路遙與《鋼鐵是怎樣煉成的》及浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)尚

摘要：路遙的文學(xué)創(chuàng)作，在很大程度上代表著上個(gè)世紀(jì)八十年代我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)績(jī)。仔細(xì)梳理就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在作家濃郁的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作風(fēng)格中，浪漫主義作為其中的余緒或支流，也在影響和推動(dòng)著路遙文學(xué)創(chuàng)作的步伐。一方面，《鋼鐵是怎樣煉成的》等蘇俄文學(xué)作品和文學(xué)理論作為其影響源，構(gòu)成了路遙浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)尚的一個(gè)源頭。另一方面，路遙的精神性體驗(yàn)與對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考，促使他在文學(xué)創(chuàng)作中不斷張揚(yáng)文學(xué)的精神而呈現(xiàn)出浪漫主義的情緒和傾向。這兩個(gè)方面共同構(gòu)成了進(jìn)入路遙文學(xué)世界的另一條路徑和別樣的風(fēng)景。

關(guān)鍵詞：路遙；《鋼鐵是怎樣煉成的》；浪漫主義；文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)尚

中圖分類號(hào)：I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：CN61-1487-（2017）12-0049-05

路遙的文學(xué)創(chuàng)作有著極其豐富的資源，眾所周知其對(duì)陜西作家柳青的推崇與膜拜，這也導(dǎo)致在文學(xué)道路的選擇上，路遙秉承現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的風(fēng)格，而且在上個(gè)世紀(jì)八十年代方法論的熱潮和歐美各種新興文學(xué)思潮涌進(jìn)中國(guó)時(shí)，他時(shí)刻保持著應(yīng)有的冷靜和距離。路遙認(rèn)為“現(xiàn)實(shí)主義在文學(xué)中的表現(xiàn)，決不僅僅是一個(gè)創(chuàng)作方法問(wèn)題，而主要應(yīng)該是一種精神。從這樣的高度縱觀我們的當(dāng)代文學(xué)，就不難看出，許多用所謂現(xiàn)實(shí)主義方法創(chuàng)作的作品，實(shí)際上和文學(xué)要求的現(xiàn)實(shí)主義精神大相徑庭?！盵1]89從這個(gè)角度和意義上，路遙與同時(shí)代作家的差異性明顯地昭示了出來(lái)，這也成為進(jìn)入路遙文學(xué)世界并且對(duì)于八十年代文學(xué)現(xiàn)狀與現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作復(fù)雜生態(tài)的一個(gè)還原途徑。路遙在文學(xué)創(chuàng)作上，可以說(shuō)是亦步亦趨地沿著柳青的創(chuàng)作歷程展開(kāi)。除卻對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的觀察與描摹，以及對(duì)于本土作家的關(guān)注與承續(xù)，為路遙文學(xué)創(chuàng)作打開(kāi)廣闊天地的還有外國(guó)文學(xué)資源。在這里，“我還想提醒你：你應(yīng)該認(rèn)真細(xì)致地讀外國(guó)最著名的文學(xué)作品（主要是蘇聯(lián)和西歐幾個(gè)國(guó)家的古典名著），這將會(huì)大大開(kāi)闊你的生活視野，同時(shí)也能提高文學(xué)文字的科學(xué)能力。”[2]343這不僅是路遙對(duì)于讀者可謂發(fā)自肺腑的建議，同時(shí)也燭照出路遙自身文學(xué)世界的豐富性。

一、路遙與《鋼鐵是怎樣煉成的》

西方文學(xué)對(duì)于二十世紀(jì)中國(guó)作家的影響毋庸質(zhì)疑，從魯迅到路遙，一代代中國(guó)作家在吸收借鑒外來(lái)資源的努力上是顯而易見(jiàn)的，而這中間尤以對(duì)蘇俄文學(xué)的學(xué)習(xí)和借鑒最為重要。摒除政治血緣的影響之外，地緣學(xué)說(shuō)、民族心理與文化認(rèn)同等等都使得蘇俄文學(xué)作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)重要的影響源。汪介之在《文學(xué)接受與當(dāng)代解讀——20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)語(yǔ)境中的俄羅斯文學(xué)》中總結(jié)當(dāng)代語(yǔ)境中的俄羅斯文學(xué)研究熱點(diǎn)共四個(gè)，其中之一就是關(guān)于《鋼鐵是怎樣煉成的》的討論，至今研究者的興趣有增無(wú)減，也使得這部作品很有研究的價(jià)值。路遙在文學(xué)創(chuàng)作中不止一次的提到《鋼鐵是怎樣煉成的》，在《平凡的世界》一開(kāi)篇就敘述到：

