《聊齋志異》中的書生形象探析

摘要：《聊齋志異》塑造了許多經(jīng)典的書生形象，這些形象姿態(tài)各異、個(gè)性鮮明，匯聚人生百態(tài)。這些書生中有性情癡狂重情重義的，有敢于反抗的，有忘恩負(fù)義的，也有明顯具有女性化傾向的書生。《聊齋志異》中的書生形象具有深厚且復(fù)雜的文化內(nèi)涵，不僅在一定程度上反映了社會(huì)的黑暗和科舉的弊端，也折射出蒲松齡的人生境遇和思想觀念。

關(guān)鍵詞：《聊齋志異》；書生形象；蒲松齡；女性化；科舉；文化內(nèi)涵

中圖分類號(hào)：I207.419 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：CN61-1487-（2017）12-0054-04

《聊齋志異》是蒲松齡的代表作，成就頗高，影響深遠(yuǎn)。老舍用“鬼狐有性格，笑罵成文章”[1]對(duì)其進(jìn)行高度評(píng)價(jià)，由此可見，《聊齋志異》確實(shí)是中國古典小說中“專集之最著名者”。其作品內(nèi)涵豐富、包羅萬象，多以幻想的形式來談狐說鬼，內(nèi)容多采自民間傳說和野史軼聞，曲折地反映了蒲松齡生活時(shí)代的社會(huì)矛盾，寄托了人民的美好愿景，熔鑄的是作者獨(dú)特的生活感悟。《聊齋志異》中不可忽視的一個(gè)群體即書生，他們占據(jù)著相當(dāng)重要的位置，與其他人物形象相比，書生群像更是小說中濃墨重彩的一道風(fēng)景線，值得我們關(guān)注和深入探究。這些書生的形象各異、個(gè)性鮮明：有性情癡狂、重情重義、智勇雙全，敢于同黑暗勢(shì)力作斗爭(zhēng)的書生；有癡迷科舉不能自拔的，有見異思遷、忘恩負(fù)義的書生；有的端莊秀雅，具有明顯的女性化傾向；也有的自甘墮落，掙扎在社會(huì)的低端。可以說，每一個(gè)書生形象都栩栩如生，具有獨(dú)特的社會(huì)意義，他們承載著歷史文化層面的大內(nèi)涵，也寄予了作者個(gè)人層面的獨(dú)特內(nèi)涵?！读凝S志異》整部作品具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，它揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和科舉的弊端，反映出當(dāng)時(shí)書生的現(xiàn)實(shí)生活和精神狀態(tài)，也暗含著作者蒲松齡對(duì)科舉和知己的強(qiáng)烈渴求。本文主要從四個(gè)方面來介紹《聊齋志異》中書生的形象特征，深入剖析其社會(huì)成因和蒲松齡自身的原因，解讀書生形象所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵。

一、《聊齋志異》中書生的類型及特征

人物的刻畫是作品的靈魂，一部好的作品必須塑造姿態(tài)各異、栩栩如生的人物形象?！读凝S志異》中書生的形象就是一個(gè)不容忽視的群體，也是小說中值得品味和探究的部分。這部作品中描繪了正反兩個(gè)方面的書生形象，正面的書生是重情重義、有恩必報(bào)的，反面的則令人厭惡。鮮明的書生形象對(duì)比，構(gòu)成了聊齋中亮麗的人物畫卷。

