原址基礎(chǔ)上對關(guān)林廟進行了擴建、修繕，使其變成了四進院落，且殿宇廊廡共計150多間，主要由儀門、拜殿、大殿、鐘鼓樓等組成。在此期間，主要是民間自發(fā)捐款捐物、出人出力建造關(guān)林廟宇。①

隨著時光流轉(zhuǎn)、朝代更替，進入清代后，人們對關(guān)羽的崇拜之情達到了頂峰?？滴跷迥辏?666），康熙帝將洛陽關(guān)帝陵敕封為“忠義神武關(guān)圣大帝林”，此處有了新的名字，即“關(guān)林”，和山東曲阜“孔林”并排而立，共同組成了中國兩大圣域中心。1730年雍正時期，被改為武廟，經(jīng)歲月輪回，至乾隆時期，在原有基礎(chǔ)上對關(guān)林廟再次進行了修建，在原有基礎(chǔ)上新增了舞樓、旗桿、大門、碑亭等新建筑，使其規(guī)模達到了百畝以上，并一直保持至今。

2 洛陽關(guān)林廟建筑簡介

河南省洛陽市關(guān)林鎮(zhèn)北靠隋唐兩朝故城，南面臨近龍門石窟，西側(cè)與洛龍大道相接，東面與伊水清流相傍。洛陽關(guān)林廟是聞名中外的三大關(guān)廟之一，是中國唯一的一座“冢、廟、林”三祀合一的古代經(jīng)典建筑群，是中國知名的4A級旅游景區(qū)。

關(guān)羽逝去后首級下葬在關(guān)林的1780多年來，因關(guān)羽首級安葬于此處，關(guān)林聲名鵲起、聞名世界。此處峻宇連甍、古柏森然、淄素入廟、視為嚴宮，隨著時代的發(fā)展，關(guān)公文化氛圍越發(fā)濃厚。至1592年，又再次對關(guān)廟進行了擴建，在原址“燈影鑼鼓話興亡”處重建了千秋鑒樓。大門兩旁分別擺放明代的石獅子，雄赳赳、氣昂昂，一副威嚴相貌。大門上鑲嵌有81顆金色門釘，放眼望去，封建韻味十足，但這也是世人崇拜關(guān)羽地位、崇尚關(guān)羽榮耀的一種體現(xiàn)。儀門兩旁擺放的鐵獅子，重1500多千克，為明朝時期善男信女敬奉關(guān)公的遺物之一，歷經(jīng)400多年的風雨洗禮后，依舊巍然站立，威勢不減。清代，慈禧太后曾在儀門處御筆題匾“威揚六合”，此匾端莊厚重，十分寶貴。拜殿與儀門的連接處是一條石獅御道，所有關(guān)林廟中僅此一例。甬柱頂端采用雕刻技法雕成104尊石獅子，獅子形態(tài)各異、靈活生動、惟妙惟肖，是乾隆時期中原石刻藝術(shù)的巔峰作品。關(guān)林廟建筑整體格局龐大，由舞樓、大門、儀門等組成。在主體建筑中有大量的龍首，是中國龍首使用最多的廟宇。清康熙年間建成的奉敕碑亭，雕刻工藝精湛，外表莊嚴大氣。①

漢朝末年，關(guān)冢得以興建，時至今日已是綠草遍地、巍峨出塵，縱使江山換面、朝代更替，但墓冢依舊還在。關(guān)林還有知名景點“關(guān)林翠柏”，至梅雨時節(jié)放晴之時，此處云煙繚繞，美不勝收。在千余年的歷史發(fā)展中，關(guān)羽已成為忠義的代名詞、道德的楷模，并受到了中華兒女的敬仰與推崇。而關(guān)羽的“忠勇仁義”精神，更是華夏民族精神的重要展現(xiàn)，在歷朝歷代的推崇下，產(chǎn)生了一種特殊的“關(guān)公信仰”文化，并逐漸發(fā)展成為連接中外華人、親情的重要橋梁。