“有一次他去潤(rùn)生家，發(fā)現(xiàn)他們家的箱蓋上有一本他媽夾鞋樣的厚書(shū)，名字叫《鋼鐵是怎樣煉成的》。起先他沒(méi)在意——一本煉鋼的書(shū)有什么意思呢？他隨便翻了翻，又覺(jué)得不對(duì)勁。明明是一本煉鋼的書(shū)，可里面卻不說(shuō)煉鋼煉鐵，說(shuō)的全是一個(gè)叫保爾.柯察金的蘇聯(lián)人的長(zhǎng)長(zhǎng)短短。他突然對(duì)這本奇怪的書(shū)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好奇心。他想看看這本書(shū)倒究是怎么回事……”[3]12

孫少平這種學(xué)習(xí)的狀態(tài)與高加林如出一轍，可見(jiàn)《鋼鐵是怎樣煉成的》對(duì)于路遙文學(xué)創(chuàng)作的影響之大。

首先，在人物形象的塑造上，路遙參照《鋼鐵是怎樣煉成的》中保爾和冬妮婭的愛(ài)情人物形象，進(jìn)而塑造出中國(guó)的保爾和冬妮婭，那就是《人生》中高加林和巧珍，《平凡的世界》中孫少平與田潤(rùn)霞以及孫少安與田潤(rùn)葉?！八F(xiàn)在看見(jiàn)加林變得更瀟灑了：頎長(zhǎng)健美的身材，瘦削堅(jiān)毅的臉龐，眼睛清澈而明亮，有點(diǎn)像小說(shuō)《鋼鐵是怎樣煉成的》里面保爾.柯察金的插圖肖像，或者更象電影《紅與黑》中的于連.索黑爾?！盵4]139在人物性格方面，孫少平與田潤(rùn)霞有著保爾與冬妮婭式的愛(ài)情，一個(gè)是窮苦出身的泥腿子，一個(gè)是有著知識(shí)文化的富家女，貧富的差別并沒(méi)有阻礙兩個(gè)人愛(ài)情的萌發(fā)，相反卻產(chǎn)生了深深的情愫。而高加林與黃亞萍以及巧珍的愛(ài)情也是保爾與麗達(dá)愛(ài)情的翻版。高加林的動(dòng)蕩與搖擺、性格的孤傲與軟弱與保爾對(duì)麗達(dá)在處理兩人關(guān)系上的矛盾有著驚人的相似。可以說(shuō)，作家在愛(ài)情人物形象塑造上是對(duì)《鋼鐵是怎樣煉成的》的移花接木，這是路遙受蘇俄文學(xué)影響最顯著的表現(xiàn)。