（一）性情癡狂、重情義的書生形象

《聊齋志異》中有一類書生性情癡狂、重情重義，不論是對(duì)待自己的朋友，還是愛人，都是一片赤誠之心，在他們的身上體現(xiàn)著濃厚的人情味。

聊齋中的名篇《書癡》中主人公郎玉柱就是性情癡狂的典型，他愛書成癮、讀書成癡。“家苦貧，無物不鬻，惟父藏書，一卷不忍置。父在時(shí)，曾書《勸學(xué)篇》粘其座右，郎日諷誦；又幛以素紗，惟恐磨滅。”[2]106可見，郎玉柱不管家里有多么貧困，也不舍得丟棄一卷藏書；不僅如此，他還不分晝夜地讀書，不論嚴(yán)寒酷暑一直堅(jiān)持讀書。家里有客人來，三數(shù)語后，則誦聲大作，客人不得不離開。當(dāng)無意間發(fā)現(xiàn)古人的窖粟，雖然糧食已經(jīng)腐爛不能食，他卻更加堅(jiān)信“書中自有千鐘粟”的說法。當(dāng)?shù)搅嗽撊⒂H的年紀(jì)，他不聽別人勸告，相信“書中自有顏如玉”的說法；當(dāng)無意中翻出了金制的小車，雖然只是鍍金而已，卻也喜以“書中自有黃金屋”說法應(yīng)驗(yàn)了。這為我們展示了一個(gè)只知道讀書不懂經(jīng)世致用的書呆子，他的癡與狂讓我們驚訝，更令人唏噓，黑暗的封建科舉制度對(duì)知識(shí)分子的禁錮與腐蝕竟到了如此地步。

重情義、感知遇是這類書生的又一特征，他們往往心存感恩，滴水之恩以涌泉相報(bào)。如《葉生》中的主人公葉生雖滿腹詩文，卻一直考不中，幸好淮陽縣令丁乘鶴欣賞他的文章，對(duì)其贊賞有加，后來在進(jìn)行開科考試時(shí)，在考官面前稱贊他，使他得了科試第一名。然而葉生的命運(yùn)不濟(jì)，后來考試中還是落榜，但丁公安慰他，并讓自己的兒子拜葉生為師。葉生心懷感激之情，盡心盡力幫助丁乘鶴的兒子中舉。正如文中所說：“魂從知己，竟忘死耶”？為報(bào)答丁乘鶴的知遇之恩，葉生竟忘了自己早已死去了！再如《司文郎》中的宋生為了感激王平子對(duì)自己的“幸相知愛”，不僅幫助王平子考取了功名，并使他的傻兒子變得聰明起來了，還幫助他得到了祖上留下來的八百兩銀子。在這類書生身上體現(xiàn)著中華民族的傳統(tǒng)美德，作者將人性的閃光點(diǎn)放到最大，用極具藝術(shù)的表現(xiàn)力贊頌美好。

《阿寶》是聊齋中的名篇，但給人印象深刻的并不是女主角阿寶，而是她的追求者孫子楚。他為了心上人，先是毅然砍去手上的枝指，接著離魂跟隨戀人，最后變成小鳥兒飛到戀人身上。孫子楚因?yàn)椤半x魂”成為中國古代小說戲劇史上的“千古情癡”。故事的最后高貴美麗的富家女阿寶終于感其赤誠，與孫子楚相依相隨，給這份癡情畫上了一個(gè)圓滿的句點(diǎn)。正所謂“精誠所至”，出身貧寒的孫子楚面對(duì)愛情義無反顧、舍生忘死，這是作者對(duì)癡心男子的極力稱頌，更是對(duì)“癡心女子負(fù)心漢”的辯駁。

（二）有勇有謀、敢于反抗的書生形象

這一類書生不畏艱辛、有勇有謀，敢于同黑暗封建勢(shì)力作斗爭(zhēng)。他們大多是為了自己的家人頑強(qiáng)地與惡勢(shì)力斗爭(zhēng)，如《席方平》講述的是席方平在陰間為自己的父親伸冤的故事，深入地刻畫了一個(gè)不向封建統(tǒng)治者、不向惡勢(shì)力低頭的書生形象。在文中，席方平的父親被奸人所害含冤而死，他魂入城隍廟為父親伸冤。然而“羊懼，內(nèi)外賄通，始出質(zhì)理。城隍以所告無握，頗不直席?！毕狡?jīng)]有辦法只好進(jìn)入冥府，面對(duì)冥王的威逼利誘毫不屈服，在嚴(yán)刑拷打下也沒有退縮。他堅(jiān)定地說：“大冤未伸，寸心不死”，“必訟”！最后他找二郎神告狀，冤案才得以昭雪。這鐵骨錚錚的硬漢形象正是作者想稱頌的，大有“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的正氣凜然。席方平的形象給我們留下了深刻的印象，他不畏辛苦，不畏艱難險(xiǎn)阻，不為利益所動(dòng)，毅然決然，直至冤案昭雪?！断狡健肥菍?duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映，更是對(duì)統(tǒng)治當(dāng)局的無情控訴，他的伸冤不是單純意義上的申訴，而是正義與邪惡的較量，貧苦百姓與貪官污吏的斗爭(zhēng)，更是被侮辱和被損害者向封建統(tǒng)治者、封建黑暗勢(shì)力的果敢反抗。endprint

