江西文化視野下的張恨水文學(xué)創(chuàng)作

陳海燕

摘要：張恨水出生于江西，并在此接受文學(xué)啟蒙，所以他的文學(xué)創(chuàng)作中蘊(yùn)含著豐富的江西地域文化，他也創(chuàng)作了不少富有江西地域特色的散文與小說。本文研究了張恨水的文學(xué)創(chuàng)作生涯，及其以贛地為背景的文學(xué)作品，從而分析了江西文化對(duì)張恨水的藝術(shù)風(fēng)格、主題思想、創(chuàng)作內(nèi)容等方面的影響。

關(guān)鍵詞：江西文化 張恨水 文學(xué)創(chuàng)作

張恨水的文學(xué)創(chuàng)作蘊(yùn)含豐富的地域文化因素，他的足跡遍布大半個(gè)中國(guó)，凡是涉足過的地方，他都留下了大量的紀(jì)游散文。他的小說喜以真實(shí)的地理環(huán)境為背景，在展現(xiàn)故事主人公命運(yùn)沉浮的同時(shí)，表現(xiàn)了不同地域的風(fēng)土人情，并以文學(xué)的形式為當(dāng)?shù)亓粝铝苏滟F的風(fēng)物志。在研究地域文化與張恨水文學(xué)的關(guān)系時(shí)，有兩處地域文化是不可忽略的，一處是他的祖籍地——安徽潛山，家族與鄉(xiāng)土對(duì)他影響至深。還有一個(gè)重要地域，即為江西。

張恨水出生于江西廣信，青少年時(shí)期，他除了10歲～12歲回故鄉(xiāng)潛山讀書之外，大部分時(shí)間都生活在江西。張恨水在江西成長(zhǎng)，文學(xué)啟蒙也在此完成，他“上了經(jīng)館和學(xué)堂”，接受了古典文學(xué)訓(xùn)練，他的幾位啟蒙教師端木先生、蕭稟生、徐孺子后人都是江西人。張恨水也把江西看作自己的第二故鄉(xiāng)，但凡寫江西的生活經(jīng)歷，無論是讀書生涯、童年伙伴，還是風(fēng)土人情、山光水色，無不充滿溫情。甚至，他在散文《潛山縣秀才》中寫道：“起初，我也有點(diǎn)不愿稱潛山籍，而況我在江西出世，一直活到十七歲，至少是半個(gè)江西老表?！?/p>

研究張恨水與江西文化的關(guān)系，筆者著重回顧了張恨水的文學(xué)生涯，分析了其以贛地為背景的文學(xué)創(chuàng)作。

一、清麗隱秀的藝術(shù)風(fēng)格

1.贛地山水是重要的情感來源

丹納認(rèn)為，環(huán)境會(huì)影響藝術(shù)家的創(chuàng)作。“環(huán)境”首先指的是自然環(huán)境，特別是童年和少年時(shí)期所處的自然地理環(huán)境會(huì)給作家留下深刻的記憶，影響其創(chuàng)作活動(dòng)。此外，生活的自然環(huán)境與民俗風(fēng)情也會(huì)影響作家的創(chuàng)作，使作品透露出特定的地理人文環(huán)境氣息，從而在風(fēng)格上體現(xiàn)出不同的地域特色。

江西三面環(huán)山，一面臨水，江西文風(fēng)既有山的凝重，又有水的靈秀，而張恨水的作品清麗隱秀，有南方文學(xué)的風(fēng)骨。劉師培在《南北文學(xué)論》中說：“南方之地，水勢(shì)浩洋，民生其際，多尚虛無……故所著之文，或?yàn)檠灾尽⑹闱橹w?！?/p>