其次，在文學(xué)的敘述模式上，可以說(shuō)路遙亦步亦趨地沿著奧斯特洛夫斯基的敘述指向，講述著上個(gè)世紀(jì)七十、八十年代中國(guó)大地上青年人的奮斗歷程。從文學(xué)敘述的情節(jié)發(fā)展推進(jìn)來(lái)說(shuō)，孫少平的奮斗歷程和愛(ài)情曲折是保爾的變調(diào)。兩位作家都時(shí)刻關(guān)注青年人內(nèi)心世界的波瀾壯闊，而中國(guó)改革時(shí)期與蘇俄革命時(shí)期亦有著驚人的相似。在愛(ài)情的模式上，孫少平愛(ài)而不得的悲劇又一次上演，只是一個(gè)是生離，一個(gè)是死別。最終兩人的愛(ài)情都?xì)w于現(xiàn)實(shí)的平凡，只是這過(guò)程顯得有點(diǎn)曲折復(fù)雜而已。同時(shí)在愛(ài)情三角關(guān)系中，高加林、巧珍和黃亞萍與保爾、麗達(dá)以及麗達(dá)的哥哥，保爾由于誤會(huì)而產(chǎn)生的三者愛(ài)情的模式，最終都以男主角的逃離而呈現(xiàn)出悲劇的結(jié)局。這是路遙在對(duì)于愛(ài)情的憧憬與迷戀中追求與向往的，他將內(nèi)心這一精神的動(dòng)因投身到孫少平身上?！八难矍安粫r(shí)浮現(xiàn)出保爾瘦削的臉頰和他生機(jī)勃勃的身姿。他那雙眼睛并沒(méi)有失明.永遠(yuǎn)藍(lán)瑩瑩的在遙遠(yuǎn)的地方兄弟般地望著他。當(dāng)然，他也永遠(yuǎn)不能忘記可愛(ài)的富人的女兒冬妮婭。她真好。她曾經(jīng)那樣地?zé)釔?ài)窮人的兒子保爾。少平直到最后也并不恨冬妮婭。他為冬妮婭和保爾的最后分手而熱淚盈眶。他想：如果他也遇到一個(gè)冬妮婭該多么好?。　笨梢哉f(shuō)，路遙對(duì)《鋼鐵是怎樣煉成的》的學(xué)習(xí)，是有著深刻的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，他將時(shí)代的大波瀾放在幾個(gè)年輕人身上展開(kāi)，具體而豐富地反映著時(shí)代與個(gè)人、現(xiàn)實(shí)與理想之間的沖突與矛盾，推進(jìn)和演繹著中國(guó)的平凡英雄故事。

最后，在精神的灌注上，路遙對(duì)于青年人的精神引導(dǎo)與《鋼鐵是怎樣煉成的》是一致的。如果說(shuō)《人生》產(chǎn)生了動(dòng)搖與幻滅感，在《平凡的世界》中則集中回答了這一問(wèn)題，而這一問(wèn)題的回答除了青年人自我?jiàn)^斗的歷程直接呈現(xiàn)之外，閱讀則是一場(chǎng)潛在的精神引領(lǐng)。保爾近乎瘋狂地閱讀《牛虻》《斯巴達(dá)克斯》等作品，他以牛虻的精神指向?yàn)槁窐?biāo)，抵制了與麗達(dá)產(chǎn)生情愫，同時(shí)注重對(duì)他人的培養(yǎng)與熏陶。而路遙創(chuàng)作的《人生》與《平凡的世界》中高加林與孫少平渴望通過(guò)閱讀來(lái)豐富和充實(shí)自己，這一方面是為了將自身與農(nóng)民區(qū)別開(kāi)來(lái)的身份標(biāo)示，另一方面則是為了將來(lái)更好地實(shí)現(xiàn)自我理想。在《人生》與《平凡的世界》中，路遙不厭其煩地?cái)⑹鲋r(nóng)忙時(shí)節(jié)高加林與孫少平對(duì)讀書(shū)的興趣和細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，同時(shí)隱隱傳遞出讀書(shū)改變命運(yùn)這一流淌在上世紀(jì)八十年代中國(guó)社會(huì)中積極而又深刻的樸素哲理。通過(guò)閱讀的體驗(yàn)，給未來(lái)的青年一種迷途中找尋出路的精神慰藉和鼓勵(lì)，在幻滅感和動(dòng)搖中樹(shù)立起精神的旗幟，也暗含著精神不滅、奮斗不止的希望。endprint

從路遙開(kāi)始走上文學(xué)道路，到《平凡的世界》獲得成功，路遙對(duì)于《鋼鐵是怎樣煉成的》在文學(xué)上的誘惑和引導(dǎo)是無(wú)以復(fù)加的肯定，尤其是在塑造了一系列青年形象上，展現(xiàn)出古老中國(guó)青年文學(xué)的傾向。在路遙的《小說(shuō)》人生被翻譯成俄文版出版時(shí)，路遙在《致蘇聯(lián)青年近衛(wèi)軍出版社》信中再一次表達(dá)了《鋼鐵是怎樣煉成的》對(duì)自己的影響：