《向杲》中講述了向杲為兄報(bào)仇的故事，向杲的哥哥向晟與一個(gè)名叫波斯的妓女情投意合，最后波斯嫁給了向晟，而莊公子也喜歡波斯，所以妒恨向晟，叫隨從將向晟打了個(gè)半死，向杲哀痛悲憤，去衙門告狀，不料官府早已被莊公子買通。他通過正常的法律程序?qū)訉由细?，卻受到重重阻礙，他有冤無處伸，有理無處訴。在他近乎絕望的時(shí)候，巧遇道士相贈(zèng)道袍，他變成大老虎咬死了莊公子，從而大仇得報(bào)。文中的向杲是強(qiáng)者，并非孬種。他靠著自己的力量為哥哥報(bào)仇雪恨，然而在當(dāng)時(shí)社會(huì)里，“衙門口朝南開，有理無錢莫進(jìn)來”，人們對(duì)正義的訴求無從實(shí)現(xiàn)，只能通過美好的愿景來寄托，來表現(xiàn)人們對(duì)社會(huì)公平公正的渴望。

（三）見異思遷、忘恩負(fù)義的書生形象

《聊齋志異》中有一部分反面的書生形象，他們大多忘恩負(fù)義、見異思遷。在這類書生中，有的喪盡天良，遭到了深重的懲罰。在《韋公子》中， 韋公子出身富家名門，做官做到知州，有身份、有地位、有金錢，但是他生性放蕩，家里稍有姿色的丫鬟、仆婦，一個(gè)也不放過，他尋花問柳，立下一個(gè)病態(tài)的壯志：“載金數(shù)千，盡覽天下名妓”。他因此犯下了很多錯(cuò)誤，也遭遇了人生尷尬，陷入了極其悲慘的人生困境。他先是搞同性戀時(shí)碰見自己的親生兒子，又在尋歡作樂時(shí)遇見自己的親生女兒，這樣的人生尷尬他都遭遇了。同時(shí)韋公子也是一個(gè)特別自私、殘忍、毒辣的人，在知道沈韋娘是自己親生女兒時(shí)害怕劣跡暴露，竟下毒害死沈韋娘。十幾歲的沈韋娘，雅麗絕倫的沈韋娘，因?yàn)楦赣H的罪惡來到這個(gè)世界，又因?yàn)楦赣H要掩蓋自己的罪惡離開了這個(gè)世界。[3]55韋公子犯下了這樣的罪過，他自然遭到報(bào)應(yīng)，他家里的五六個(gè)大小老婆，竟無一人誕下子嗣。最后，他在無法排解的悔恨中，得了癲狂病。蒲松齡對(duì)這類書生持特別嚴(yán)厲的批判態(tài)度，他說：韋公子“人頭而畜鳴”，是人面獸心的畜牲。

《武孝廉》中的石某進(jìn)京求官，不料中途得了重病，大口吐血，臥在床上不能起來，奄奄一息，僅剩的一點(diǎn)盤纏也被仆人偷走了。在船主即將拋棄他的時(shí)候，有一個(gè)衣著華麗的婦人（狐仙）救了他，給他救命的藥丸，并以身相許，后來還拿出錢供他去京城求官。可是，石某在京城謀得官職之后，他的丑惡嘴臉就慢慢顯露，先是偷偷納妾，再“常與寢后使人嗣聽”婦人的動(dòng)靜，最后在婦人醉酒露出原形的時(shí)候想殺死她。石某的負(fù)心，不單純是喜新厭舊，還有忘恩負(fù)義。[4]婦人能幫助石某逃過劫難，也能讓他回到原點(diǎn)，在得知石某蛇蝎行為、豺狼心腸時(shí)，婦人取出藥丸走了，不到半年時(shí)間石某命喪黃泉。石某恩將仇報(bào)，自然會(huì)得到報(bào)應(yīng)。這一類書生形象在聊齋中很常見，如《丑狐》中的穆生，《阿霞》中的景生，忘恩負(fù)義的穆生遭到“家清貧如初矣”的報(bào)應(yīng)，始亂終棄的景生最終落得個(gè)“卵覆而鳥亦飛”的悲慘下場(chǎng)?？梢姡凇读凝S志異》中見異思遷忘恩負(fù)義的書生最終一定會(huì)遭到報(bào)應(yīng)。