張恨水的藝術(shù)風(fēng)格豐富而多樣，隨創(chuàng)作主題的不同，呈現(xiàn)出不同特征。但他的抒情寫景、懷古詠史、紀(jì)游紀(jì)事的小品文和游記，特別是涉及贛地背景下的文學(xué)作品，如回憶性散文《湖山懷舊錄》，以江西為故事背景的長(zhǎng)篇小說《北雁南飛》《如此江山》，多呈現(xiàn)出江西清麗隱秀的文風(fēng)，寫來如魚得水，如花映月，蕭疏有致而毫不費(fèi)力，又耐讀耐思。在散文《舊歲懷舊》中，張恨水描寫了童年時(shí)期隨父客居江西高碑店市，“鄉(xiāng)人沿山道為圃，滿種蕎麥油菜，柳下淡黃微紫，可指而辨之也。涉筆至此，有莫向春風(fēng)唱鷓鴣之感矣”，清新的文字和簡(jiǎn)單的寫景狀物中蘊(yùn)含平易的抒情，飽含著他對(duì)故土的熱愛及對(duì)往事的綿綿情思。其中，“莫向春風(fēng)唱鷓鴣”引自江西古代袁州詩人鄭谷的名句，“鷓鴣”為思鄉(xiāng)之曲，此處引用典雅含蓄，然而思鄉(xiāng)之惆悵躍然紙上。

張恨水寫男女之情，溫婉多情又含蓄。《北雁南飛》以江西新淦三湖鎮(zhèn)為背景，敘述了一對(duì)少年男女感情萌生、暗通款曲、無奈離散，再到中年重逢的故事。女主人公有作者童年女硯友秋鳳的影子，當(dāng)再次重逢有“鳳已嫁人，綠葉成蔭”之遺憾，這種感情又投射到了小說中。小說將故事發(fā)生地設(shè)置在“風(fēng)景幽絕”的三湖鎮(zhèn)，清亮的贛水，兩岸盛產(chǎn)紅橘，長(zhǎng)年累月飄著橘香，少年情思與湖鎮(zhèn)風(fēng)光映襯，充滿意境之美。

2.贛地山水是重要的表現(xiàn)對(duì)象或故事背景

《湖山懷舊錄》是張恨水一組回憶性山水小品，陸續(xù)刊登在1929年的《世界日?qǐng)?bào)》上。其中，二十七則至四十三則都是記錄江西山水。“談江南山水之勝者，莫如吳頭楚尾，所謂江南江北青山多也，大概江北之山，多雄渾險(xiǎn)峻，意態(tài)莊嚴(yán)，江南之山則重巒疊嶂，風(fēng)姿瀟灑?！苯髦貫椤皡穷^楚尾”，江西是張恨水哺育之地，他常在散文中自稱“江南客”，在湖山之間寄托昔日記憶。他善將自然風(fēng)景與個(gè)人身世之感、家國(guó)情懷融為一體。如描寫小孤山之挺拔秀麗，他寫道：“壁立江心，四無依傍。竹木相連，繞山環(huán)植?！倍蠡貞洸娓肝艋陆?，船覆而死，從此只能在此憑吊。有時(shí)，他將名勝古跡與民間傳說、歷史故事融為一體，充滿知識(shí)性與趣味性。譬如湖口星子之間的老爺廟，他是這樣寫的：“中祀一偶像，藍(lán)臉而赤則舟人所謂老爺是也，詢其究竟，乃為一大鱉，令人啞然失笑?！睆埡匏畬憽逗綉雅f錄》全憑記憶，記錄了小孤山、湖口、石鐘山、廬山、鄱陽湖等地，尤以民國(guó)時(shí)“夏都”廬山著墨最多。

張恨水寫小說，也喜歡用江西山水為背景，贛地自然風(fēng)光與故事相互輝映的抒情性寫法，達(dá)到了情景交融的意境。以江西廬山為故事發(fā)生地的《如此江山》，敘述了一男兩女在廬山發(fā)生情感糾纏，最后男主人公在浩浩山水，“如此江山”的感召下，拋棄男女私情，投身革命的故事。張恨水筆下的“廬山”不僅是重要的故事背景，還形成了一種象征，“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。張恨水寫此書時(shí)正在廬山牯嶺，書中描寫廬山風(fēng)景更是筆筆細(xì)致?！斑@已繞到了廬山東角，前面并沒有高峰遮攔，層層向下看去，一直到最低的所在，便是一片長(zhǎng)的白光，在陽光里閃動(dòng)，那正是鄱陽湖的一角，內(nèi)河的小火輪，在湖里航行，在山上看著，就像一只很小的水鳥”。生于斯長(zhǎng)于斯，意味自然不同，贛地山水在張恨水的筆下多是飽含深情。