“你們優(yōu)秀的文學(xué)傳統(tǒng)曾對(duì)我的生活和創(chuàng)作產(chǎn)生過(guò)重大影響，……借此機(jī)會(huì)，我謹(jǐn)向聞名于我國(guó)的青年近衛(wèi)軍出版社致以崇高的謝意。許多中國(guó)讀者都知道，H·奧斯特洛夫斯基著名的小說(shuō)《鋼鐵是怎樣煉成的》，正是在這一出版社出版的。這本書(shū)對(duì)我們來(lái)說(shuō)極其珍貴。你們可以想到，此時(shí)我的心情非常激動(dòng)”。[5]42

此中我們亦可以看出，保爾形象在現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)作品中復(fù)活，他那時(shí)時(shí)召喚著勇氣與力量、信心與理想這種形象的樹(shù)立與塑造、敘述的推動(dòng)與發(fā)展以及精神的灌注與引領(lǐng)成為當(dāng)代中國(guó)青年反思與追尋的精神源泉。

二、路遙與浪漫主義文學(xué)風(fēng)尚

改革開(kāi)放伊始，各種思潮和主義隨著思想解放的號(hào)角涌入中國(guó)。同時(shí)，現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)在漸漸恢復(fù)，浪漫主義思潮也呈現(xiàn)回歸之勢(shì)。高爾基在他的《俄國(guó)文學(xué)史》中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“浪漫主義乃是一種情緒，它其實(shí)復(fù)雜地而且始終模糊地反映出籠罩在過(guò)渡社會(huì)的一切感覺(jué)和情緒的色彩……它的（情緒）基調(diào)是：對(duì)新事物的期待，在新事物面前的惶惑，渴望認(rèn)識(shí)新事物的那種煩躁不安的神經(jīng)質(zhì)的向往?！盵6]70改革開(kāi)放新時(shí)期就是這樣一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，堅(jiān)冰已經(jīng)打破，但陳舊僵化的觀念在社會(huì)上仍很有影響；曙光已經(jīng)初現(xiàn)，然而關(guān)于未來(lái)的前景仍十分朦朧；人們長(zhǎng)期受壓抑的感情噴射而出，呼喚著人的尊嚴(yán)，要求撫平心中的傷痕，一時(shí)還來(lái)不及對(duì)歷史作出全面的理性思考。因而浪漫主義思潮帶著這一過(guò)渡時(shí)期的痛苦、迷惘、不安、悲憤、詛咒和希望，以鮮明的主觀色彩和抒情基調(diào)引人矚目地再次回歸文壇。

在傳統(tǒng)意義上認(rèn)識(shí)路遙以及其文學(xué)作品，現(xiàn)實(shí)主義成為一個(gè)顯著的標(biāo)簽，甚至成為一個(gè)被批判的舊的傳統(tǒng)。新時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作一旦涉足現(xiàn)實(shí)主義題材則被視為落后，尤其是帶有“文革”之前“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”這一痕跡的心理作用，對(duì)此頗有微詞者不乏其人，加之新的思潮與理論的興起，喜新厭舊的心理以及占山頭的思想占據(jù)上風(fēng)，現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)創(chuàng)作顯得不合時(shí)宜。但是，路遙的創(chuàng)作并非一味地堅(jiān)守在現(xiàn)實(shí)主義的窠臼里自說(shuō)自話，與其說(shuō)是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)的堅(jiān)守，毋庸說(shuō)是建立在現(xiàn)實(shí)主義立場(chǎng)上對(duì)于浪漫主義的一種追求與實(shí)踐。

我們往往從文學(xué)的題材與描寫(xiě)的內(nèi)容出發(fā)，對(duì)于文學(xué)的主義采取非此即彼的二元對(duì)立的分析方法，認(rèn)為浪漫主義即是對(duì)語(yǔ)言和修辭夸張鋪排的藝術(shù)手段，而這一認(rèn)識(shí)恰恰忽略了浪漫主義在其實(shí)質(zhì)的追求上對(duì)于個(gè)性精神的追求。正如湯奇云所言，“浪漫主義的潛在本質(zhì)在于對(duì)個(gè)人欲望的維護(hù)與精神空間的擴(kuò)張?！盵7]205美國(guó)紐約出版的《文學(xué)行列》（Literary Cavalcade）雜志，它在2002年一月號(hào)推出的“浪漫主義”介紹中，將浪漫主義的概念外延總結(jié)到“10個(gè)頂級(jí)品質(zhì)”，即1.革命的和反叛； 2.民間風(fēng)味與切實(shí)性；3.自然崇拜；4.超自然的和神秘的；5.歷險(xiǎn)和追求驚險(xiǎn)；6.感傷的和痛苦的；7.感覺(jué)化與激情；8，自由的捍衛(wèi)；9.情緒上的伶俐；10.熱愛(ài)藝術(shù)。[8]2