（四）具有女性化傾向的書生形象

在聊齋中，具有明顯女性化傾向的書生也是一個(gè)重要的類別，這類書生雖身為男兒，但陽剛之氣不足，沒有男兒應(yīng)有的責(zé)任、擔(dān)當(dāng)，膽小怕事、怯懦自私是他們特有的性格特征。文中多用女性特有的詞句來描寫他們，如在《嘉平公子》中描寫嘉平公子“風(fēng)儀秀美”，在《素秋》中的俞恂九“時(shí)見對(duì)戶一少年出，美如冠玉”，《胭脂》中鄂生“白服群帽，風(fēng)采甚都”，《陳云棲》中真毓生“能文，美豐姿，弱冠知名”，《顏氏》中順天某生“年十七，不能成幅，而豐儀秀美”。[5]從這些描寫上可以看出，這類書生外表特征上的女性化傾向，帶著明顯的陰柔美。

另外，他們?cè)跒槿颂幨馈⑿袨閯?dòng)作上也帶著女性化的特征。《胭脂》中鄂生生性懦弱膽小，無賴毛大殺死了胭脂的父親，縣官誣陷他殺害了胭脂的父親，他竟毫無男兒骨氣，屈打成招；當(dāng)與胭脂在公堂下相遇時(shí)，他又害怕別人譏笑他娶身份低下的胭脂，所以遲遲不肯下決心。他拿不定主意，最后縣官看出他的心思，替他下聘禮，這才迎娶了自己心愛的人。這一系列描寫，使一個(gè)懦弱的、膽小的、任人擺布的書生形象躍然紙上。再如在《香玉》中的黃生喜歡上一位穿素白衣服的女郎，后來知道其名叫香玉，兩個(gè)人朝夕相處，互生情愫，黃生也把香玉當(dāng)成自己的妻子一樣來對(duì)待。然而香玉其實(shí)是白牡丹所化，不過黃生并不知道。在某天一游客游玩時(shí)看上了這顆白牡丹，連根拔起移植家里，不久白牡丹死去，此時(shí)黃生知道了香玉的身份，他痛哭流涕、悲痛欲絕，然而他束手無策，只有抱怨游客以及作哭花詩，每天去花穴前哭哭啼啼。黃生雖為七尺男兒，卻沒有男兒的剛強(qiáng)、勇敢和果斷，連保護(hù)自己心愛的人的勇氣都沒有，不得不讓我們感到惋惜。

二、《聊齋志異》中書生形象的成因探析

《聊齋志異》中書生形象包含著豐富深厚的文化內(nèi)涵，作品中書生的群像反映了當(dāng)時(shí)書生的特點(diǎn)，另外，蒲松齡借書生去寫自己，書生形象也正是他自己真實(shí)的內(nèi)心寫照。

（一）黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及科舉至上的文人心理

《聊齋志異》中將當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的黑暗、官府的腐敗揭露得淋漓盡致，在這樣黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中黎民百姓難見天日，書生們的生活舉步維艱，有才不能展，有冤無處伸?！断狡健分忻鑼懴狡綖楦干煸┑钠D難故事，更是以匕首般的利刃將整個(gè)吏治剝得只剩一層皮，將矛頭直指封建統(tǒng)治力量，雖寫冥世之事，實(shí)則嘔心瀝血諷刺當(dāng)世。面對(duì)這樣一個(gè)“有錢能使鬼推磨”的社會(huì)，席方平不甘蒙冤，不屈不撓，奮力反抗，與“官虎吏狼”斗爭(zhēng)到底。這里的“官虎吏狼”不單單指貪官污吏，而是整個(gè)封建吏治。

除了黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，科舉制度下的文人心理也不容忽視，它是書生形象成因的重要方面?？婆e制度形成于隋朝完善于唐朝，把讀書、應(yīng)考和做官三者緊密聯(lián)系起來，考試成了一般讀書人步入仕途的唯一途徑。幾千年來，大多讀書人無不想著一朝金榜題名、光宗耀祖，可是有很多讀書人窮其半生寒窗苦讀，終老科場(chǎng)也未能如愿。