3 洛陽關(guān)林廟建筑風格分析

3.1 洛陽關(guān)林廟建筑群構(gòu)造

通過衛(wèi)星俯瞰圖可以對洛陽關(guān)林廟建筑群規(guī)模有一個充分的了解，其建筑特點以兩重庭院、四進殿宇、百間廊廡為主。從建筑的地理排布視角分析，由南至北依次坐落著戲樓、廣場區(qū)、殿廟區(qū)、墓冢區(qū)。

3.1.1 戲樓與廣場區(qū)的建筑構(gòu)造分析

從南到北看，第一眼看見的就是戲樓。戲樓也被喚作舞樓。通過研究歷史可知，關(guān)林廟是朝廷祭祀的主要廟宇之一，應(yīng)禮儀要求，在祭祀酬神的時候要組織大戲演唱活動為祭祀助興，所以社會百姓便將看戲視作祭祀活動中不可或缺的文化娛樂項目之一。乾隆五十六年（1791），山陜商人籌資建成了關(guān)林戲樓。放眼望去，戲樓呈坐北朝南之勢，平面采用凸型結(jié)構(gòu)，凸出位置是前臺，且有三間面闊、一間進深，明間寬松敞亮，采用重檐歇山式筑頂。后臺處則有五間面闊，采用硬山頂，且前后臺屋頂相互連接，成為重檐樓閣式建筑形式。

3.1.2 殿廟區(qū)

大門是清朝新建的建筑，開間五間、進深兩間，采用雙坡硬山頂與分心斗底槽。明間與左右間一共三門，并且采用篆書字體在大門兩側(cè)的八字墻上刻“仁勇”“忠義”四字。

儀門實際上是以前的關(guān)林大門，明萬歷年間興建。清代，將關(guān)林大門更名為“儀門”。此處為五開間硬山頂、三門，根據(jù)清朝大門修建形制要求制作。

鐘鼓樓由明朝興建，和正殿對稱，且在正殿之前，其東側(cè)建有鐘樓，西側(cè)建有鼓樓，結(jié)構(gòu)一致，屬于十字脊歇山重檐高臺樓閣式建筑類型。樓下有高臺一座，臺上有兩層閣樓，底層是周圍廊。

連接儀門與大殿的是關(guān)林廟獨有的石獅御道，甬道約35米長、4米寬，甬道兩旁有石欄與36根望柱、104個石獅子。在洛陽地區(qū)，人們將石獅甬道譽為“洛陽小盧溝”。結(jié)合現(xiàn)有的碑文信息可以發(fā)現(xiàn)，當前存在的甬道在明萬歷四十七年（1619）重新修繕，出資方是洛客商人，他們通過捐資的方式，結(jié)合宮殿樣式對其進行了修建。石獅甬道是皇帝、朝廷派遣官員在祭祀時使用的專門步道，這里百獅百態(tài)、栩栩如生。由于御道甬柱等基本是信眾集資修繕的，他們更多地希望未來能夠生意興隆、財源廣進，所以上面有大量的銅錢紋飾雕刻，比喻四方來財，民間又將其喚作“生財之道”。②

正殿興建于明代，由拜殿與大殿組成。拜殿是五開間六檁前廊卷棚頂磚木結(jié)構(gòu)，下方寬闊敞亮，被山墻與正殿三面包圍。

拜殿后側(cè)聳立著正殿，其面闊七間、進深三間，采用單檐廡殿頂式建筑結(jié)構(gòu)，拜殿與正殿的下方臺基有1.5米高，前方是月臺并直連甬道。放眼觀望，關(guān)羽坐像位于大殿中央，拜殿前方月臺兩側(cè)安置的焚香樓左右對稱，采用精妙的清代磚砌仿木結(jié)構(gòu)建成。

二殿興建于明萬歷二十年（1592），是關(guān)林早期主要組成結(jié)構(gòu)，距正殿僅有29米，兩座大殿的臺基相互連接，以“工”字形為主。二殿結(jié)構(gòu)與正殿相同，但屬于尺度縮小版本，其采用五開間單檐廡殿頂建筑結(jié)構(gòu)，僅有三間進深。