進(jìn)而言之，浪漫主義更為注重的是作家內(nèi)在精神和情感的體驗(yàn)，并且以之為主導(dǎo)的對(duì)于現(xiàn)實(shí)的不滿和反抗而迸發(fā)出來(lái)的激情與靈感。基于此，路遙在《人生》與《平凡的世界》中所體現(xiàn)出的浪漫主義就顯得有據(jù)可循、有理可依。

其一，傳統(tǒng)的浪漫主義文學(xué)敘事因素的開(kāi)展。高爾泰指出：“藝術(shù)作為情感的表現(xiàn)，天然就是有浪漫主義的傾向……藝術(shù)家可以采取現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，也可以采取浪漫主義的創(chuàng)作方法。但他的以表現(xiàn)為目的的活動(dòng)則本質(zhì)是浪漫主義的活動(dòng)。再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)是他表現(xiàn)思想情感的一種手段，一種廣義的技巧，但不是他唯一的技巧。有的畫(huà)家或詩(shī)人由于經(jīng)常采用現(xiàn)實(shí)主義的手法而被稱為現(xiàn)實(shí)主義者，這多少有些不確切。沒(méi)有浪漫精神，也就沒(méi)有‘藝術(shù)”。[9]87小說(shuō)《人生》中高加林、巧珍以及黃亞萍的感情糾葛，《平凡的世界》中孫少安與田潤(rùn)葉和秀蓮，孫少平與田曉霞等的人生經(jīng)歷都是以愛(ài)情作為其主要內(nèi)容的，雖不乏現(xiàn)實(shí)生活的根據(jù)和面向，但是具體過(guò)程的經(jīng)歷以及個(gè)體復(fù)雜命運(yùn)的探索與思考無(wú)時(shí)無(wú)刻不彰顯著浪漫主義文學(xué)的風(fēng)向。對(duì)于愛(ài)情的反思以及選擇，或是勇敢的面對(duì)，或是退避三舍的逃避，始終逃離不了精神上的浪漫這一主導(dǎo)因素的作用。盡管文學(xué)中愛(ài)情的描寫(xiě)已經(jīng)司空見(jiàn)慣，但是相對(duì)路遙來(lái)說(shuō)，對(duì)于其現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作中浪漫主義的融入無(wú)疑有著夏天里的一瓢水，緩解和舒張著土地與人、時(shí)代與個(gè)體的緊張關(guān)系。朱壽桐在《中國(guó)現(xiàn)代浪漫主義文學(xué)史論》中激情地闡述道，“激情——無(wú)論是來(lái)自于理想性的趨向還是來(lái)自于反抗的叫喊，都成了浪漫主義文學(xué)的基本質(zhì)素，成為我們考察中國(guó)現(xiàn)代浪漫主義的重要參數(shù)?！盵10]45作家的激情成為作品中人物活靈活現(xiàn)的浪漫主義情緒的最根本來(lái)源?？疾炻愤b在“文革”時(shí)期對(duì)于政治的狂熱，或許我們可以理解他在文學(xué)中對(duì)于愛(ài)情與政治的前途命運(yùn)的抉擇那么的果斷和堅(jiān)定，以至于在“文革”結(jié)束之后，這種政治激情的失落逐漸轉(zhuǎn)移到文學(xué)上來(lái)，文學(xué)的激情煥發(fā)使他找到了再現(xiàn)浪漫主義的一個(gè)新路徑。對(duì)于知識(shí)的迷狂，對(duì)于愛(ài)情的執(zhí)著，對(duì)于現(xiàn)實(shí)命運(yùn)的考量，無(wú)疑融入這浪漫的激情所主導(dǎo)的文學(xué)傾向，所以《人生》的熱烈反響、《平凡的世界》的桂冠之譽(yù)，與其說(shuō)來(lái)自于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的細(xì)致入微的反映論，更恰切的是對(duì)于浪漫主義文學(xué)精神的一種再現(xiàn)論。