蒲松齡就是那千千萬萬寒門士子之一，苦苦考了半生未能如愿，憤慨之余奮筆寫下了不朽傳世之作《聊齋志異》。他因其個(gè)人苦難，體會(huì)到了封建科舉制度下廣大書生的辛酸與苦楚，也更深刻地洞悉封建社會(huì)的黑暗。因此，他筆下的書生形象更真實(shí)傳神，深入人心，他懂他們的狂熱追求，因?yàn)樗非筮^，他也是蕓蕓書生之一，這些書生最大的特點(diǎn)便是對(duì)科舉的癡迷，由生到死，由死到生，生生死死，死死生生決不放棄對(duì)科舉及第、功成名就的追求。他們始終堅(jiān)守著一種科舉情懷，在科舉中掙扎著、彷徨著、癡迷著。雖說“君子憂道不憂貧”，但這是改變他們命運(yùn)的唯一道路，為了自身的夢(mèng)想，他們或許用畢生去追求這一事業(yè)。蒲松齡對(duì)秀才考舉有幾個(gè)極其生動(dòng)精彩的比喻：“秀才入闈，有七似焉......遂似破卵之鳩，只得銜木營巢，從新另抱矣”[6]79，用“七似”將考生熱衷科舉的形象刻畫得生動(dòng)無比。不僅如此，蒲松齡在《賈奉雉》《司文郎》諸篇中，也以戲謔之筆勾勒了一個(gè)個(gè)以丑為美、良莠不齊、是非顛倒的科場(chǎng)世界，以犀利的筆觸痛斥科考弊端。endprint

（二）蒲松齡身影和經(jīng)歷的投射

“詩人是按照自己的肖像來創(chuàng)造他的人物的”。[7]211的確，在聊齋形形色色的書生形象中，隨處可見蒲松齡的身影，少年時(shí)得志，中年仕途坎坷，屢次失敗，老年窮困潦倒，正是作家和筆下書生的共同命運(yùn)。書生們對(duì)待知己情結(jié)的渴望和對(duì)科舉情結(jié)的狂熱追求，都是作家當(dāng)時(shí)真實(shí)的內(nèi)心寫照。

蒲松齡出生于1640年淄川的一個(gè)貧寒家庭，童年時(shí)家庭生活極其艱辛。雖出身清苦但他年少聰穎、好讀書，19歲那年，“初應(yīng)童子試，即以縣府道三個(gè)第一補(bǔ)博士弟子員，文名籍籍諸生間”且“大為文宗師施禺山先生所稱贊”。[8]37 20歲他與好友結(jié)成了“郢中社”，正可謂少年春風(fēng)得意，此時(shí)他的心態(tài)是積極的、樂觀的，對(duì)前途未來充滿信心。在《聊齋》的書生百態(tài)中，《素秋》中的恂生，《司文郎》中的王生，《嬰寧》中的王子服等都是少年得志的書生。至于書中的書生們經(jīng)常組結(jié)詩社，帶著唯我獨(dú)尊的自信與氣勢(shì)，則是蒲松齡年少輕狂、幸?？鞓窌r(shí)光的體現(xiàn)。到了中年，蒲松齡的生活比較悲苦，科考屢戰(zhàn)屢敗，處于生活的重壓之下，開始了坐館生涯，這期間他又多次參加鄉(xiāng)試，然而結(jié)果終不如人意。殘酷現(xiàn)實(shí)的壓迫，使他的憤懣之情噴發(fā)而出。他書中的書生受其影響，與他有著相似的境遇、相近的興趣，大多數(shù)書生出身寒門，身份卑微低下，就算是大家，也已家道中落。有些書生雖文章辭賦冠絕當(dāng)時(shí)，但是卻不得當(dāng)局者賞識(shí)，無緣官場(chǎng)，在科場(chǎng)中幾乎都是不得志的落魄者，這也是作者在科舉道路上遇到的辛酸苦辣的真實(shí)流露。偶爾有少數(shù)人科場(chǎng)得意，那不過是蒲松齡“未能免俗，聊復(fù)爾爾”罷了。在《嬌娜》中孔生“為人蘊(yùn)藉，工詩”，在科場(chǎng)淪落時(shí)，和作者一樣被左縣令的朋友召去作幕賓以及在大戶人家設(shè)帳授徒的一系列經(jīng)歷；《辛十四娘》中的馮生，《青鳳》中的耿去病等等書生，或是流離他鄉(xiāng)，或是設(shè)帳授徒，窮困潦倒的境遇都和蒲松齡相似。

