秦朝文字符號在鞋靴設計上的應用及傳播

劉勇雄

【摘 要】除了協(xié)調功能和美學的平衡之外，當代產品設計已經開始向人們的情感和文化需求傾斜，鞋靴設計也不例外。本文以秦代文字符號為設計元素，應用于鞋靴設計中，從而達到產品形態(tài)與文化內涵的完美融合。它不僅豐富了產品形態(tài)，增強了產品的內涵價值，而且傳播了秦文化。

【關鍵詞】鞋靴；設計；傳播

一個有著5000年文化歷史的古國，有著深厚的文化遺產，有著鮮明的東方特色，文字就是一個很好的例證。古代漢字有著悠久的發(fā)展和發(fā)展歷史。秦始皇二十六年開始實行“同書同文”政策，六國性格趨于一致。從那時起，文化交流已經成為一個新的頁面，因為字符的統(tǒng)一。一位設計師曾經說過：“五千年的文化底蘊是我們的傳統(tǒng)元素，品牌具有永恒、精湛的工藝、無與倫比的創(chuàng)造力。”這就要求設計師重新審視秦代的文化，深刻理解和應用秦代的文字。ING符號、鞋靴產品設計提升了價值內涵。從本質上說，它是秦代文字加工和傳播的過程。

一、靈感來源秦朝文字

秦文字的統(tǒng)一，使小篆和《禮書》成為民族字體，對中國文化的發(fā)展作出了不可磨滅的歷史貢獻。中國地域遼闊，方言和地方口音有很大差異。但是，漢字的表意性很強，漢字的統(tǒng)一有利于克服經濟文化交流中的語言障礙和障礙，促進統(tǒng)一的多民族國家的發(fā)展和中國文化共同體的形成。文字是文化傳播的重要途徑之一。

二、秦小篆

公元前221年，第一皇帝剛剛統(tǒng)一了皇帝的名字，接受了麗絲的建議，下令“書和正文一樣”。他規(guī)定秦小傳應該是一個統(tǒng)一的團體，不應該與秦文字有聯(lián)系。秦曉專是以秦朝的性格為基礎，結合周沁大篆的特點。秦始皇為了在秦帝國，特別是在原山東六國實行統(tǒng)一寫作，下令李泗、趙高、胡楚景分別以小篆為統(tǒng)一寫作的標準范本，寫出《倉頡》、《羅禮》、《學學》三部曲。標準文本模型的法律效力。

李泗等人所寫的楷書，實際上是對秦代長期使用的小篆文字的?？焙鸵?guī)范。完成后，蕭專被用于大量的石刻，當秦世皇走遍全國。相傳李泗的碑文流傳至今，包括泰山石刻（余下九字）、瑯冶臺石刻（余下八十六字）、峨山石刻、匯集石刻。從余下的石刻和復印品來看，秦小傳雖然保留了大型篆刻和象形文字結構的基本特征，但字體結構必須進行調整和加工：主要是統(tǒng)一各種并排形式，每種文字使用的邊都固定為一、固定并排位置，不隨意移動；筆劃和筆劃順序基本固定。這種小海豹比大海豹要簡單得多，比六個王國的文字更容易書寫和理解?？傊厥阑实慕y(tǒng)一使篆書發(fā)展到了一個新的階段。

《秦小傳》的特點是刪除和簡化劇本，廢除變體，創(chuàng)造全國統(tǒng)一的劇本。這種寫作風格更加簡化，線條圓潤，人物垂直。它是漢字的一大進步，也是漢字發(fā)展的一個重要里程碑。為李、邢、曹的劇本改革開辟了廣闊的道路。有的是鐵鑄的，有的是刻在石碑上，石碑上，從目前所見的材料來看，秦小傳一般用鐵鑄和衡器、印章、貨幣、詔書。字大而小，規(guī)矩自然，人物端莊，枝條潔白整齊。