二、蔑視權(quán)貴，不畏強(qiáng)暴的創(chuàng)作主題

江西是忠義節(jié)烈之邦，江西文化歷來“重視修身”“砥礪節(jié)操”，有“文節(jié)俱高”的特色。張恨水祖父是武將，曾隨曾國(guó)藩作戰(zhàn)十余年。張恨水在散文《我與上饒》中寫了祖父，“賦性落落，不奔走王公之門”，他的父親是將門之子，習(xí)武善騎，這種家風(fēng)培養(yǎng)出張恨水的俠義心腸。除了家族影響之外，張恨水的文化教養(yǎng)、文學(xué)啟蒙都受益于江西。江西有幾位老師對(duì)他的一生影響至深，其中一位老師，正是江西名人徐孺子的后人。張恨水在《徐孺子后人》《三個(gè)讀詩故事》《寫作生涯回憶》幾篇文章中都寫到這位老師?！斑@先生是徐孺子后代，他們家傳，是不應(yīng)科舉，不做官的”“因之我對(duì)于傳統(tǒng)的讀書做官的說法，完全加以鄙笑，一直種下我終身潦倒的根苗”。徐孺子潔身自好的人格修養(yǎng)，絕不同流合污的政治品格，成了張恨水的“言行參照”。

江西自古以來的隱士文化、名士趣味、超逸淡泊的人生態(tài)度，影響了張恨水，他不僅自己具有如此品格，小說中塑造的人物，如楊杏園、冷清秋、樊家樹都有著這種品質(zhì)，寄托著作者的人格理想，表現(xiàn)出同情弱者，不畏強(qiáng)權(quán)，揭露現(xiàn)實(shí)黑暗的創(chuàng)作主題。1939年春，南昌被日寇侵犯，張恨水寫下《老爺廟》《偉大的南昌》《許真君與萬壽宮》《憶香妃墓》等文。這些作品介紹歷史故事、民間信仰、江西風(fēng)土，寫出了贛人剛正不阿、義烈千秋的高尚氣節(jié)，是江西文化精神的寫照。江西人士的忠烈節(jié)義也在張恨水筆下呈現(xiàn)。如陳三立拒絕日本人游說，絕食而死，體現(xiàn)了江西文人的風(fēng)骨。在《陳散原殉難》中，張恨水擊節(jié)贊嘆：“八十老翁，有此壯烈之舉，矧一代士林不平凡之事跡，實(shí)中華民族之光也?！?/p>

三、展現(xiàn)了豐富的江西民俗文化

張恨水是民俗文化大師，他的民俗文化不限于一隅，江浙、秦淮、北京、巴蜀，處處留下當(dāng)?shù)氐拿袼子涗?，現(xiàn)代文學(xué)史上還沒有哪位作家能把各地民俗納入筆下，表現(xiàn)得這么全、這么細(xì)。張恨水筆下的江西民俗、方言俗語、民間趣事，信手拈來?！敖髫S城市，最出大蘿卜……南昌人有個(gè)笑話，說是曹操八十三萬人馬下江南，打豐城經(jīng)過，吃了一餐蘿卜，只吃了一個(gè)蘿卜篤?！薄按嗖徊砀邸薄按蚬暇钡冉魉渍Z的運(yùn)用，說明張恨水對(duì)江西方言的熟悉。據(jù)說，他口音駁雜，但在老年時(shí)最重的口音還是贛音?！抖昵爸幌恕贰镀堇献硬橐埂贰短}卜的趣事》《關(guān)于討債》《落霞孤孤鶩無復(fù)活潑生機(jī)》《不通聯(lián)語偶談》《饒河班》等一些雜短文都是對(duì)江西民俗文化，如觀燈、春聯(lián)、樂生祭孔、歲時(shí)年俗、民間傳說故事的記錄。

最全方位反映江西民俗文化的是其1933年出版的長(zhǎng)篇小說《北雁南飛》。該小說以江西新淦三湖鎮(zhèn)為故事發(fā)生地，以文學(xué)形式對(duì)該地風(fēng)土人情做了詳盡的記錄，是反映江西清末民初珍貴的民俗文化資料。小說開篇就引用了富有江西地域文化特色的民謠，“清江府，臨江縣，三歲個(gè)伢子賣包面”，隨之展開了動(dòng)人風(fēng)俗畫描寫。想必每個(gè)江西人閱讀此篇小說，都會(huì)喚起親切的記憶或懷想。

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※本文系江西省高校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目：現(xiàn)代文學(xué)視野下的贛文化研究，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：ZGW1319。

（作者單位：江西廣播電視大學(xué)）