其二，浪漫主義風(fēng)尚的另一個(gè)取向則具體表現(xiàn)為一種反抗的傳統(tǒng)。梁實(shí)秋在《文學(xué)與革命》中認(rèn)為，“浪漫運(yùn)動(dòng)根本就是一個(gè)感情的反抗，對(duì)于過(guò)分的禮教紀(jì)律條規(guī)傳統(tǒng)等之反動(dòng)”，[11]10這是有根據(jù)的。西方浪漫主義的最初出發(fā)點(diǎn)就是，反對(duì)基督教和文學(xué)中的基督教——古典主義對(duì)個(gè)體情欲的閹割與扼制。這種革命性和叛逆性已經(jīng)顯示出對(duì)社會(huì)和文學(xué)的強(qiáng)大的推動(dòng)力。而且，情感的革命開(kāi)啟了個(gè)性解放的序幕，極大地釋放了人們的創(chuàng)造力和想象能量，引發(fā)了人們對(duì)自由、民主、科學(xué)和美等更高層次的現(xiàn)代人文精神追求。路遙一開(kāi)始就想向世人展示1970年代波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷，光靠現(xiàn)實(shí)的描摹是完全達(dá)不到的，只有更多地刻畫(huà)處在時(shí)代變革中的人物的內(nèi)心世界，才能生動(dòng)而又形象地展示時(shí)代在人內(nèi)心的雕琢與塑造，更重要的是這種解放思想反抗舊有的觀念的挑戰(zhàn)和勇氣，更容易感染讀者，讓人心緒激蕩。在高加林向城市進(jìn)發(fā)、向現(xiàn)代生活進(jìn)軍、向?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代個(gè)人意志的努力而奮斗的過(guò)程中，路遙的浪漫主義精神中反叛的因子凸現(xiàn)出來(lái)，這種反叛既要突破舊有的婚姻愛(ài)情觀念的束縛，還要引導(dǎo)一種新的個(gè)體世界價(jià)值取向的萌發(fā)，不可謂不勇敢，也不可謂不令人向往。雖然小說(shuō)結(jié)局的悲苦略帶現(xiàn)實(shí)主義精神的皈依，但是這種知其不可而為之的精神是值得珍視的，這也是新時(shí)期文學(xué)在文學(xué)的多元化面向上一個(gè)努力的結(jié)晶。《平凡的世界》中田福軍、孫少平、孫少安等人對(duì)世事的挑戰(zhàn)，對(duì)傳統(tǒng)思維的破除，并積極進(jìn)行新的世界的建構(gòu)，也同樣有著最根本性的反抗精神，這成為新時(shí)期浪漫主義文學(xué)新風(fēng)尚的顯著特征。endprint

三、路遙文學(xué)世界的另一種讀法

基于上述分析，我們可以管窺路遙的文學(xué)世界，而真正梳理其脈絡(luò)，無(wú)疑又有著別樣的讀法，這也就是路遙文學(xué)世界的另類風(fēng)景的呈現(xiàn)。路遙深受奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》的影響，他的行文與筆端時(shí)時(shí)透漏出奧氏的激情與浪漫，而我們?cè)陂喿x《人生》與《平凡的世界》時(shí)又時(shí)刻感受到遠(yuǎn)離革命年代的紛擾之后，平凡而又偉大的現(xiàn)實(shí)生活給予人內(nèi)心的激情，這也是路遙對(duì)于奧氏一種更為強(qiáng)烈的借用與創(chuàng)造。追根溯源，奧氏深受俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)大師高爾基的影響，尤其是其對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的原則深信不疑，但這卻并不等于高爾基對(duì)于浪漫主義文學(xué)的忽視。承前所述，高爾基在對(duì)浪漫主義的定義中明確的標(biāo)示出一種文學(xué)的情緒，而這種情緒的出現(xiàn)，是從“現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中發(fā)生的感傷主義和浪漫情調(diào)，乃至是悲觀主義”[12]67的一種，換句話說(shuō)，浪漫主義是建立在現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)原則和基礎(chǔ)之上的一朵“惡之花”。那么路遙在廣泛閱讀俄國(guó)文學(xué)作品時(shí)，也就深受這種思想和觀念的影響。

