中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)生思想政治教育研究

田聰

摘 要：中國擁有五千多年的文化積淀，傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)之深厚和內(nèi)容之豐富，都是其他國家之所不能及，更是值得所有人尤其是未來國之棟梁的學(xué)生群體傳承學(xué)習(xí)和弘揚的寶貴財富。當(dāng)前，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚，已經(jīng)成為全社會的共識，如何將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入學(xué)生思想政治教育成為一個重要的課題。本文對當(dāng)前優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)生思想政治教育中的融入情況進(jìn)行了梳理，并就其融入的路徑和策略進(jìn)行了探析，以期能對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)生思想政治教育中的融入有所裨益。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；思想政治教育；融合

習(xí)近平曾說：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處?！盵1]并強(qiáng)調(diào)文化是國家之本，在激蕩的世界文化環(huán)境下，我們要站穩(wěn)腳跟，必須依托于博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。[2]當(dāng)前，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚，已經(jīng)成為全社會的共識，尤其是學(xué)生，作為其文化傳承的主體，必須提高其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化自覺和文化探索能力，增強(qiáng)他們對于傳承和弘揚傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。思想政治教育作為傳遞文化知識、提高學(xué)生素養(yǎng)的重要渠道，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播上有著得天獨厚的優(yōu)勢，如何將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，融入到學(xué)生的思想政治教育之中，是當(dāng)前思想政治教育研究的一個重要的、亟需解決的課題。

一、當(dāng)前優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)生思想政治教育面臨的現(xiàn)狀

在我國，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思想政治教育的融合經(jīng)歷了兩個階段。第一是自發(fā)的、零碎式的融合階段，該階段時期，傳統(tǒng)文化和思想政治屬于兩個教育體系，相互獨立而存在，傳統(tǒng)文化的教育主要用以提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，而思想政治的教育則是助力學(xué)生世界觀、價值觀、人生觀等德育方向上的塑造，兩者在課后的文化社團(tuán)和人文講座上略有交集；第二階段是系統(tǒng)的、理性的融合階段，該階段中央對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化予以重視，人們的文化自覺意識逐漸覺醒，思想政治教育的學(xué)科也不斷發(fā)展，對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值認(rèn)識更加深刻，于是開始了對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何融入學(xué)生的思想政治教育的系統(tǒng)化研究和實踐。在這一研究和實踐的過程中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思想政治教育的融合取得了突破性的發(fā)展，但是在這融合的過程中也出現(xiàn)了不少問題。

首先，兩者的融合適度性和有效性待提升。從當(dāng)前的學(xué)生思想政治教育對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合來看，存在著無效融合和過度轉(zhuǎn)換的問題，無效融合主要是部分思想政治教育老師，在傳統(tǒng)文化的教育中，沒有對其進(jìn)行深入的研究，也未曾了解其深刻內(nèi)涵和實質(zhì)，把傳統(tǒng)文化的教育當(dāng)成一種“讀經(jīng)誦典”的形式，而忽視其“啟智明理”的作用。

其次，融合的效果不佳，與學(xué)生實際生活脫節(jié)。當(dāng)前對于學(xué)生的思想政治教育依然未曾從說教的模式中脫離出來，存在為了融合而融合的形式主義，在教學(xué)中“照本宣科”，這種形式主義和過度的說教主義，不注重培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的積極性和參與性，導(dǎo)致學(xué)生對其的學(xué)習(xí)興趣衰退，甚至于產(chǎn)生一些抵觸心理。此外，在教學(xué)過程中，還存在著過于注重理論知識的教授，而忽略在生活領(lǐng)域的實踐教育。所謂“知行合一”，在教育和學(xué)習(xí)的過程中缺一不可，不僅要善“學(xué)”、“問”、“思”、“辯”，還要與“實踐”相結(jié)合，方能真正讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中熱愛并主動弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，達(dá)成思想政治教育對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效融合。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)生思想政治教育的有效路徑

中國擁有五千多年的文化積淀，傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)之深厚和內(nèi)容之豐富，都是其他國家之所不能及，更是值得所有人尤其是未來國之棟梁的學(xué)生群體傳承學(xué)習(xí)和弘揚的寶貴財富。因此，更應(yīng)該注重對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的融合，積極探索其有效路徑和策略。

首先，甄選優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思想政治教育融合的內(nèi)容。我國傳統(tǒng)文化非常之豐富，但也有不少文化有時代的局限性，因此，對于傳統(tǒng)文化內(nèi)容的甄選尤其重要。在中華民族的歷史長河之中，有著一個亙古不變的主題，即愛國主義，無論是在詩詞歌賦、還是史書記載中，愛國主義都一直被歌頌著，可稱之為我國民族精神之核心。除愛國主義之外，還有孝道教育，我國自古以來便非常注重孝道的教育，正所謂“家國天下”，家的和諧是社會穩(wěn)定之根本，也是和諧社會建設(shè)的基礎(chǔ)。以上這些傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的內(nèi)容，都可作為與思想政治教育相融合的重點內(nèi)容。

其次，提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思想政治教育融合的有效性。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要得到有效的融合，離不開教師對其的主動探索和研究，深入了解其文化的實質(zhì)和內(nèi)在涵義，在思想政治教育的教學(xué)過程中，將其文化通過理論闡釋、典故引用、事例闡發(fā)等方式，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠更加全面而深刻的認(rèn)識傳統(tǒng)文化，進(jìn)而激起他們內(nèi)心對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感，從而自發(fā)的進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和弘揚。此外，在教師的教學(xué)過程之中，應(yīng)該盡量避免為吸引學(xué)生而造成的過度解讀，雖然學(xué)生群體對于網(wǎng)絡(luò)文化和網(wǎng)絡(luò)用語等有著較高的熱衷度，但是用其對傳統(tǒng)文化進(jìn)行解讀，極容易造成適得其反的效果，讓學(xué)生失去對傳統(tǒng)文化的敬畏，因此，在解讀的過程中應(yīng)該在“遵古”的基礎(chǔ)上，與現(xiàn)代文化進(jìn)行互動結(jié)合，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力彰顯出來。

第三，注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思想政治教育融合的實踐。弘揚傳統(tǒng)文化離不開實踐活動的結(jié)合，對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，不僅需要課堂的理論解讀，還需要與實際生活相聯(lián)系，如在課后組織豐富多姿的文化活動，以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為主題，與思想政治的教育相結(jié)合，讓學(xué)生在活動的過程中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，也讓傳統(tǒng)文化在活動的過程中切實走入學(xué)生的生活。這樣通過創(chuàng)造濃厚的校園氛圍，形成一種積極向上的良好環(huán)境，激發(fā)學(xué)生自主地學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生的思想政治教育獲得“春風(fēng)化雨”的效果。

參考文獻(xiàn)：

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[3]杜鵬.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育研究[J].河南工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版，2017 （02）：87-95.

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