三殿于清朝建立，是關(guān)林北端邊緣處的一座殿宇，俗稱寢殿，結(jié)構(gòu)主要是五開間硬山式，并在大殿內(nèi)部擺放關(guān)羽夜讀《春秋》塑像、出行塑像、睡眠塑像，整體采用凹字平面布局形式。③

3.1.3 墓冢區(qū)建筑結(jié)構(gòu)

順著三殿繼續(xù)向北望去，是墓冢區(qū)所在地。從三殿出來，一眼便可看到規(guī)模龐大的墓冢。墓冢多采用黃土堆砌，周圍建有八邊形圍墻維護，墻體約有175米長。在墓冢正面的南墻處，建有石墓門，考證后發(fā)現(xiàn)，該門修建于康熙年間，墓門前則建有兩座碑亭與石牌坊。

石牌坊是三開間結(jié)構(gòu)，興建于明萬歷年間，石坊后是明天啟年間建立的石供桌?？滴跷迨迥辏?716），石案處加建石坊，但規(guī)模有限，僅為一開間。

碑亭立于石牌坊后側(cè)、墓門前側(cè)，是一個八角形亭子，康熙五年（1666）興建，平面呈八角形，是全木結(jié)構(gòu)，攢尖歇山頂制式，經(jīng)觀測發(fā)現(xiàn)，碑亭南北邊約有2.65米長，剩下各邊約1.6米長，里面有關(guān)林碑豎立。

3.2 關(guān)林廟建筑風格分析

3.2.1 戲樓、廣場

戲樓與廣場處主要用于舉辦民間與官方形式的關(guān)公祭祀活動，這里具備濃厚的民俗特征。官方祭祀主要由祭拜、祝詞、樂章等內(nèi)容組成，而民間祭祀活動則主要由祭拜、祭典、戲曲、廟會等內(nèi)容組成。所以，戲樓在民俗影響下得以建成。關(guān)林廟在殿廟前方建設(shè)了戲樓，位于關(guān)林廟大門之外，且同一軸線上的戲樓和大門向北相向，遙相呼應(yīng)。關(guān)林廟中的戲樓，主要是民間集資建造的，用于祭拜、酬神等民間活動，所以深受世俗影響，其建筑風格攜帶濃厚的民間地方習俗特征。

隨著時代演變，戲樓所在空間已經(jīng)成為新時代人民的文化廣場。①廣場整體為四方形，戲樓坐落于廣場的南端，大門坐落于廣場的北端，東西兩側(cè)還建有石牌坊。該空間的方向?qū)蛐苑浅?，整體氣氛和諧、寬松、開闊，具有濃厚的煙火氣息，屬于關(guān)林廟中的世俗空間。

3.2.2 大門與第一進院落

大門和戲樓相互對應(yīng)，兩側(cè)都建成了八字墻，墻體上篆刻著“忠義”“仁勇”四個大字，這是對關(guān)林廟文化主題的凸顯，更是對武圣人關(guān)羽個人品格的稱頌。大門前方的左右兩側(cè)分別有石獅子，從正面步入大門后，就進入了第一進院落，北端與明代建立的儀門遙相對應(yīng)，儀門外檐的下方掛有刻寫“關(guān)林”二字的匾額，同時還掛了一塊刻寫著“威揚六合”的牌匾。儀門前方的左右兩旁還放置了明代用鐵鑄造的石獅子，放眼望去，穿過儀門便能望見拜殿、大殿還有殿前的甬道。通過觀測可以發(fā)現(xiàn)，大門與儀門并沒有間隔較遠的距離，雙方還通過臺階相互連接，在南北中軸線上產(chǎn)生十分強烈的導(dǎo)向性，促使大眾在觀摩大殿時不自覺地由南向北奔著大殿而去。步入內(nèi)側(cè)后，觀望左右兩側(cè)可以看見“回”字形兩重院落處的外圍院落，這里視線較好，觀景效果較佳，成為功能與導(dǎo)向性相對較弱的游覽、休憩空間地帶。