首先，個(gè)體的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，使得路遙在接受《鋼鐵是怎樣煉成的》和高爾基與浪漫主義相關(guān)文學(xué)的觀念上有著天然的默契。高爾基早年積極投身革命，尋求改變現(xiàn)實(shí)的道路，參加了俄國(guó)1905年革命，在此前后進(jìn)行了大量的文學(xué)創(chuàng)作，為革命搖旗吶喊，并幾次遭到流放，使得其對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命有著深深的同情。奧斯特洛夫斯基15歲加入共青團(tuán)，參加蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，16歲在戰(zhàn)斗中受傷，23歲全身癱瘓，24歲雙眼失明，在病床上完成了《鋼鐵是怎樣煉成的》。路遙在“文革”中參加造反派，北上串聯(lián)，憑借優(yōu)秀的演講能力和政治天賦成為縣革委會(huì)副主任。但好景不長(zhǎng)，政治的翻云覆雨一下子將路遙淪為階下囚，這種腥風(fēng)血雨的斗爭(zhēng)無(wú)疑在心靈上為他后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作保留了現(xiàn)實(shí)的敏感度和反思力，也使得在接受閱讀中，路遙對(duì)于高爾基與《鋼鐵是怎樣煉成的》有著深深的感悟和體驗(yàn)?？梢哉f(shuō)，這種共同的生活經(jīng)歷彌合了語(yǔ)言和文字中文化的差異，拉近了與蘇俄文學(xué)的親和力和感知力。

其次，文學(xué)觀念的認(rèn)同，也促使路遙在汲取資源時(shí)豐富而又真切。高爾基關(guān)于浪漫主義的強(qiáng)調(diào)并非空穴來(lái)風(fēng)，在經(jīng)歷血與火的洗禮中，他對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作傾向的認(rèn)識(shí)越發(fā)深刻，但是這并不妨礙其在創(chuàng)作中對(duì)于浪漫主義的堅(jiān)守，更重要的是，其對(duì)于浪漫主義與人民性的結(jié)合恰到好處的適應(yīng)了現(xiàn)實(shí)世界對(duì)于文學(xué)在社會(huì)發(fā)展中的訴求。因此，奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》認(rèn)真學(xué)習(xí)高爾基《母親》的創(chuàng)作風(fēng)格，在人物形象的塑造上，實(shí)現(xiàn)了從一個(gè)到群體、從單一到復(fù)雜的轉(zhuǎn)變。同時(shí)，在敘述的過(guò)程中，奧斯特洛夫斯基切實(shí)關(guān)照底層的各個(gè)人物的心理活動(dòng)。因?yàn)橛⑿鄣恼Q生正是這一群普通人或革命小人物的形象所烘托和映襯出來(lái)的。因此，可以說(shuō)奧氏豐富和發(fā)展著高爾基對(duì)于文學(xué)的認(rèn)識(shí)。路遙將高加林的形象逐步刻畫(huà)成孫少平與孫少安的群像，除了時(shí)代投射在個(gè)體人物發(fā)展中的心理之外，巨大的個(gè)人潛能更是激發(fā)人物與時(shí)代關(guān)系激蕩和前進(jìn)的動(dòng)力，一群群普通人的奮斗歷程折射和展現(xiàn)出豐富的活力，也展現(xiàn)時(shí)代環(huán)境下人物命運(yùn)的復(fù)雜與糾葛?！捌┤绲马樌蠞h這個(gè)人物，我是很愛(ài)他的，我想象中他應(yīng)該是帶著浪漫色彩的，就象艾特瑪托夫小說(shuō)中寫(xiě)的那樣一種情景。在月光下，他趕著馬車，唱著古老的歌謠，搖搖晃晃地駛過(guò)遼闊的大草原……”[13]132這也是路遙投射情感于底層更為普通人的一種關(guān)懷，孫玉厚、高玉德等正是傳統(tǒng)社會(huì)道德最穩(wěn)固的集體力量的體現(xiàn)，代表著樸實(shí)善良的勞動(dòng)者的魅力與光輝。正因?yàn)檫@現(xiàn)實(shí)中的浪漫情懷，《鋼鐵是怎樣煉成的》一經(jīng)出版就引起廣大社會(huì)青年的關(guān)注，并被翻譯成多種文字介紹。路遙的《人生》與《平凡的世界》也產(chǎn)生了同樣的轟動(dòng)效應(yīng)，可以說(shuō)在這一點(diǎn)上文學(xué)中作家的激情和關(guān)注普通人的心路歷程成為重要的切合點(diǎn)。