隸書：除法定印章外，宋代石皇的《同文書》也為促進簡牘公文作出了較大的貢獻。據(jù)傳說，官方腳本是由獄卒程程做的。他因犯罪入獄，花了十多年的時間學習，創(chuàng)造了一個扁平、正方形的褶皺，書寫更加方便流暢。因為秦朝被稱為罪犯，所以被稱為隸書。第一位皇帝賞識這種文字，不僅原諒他，而且還向他增設官員。自那時以來，梨樹一直在中國流行。李姝的誕生是中國書法史上的一座里程碑。它標志著漢字從古代文體向現(xiàn)代文體的轉變，奠定了楷書的基礎，代表了漢字走向的一大步。

隸書的特點是：字形略平，筆畫在采波方法上比較特殊，筆畫伸展，結構對稱。它被稱為“李變化”，通過使用點、水平、垂直、撇撇等來改變筆畫。李的變化是漢字史上一個非常重要的變化。它使?jié)h字完全脫離了畫面的本質，成為純粹的符號。李朝的改變改變了小莊的側面形狀，混淆了小莊不同形狀的文字，也區(qū)分了小莊相同形狀的文字，使?jié)h字的形狀發(fā)生了很大的變化。隸書是中國古代文字發(fā)展到現(xiàn)代寫作的轉折點。

三、設計元素--秦朝文字符號

用現(xiàn)代美學的觀點重新審視秦代的書寫符號，我們可以從文本上看出，造型藝術本身是一個開放的系統(tǒng)，在新技術的沖擊和意識的不斷變化下。要深入了解秦文字的特點，提煉漢字的美，創(chuàng)造和挖掘漢字，把秦文字作為元素融入鞋靴設計中，體現(xiàn)產品設計的整體感。秦曉專結構飽滿，線條圓潤，人物筆直。隸書平滑，對稱，略微扁平。秦小傳，隸書的書寫規(guī)律本身就像一種獨特的圖案，把這些文字轉化為設計元素，運用到鞋靴的設計中。在豐富產品形態(tài)的同時，提高了產品內涵的價值，進一步實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展。

鞋靴產品語義的傳達：

根據(jù)符號學，產品符號是一個符號系統(tǒng)，存在著語義規(guī)則。產品設計作為符號的傳遞，是一個成熟的符號系統(tǒng)，是產品所包含的復雜結構的語義傳遞。設計對象是有意的內容，這是產品的文化價值。任何產品都有特定的含義，其意義是產品的文化價值。人們之所以要設計是因為要在文字中創(chuàng)造這種文化價值，讓文化價值傳達給最廣泛的用戶。

鞋靴設計主要是通過鞋靴所呈現(xiàn)的視覺元素來激發(fā)消費者的聯(lián)想，引導他們了解鞋靴產品的本質，從而激發(fā)消費者認同鞋靴產品的價值和文化特征。S，最終產生了購買鞋子和靴子的欲望。設計師應運用特定的設計語言和符號元素來表達特定鞋靴的產品氣質，并描繪出鞋靴的個性化風格。

在設計鞋靴之前，我們可以對秦代人物的背景、起源、特征進行深入的考察，從中可以了解人物的內在精神和意義，并運用各種思維方法和設計手法加以闡述。通過適當設計的文化信息。文化的傳播需要文化符號的支持，所以秦文字的設計和使用需要經歷一個符號轉換的過程。這個過程具體可以分為三個階段：字符提取、符號轉換和設計轉換。

四、結語

自從秦朝第一代皇帝統(tǒng)一以來，漢字逐漸走上了發(fā)展之路。各個時代的漢字都具有民族性和民間信仰的獨特內涵。中國兒童的智慧和勤奮深深地刻在了中國文字史上。將秦代符號融入鞋靴設計中，提升了鞋靴的內涵價值，使我們發(fā)現(xiàn)并熟悉了秦朝，秦朝是中國歷史上一個極其重要的朝代。它也是秦文化的一種傳播。