3.2.3 儀門、大殿、二殿建筑格調(diào)分析

明萬歷年間建立的儀門流傳至今年代久遠，取名的寓意是“有儀可象”。在明代，文武官員不論乘坐轎子還是騎高頭大馬，到這里都要下轎、下馬。這里在明代是關(guān)帝廟的大門，清朝后改名。東側(cè)是岳飛畫“關(guān)圣帝君像”。研究顯示，宋代抗金名將岳飛十分崇拜關(guān)羽，為了表達對關(guān)羽英勇忠義的緬懷之情，便繪制了此畫。在西側(cè)位置，掛有“關(guān)帝詩竹”。同時，這幅竹畫所有的竹葉均被點綴成詩，即“不謝東君意，丹青獨立名，莫嫌孤葉淡，終久不凋零”。該詩一直流傳至今，廣為傳頌。從儀門進入后，一眼就可以看見位于大殿與殿前的石獅甬道，這條甬道約35米長、4米寬，比院落地面高出1米左右，甬道的山欄桿望柱頂端雕刻104座小石獅子，縱觀之下，甬道的綿長感覺、望柱石獅規(guī)整的陣列感覺都和大殿形成了十分鮮明的對比，營造出了明顯的空間導(dǎo)向感。②

大殿是關(guān)林廟的重要組成部分，由月臺、五開間卷棚頂拜殿、七開間廡殿頂正殿共同構(gòu)成，是關(guān)林廟整體建筑的最高點，同時建筑體量也是最大的。通過觀察拜殿可以發(fā)現(xiàn)，其前面放有香爐，屋檐下面有一塊“關(guān)林”牌匾懸掛于此。正殿的明間屋檐處的牌匾則刻印著“氣壯嵩高”四個大字。走進拜殿后能夠觀望到拜殿與正殿的屋檐下面都有歌頌關(guān)公功德的大量牌匾，海量牌匾與刻印文字烘托激發(fā)了參觀者對關(guān)公的敬仰與崇拜之情。在拜殿中站立，還能看見正殿中間一座完整的關(guān)公坐像，在此處觀摩，往往能激發(fā)參觀者對關(guān)公的崇拜之情，此種激動的感覺往往溢于言表。

從關(guān)公坐像的后方繞出后，能從正殿走出來，出來后第一眼看見的就是第三進院落的二殿。二殿屋檐下有一塊清光緒皇帝御筆題詞刻印的“光昭日月”牌匾懸掛于此處。大殿擺放著關(guān)羽怒視東吳雕像，關(guān)平手捧大印站在左邊，周倉手握大刀站在右邊。二殿采用廡殿頂制式，和正殿建筑制式相同，不過建筑體量相對較小。雖然和大殿同樣采用甬道連接，但是甬道欄桿未見精美的雕飾。從此處開始給人一種空間回落感，且空間尺寸不斷縮小。圣母殿與五虎殿位于二殿兩側(cè)，充當配殿角色，主要對關(guān)羽夫人與蜀漢五虎上將進行祭奠。殿宇采用硬山頂制式，且配殿兩旁還建有磚石仿木結(jié)構(gòu)的歇山頂垂花大門。五虎殿是財神殿西側(cè)配殿，五虎殿是供奉關(guān)羽、張飛、趙云、馬超、黃忠的殿宇，明萬歷二十年（1592）重修。圣母殿是財神殿東側(cè)配殿，建于明代，供奉關(guān)羽夫人胡氏、女兒虎女和兒子關(guān)興。殿內(nèi)東西兩側(cè)繪“祛病祈福圖”和“求子還愿圖”。民間流傳胡夫人能祛病送子，故人們多在娘娘殿前燃香祛災(zāi)、誠心求嗣。③