最后，在對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的思索中，高爾基“所描寫(xiě)的是革命運(yùn)動(dòng)的青春期， 那時(shí)參加運(yùn)動(dòng)的還只有工人群眾的先進(jìn)代表?！鴬W斯特洛夫斯基所敘述的卻是另一個(gè)時(shí)代，群眾性革命運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展的新時(shí)代?！盵14]到了路遙這里，革命年代已經(jīng)走遠(yuǎn)，但是革命性的思維還存有余緒，路遙所面臨的是一個(gè)改革的時(shí)代，一個(gè)將個(gè)體逐步從群體中解放出來(lái)的時(shí)代，所以他們所需要回答的問(wèn)題是一脈相承的。高爾基面臨親情與革命的關(guān)系的抉擇，當(dāng)親情阻礙著革命發(fā)展的時(shí)候該怎么辦的問(wèn)題?！朵撹F是怎樣煉成的》已經(jīng)是從行動(dòng)到思想都跨越高爾基的問(wèn)題，作者一方面給出了為了革命舍棄愛(ài)情的回答，另一方面也面臨的是革命中個(gè)體與社會(huì)之間關(guān)系問(wèn)題。路遙繼承與發(fā)展著這種探索，他回答的問(wèn)題是在革命之后，新的變革發(fā)生過(guò)程中個(gè)體的出路在哪里?！斑@十年是中國(guó)社會(huì)的大轉(zhuǎn)型期，其間充滿了密集的重大歷史性事件；而這些事件又環(huán)環(huán)相扣，互為因果，……我的基本想法是，要用歷史和藝術(shù)的眼光觀察在這種社會(huì)大背景（或者說(shuō)條件）下人們的生存與生活狀態(tài)?！仨氉鞒稣軐W(xué)判斷（即使不準(zhǔn)確），并要充滿激情地、真誠(chéng)地向讀者表明自己的人生觀和個(gè)性?！盵1]94高加林、孫少平、孫少安等青年群體的形象在這里更帶有指路的方向，雖然其中有倒退、有困惑、有掙扎，但是作家更加鮮明地將可能性展示給大家，開(kāi)放一個(gè)更為寬廣的世界給讀者去思考，而其正是這肩住黑暗閘門放廣大青年到光明之處的勇士。

臺(tái)灣作家齊邦媛在《巨流河》中深切的闡釋到浪漫主義，她認(rèn)為浪漫主義“是一種對(duì)崇高（sublime）理想永不妥協(xié)的追求”，更為注重“強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造力與情感抒發(fā)的浪漫主義”。[15]253如前所述，路遙在創(chuàng)作中汲取《鋼鐵是怎樣煉成的》的營(yíng)養(yǎng)，并上溯到對(duì)于高爾基浪漫主義文學(xué)的理解與闡釋，進(jìn)而結(jié)合中國(guó)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)際和時(shí)代對(duì)于個(gè)體的要求，將這一在傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義所盛開(kāi)的浪漫主義花朵進(jìn)行了自我的創(chuàng)造。一方面，他為我們清理出在八十年代紛繁復(fù)雜的文學(xué)思潮和文學(xué)運(yùn)動(dòng)中，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)傳統(tǒng)的回溯與變異。另一方面，路遙在浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐中體現(xiàn)出的特立獨(dú)行的風(fēng)格昭示出作家主體性的意義，也喚醒對(duì)于一種文學(xué)風(fēng)尚不同側(cè)面認(rèn)識(shí)的理論實(shí)際，從這個(gè)意義上說(shuō)，路遙無(wú)疑有著舉足輕重的地位。

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作者簡(jiǎn)介：許永寧（1987年—），男，漢族，陜西旬邑人，南京大學(xué)中國(guó)新文學(xué)研究中心博士研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)思潮與流派。

（責(zé)任編輯：朱希良）endprint