直到71歲蒲松齡獲得了歲貢的功名，他一生苦苦追求就得到了這一點(diǎn)點(diǎn)僅有的安慰。由此可見，他的大半生基本都是在坎坷艱辛中度過的，從他筆下的書生的命運(yùn)可以看出，聊齋中書生在現(xiàn)實(shí)生活層面上就是蒲松齡真實(shí)的“倒影?！薄度~生》篇中葉生文章憎命，時(shí)運(yùn)不佳，這既是葉生的經(jīng)歷，也是蒲松齡的遭遇。葉生因丁乘鶴于學(xué)使面前稱贊而取得第一名，這也是蒲松齡少時(shí)受知于學(xué)使施閏章的移植；葉生放榜后嗒然而歸也是蒲松齡鎩羽而歸的寫照，從很大程度上我們可以說《葉生》篇就是作者的自畫像。

蒲松齡塑造的書生身上不僅有他現(xiàn)實(shí)生活的影子，也有他理想人格的投射。他孤寂苦悶的情緒在現(xiàn)實(shí)中得不到歸屬和寄托，書便成了他寄托情感的載體，他在自述中說“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書。寄托如此，亦足悲矣！”[9]2簡單來說，作者抱著寄托的目的，去抒發(fā)“孤憤”之情。他渴望在作品中尋找知己，在《連城》中喬生和連城的愛情故事以及《嬌娜》中孔生和嬌娜的精神戀愛，正是他渴望有知己之人的表露。因?yàn)槠阉升g一生遭遇的原因，他對(duì)下層社會(huì)書生的處境和人生遭遇都有著深刻的體會(huì)，用自己的生花妙筆，將現(xiàn)實(shí)生活理想化和浪漫化，為書生們?cè)O(shè)計(jì)出美滿結(jié)局。這體現(xiàn)出蒲松齡作為一介失意書生，對(duì)自己所遭遇的種種精神折磨和現(xiàn)實(shí)困境的一種自我抒解與撫慰。如《于去惡》中的于去惡在現(xiàn)實(shí)中科舉失利，卻在陰間中了舉人?！端疚睦伞分型跗阶咏?jīng)歷三次考試才中了進(jìn)士。《聶小倩》中寧采臣和聶小倩喜結(jié)良緣后考中進(jìn)士，這些美滿的結(jié)局正是體現(xiàn)出作者的自我排解?？梢哉f，蒲松齡的人生體驗(yàn)是塑造《聊齋》書生形象的基礎(chǔ)，而他在創(chuàng)作中所融注的大量感情則是最為打動(dòng)人心的地方。[10]15

《聊齋志異》中書生形象千姿百態(tài)、性格各異，每一個(gè)形象代表著不同的社會(huì)意義，每一個(gè)故事都能以其獨(dú)特魅力給讀者留下深刻印象。但是這些書生形象具有一個(gè)共同的特點(diǎn)，他們承載著復(fù)雜而深厚的文化內(nèi)涵，從歷史文化層面上是對(duì)科舉情結(jié)的傳承；從作者個(gè)人層面上，是他自身的真實(shí)寫照?？傊?，蒲松齡是從自身的境遇出發(fā)，將自我與作品相結(jié)合，他沒有回避現(xiàn)實(shí)社會(huì)的矛盾和沖突，而是以鋒利的筆觸戲謔眾生，他所抒發(fā)的不僅僅是個(gè)人失意，他所塑造的也是整個(gè)時(shí)代科舉制度下產(chǎn)生的畸形兒。他創(chuàng)作的書生形象刻畫得生動(dòng)精彩，對(duì)后世的《子不語》《儒林外史》等作品的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

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作者簡介：楊茜（1967-），女，漢中職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)課部中文副教授，主要從事文學(xué)鑒賞及應(yīng)用文寫作研究。

（責(zé)任編輯：李直）endprint