3.2.4 三殿、石牌坊、碑亭、墓冢建筑特色分析

經(jīng)二殿關(guān)羽坐像后面繞出來之后，就能夠進入第四進院落，也就是人們俗稱的三殿，這里又被大眾喚作“關(guān)帝寢殿”。寢殿的屋檐下懸掛著一個牌匾，牌匾上面刻著“春秋殿”三個大字，里面有關(guān)羽夜讀《春秋》的塑像與關(guān)羽臥像。三殿整體采用五開間硬山頂制式，建筑整體占地小、空間結(jié)構(gòu)有限，和普通的住宅建筑體量基本一致，內(nèi)部裝飾質(zhì)樸無華，進入之后給人一種倍感親切的感覺。

從三殿里面繞出之后，就能看見外面豎立的兩座石牌坊，第一座石牌坊為三開間制式，建立時間為明萬歷年間，正枋上側(cè)有“漢壽亭侯墓”幾個大字，左右兩邊的枋上也分別篆刻了“義參天地”“道衍春秋”幾個大字。石坊后面有石供桌與石坊，雖然其僅為一開間小規(guī)模石坊，但枋上依舊有“中央宛在”四個醒目的大字。石坊后面就是碑亭，位于三殿處往往僅能看到石牌坊與碑亭的上側(cè)屋頂。進入碑亭之后，便會被關(guān)林碑吸引。在關(guān)林前奉敕碑亭里面，豎立著一塊醒目的石碑，被稱為“忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝林碑”，閱讀碑文可以了解關(guān)羽一生波瀾壯闊的事跡與封號、建廟等狀況，是考證關(guān)林廟稱“林”的核心憑證之一，其記載了中國歷史上歷朝歷代帝王給予關(guān)羽的至高無上的尊奉，同時也是考證關(guān)林祭祀活動延續(xù)至今的重要憑證，更凸顯了國內(nèi)外千余座關(guān)廟中洛陽關(guān)林廟所具備的領(lǐng)袖廟宇領(lǐng)導(dǎo)地位。①

墓冢的墓門和碑亭之間的距離十分小，雙方可以說是緊靠在一起。順著墓門前端繞開，從墓冢外面走進后，就可以發(fā)現(xiàn)巍峨聳立的墓冢。在墓冢所在的院落里面，有大量的柏樹，墓冢也在歲月的洗禮下生出了茵茵綠色，身處此地，給人一種肅靜、莊嚴的感覺，靜心感受后，仿佛可以聆聽到關(guān)公的聲音，在觀摩的過程中更會給人帶來一種安靜、平穩(wěn)、祥和之感。此處雖然失去了正殿那種激動亢奮的氛圍，不過在信仰的影響下，使人內(nèi)心沉靜而強大。所以，墓?？臻g的建筑形式使人感受到了前所未有的平靜之感，讓普通人和天地自然之間產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，實現(xiàn)了天人合一的目的。②

4 結(jié)語

綜上所述，本文以南北中軸線為基準，對洛陽關(guān)林廟建筑空間特色由南至北進行了詳細的分析。從最南端的戲樓與廣場來看，這里具備祭祀關(guān)羽的重要作用，同時還通過戲曲表演的形式對關(guān)羽的忠義仁勇精神進行傳頌，通過世俗的方式影響基層人民，發(fā)揮了教化作用。戲樓與廣場的空間對外開放，僅僅標記了區(qū)域，導(dǎo)向性較弱，群眾多會在這里組織文化娛樂活動。從正殿到三殿，游覽者會被這里濃厚的忠義、威武之感所影響，連接大殿的石獅甬道在此處承擔著重要的導(dǎo)向功能，使人們不自主地從正殿開始，逐一對后續(xù)的拜殿、二殿、三殿等進行一一觀摩。在觀摩關(guān)羽塑像、觀看楹聯(lián)內(nèi)容時，會使人不自覺地產(chǎn)生仰慕、崇敬之情。這里的建筑吸收了明清建筑特色及民俗風格，承載著濃厚的文化歷史韻味，是不可多得的建筑瑰寶。