論白華山人厲志的詠物詩(shī)

阮忠勇

（浙江海洋大學(xué) 人文學(xué)院、教師教育學(xué)院，浙江 舟山 316022）

古代詠物詩(shī)的題材范圍多為自然風(fēng)物與人工物品。前者包括植物、動(dòng)物、自然天象等；后者包括亭臺(tái)樓閣、工藝器具等。當(dāng)這些物體在詩(shī)歌中占主導(dǎo)地位，而不僅僅是詩(shī)歌中的某種陪襯時(shí)，詩(shī)歌才有了所詠之“物”。另外，所謂的詠物詩(shī)，應(yīng)當(dāng)突出一個(gè)“詠”字，詩(shī)人通過(guò)描摹物象、借物抒情、托物言志等手法，使詩(shī)歌帶有明顯的情感烙印。中國(guó)古代的詠物詩(shī)，肇端于《詩(shī)經(jīng)》，歷經(jīng)南朝的成長(zhǎng)、唐宋的繁榮，至明清蔚為大觀。從詠物詩(shī)的發(fā)展歷程來(lái)看，隨著時(shí)間的推移，詠物詩(shī)越來(lái)越受到詩(shī)人們的青睞，此當(dāng)?shù)靡嬗谠佄镌?shī)題材寬泛，體制自由的特點(diǎn)。

先秦詠物詩(shī)，多用比興方法；南朝詠物詩(shī)，多用賦法；唐宋詠物詩(shī)，賦、比、興的寫(xiě)作方法已為詩(shī)人們所綜合運(yùn)用；明清的詠物詩(shī)，繼承了先代詠物詩(shī)的寫(xiě)作傳統(tǒng)。清代嘉慶、道光年間的知名詩(shī)人厲志，他的詠物詩(shī)兼用賦比興的寫(xiě)作手法，具有描寫(xiě)細(xì)膩，情感豐富，寄托遙深，文字潔凈的特點(diǎn)。

一、厲志詠物詩(shī)的創(chuàng)作概況

厲志（1783-1840），原名允懷，字心甫，號(hào)駭谷，又號(hào)白華山人，定海富都鄉(xiāng)（今浙江舟山市岱山縣秀山鄉(xiāng)）人。幼失怙恃，家甚貧，但其刻苦讀書(shū)，得補(bǔ)縣學(xué)弟子員。為開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，厲志從年輕時(shí)就作四方游，與粵士陳在謙交好，適陳調(diào)溫州永嘉，邀厲偕往，厲志有暇得以游覽天臺(tái)、雁蕩諸勝；自甌歸，游甬上，與慈溪葉元階兄弟、鎮(zhèn)海姚燮等唱和。此外，厲志還到過(guò)蘇州、杭州等地。一生未做官，生活清貧。

厲志長(zhǎng)于吟詠，時(shí)與鎮(zhèn)海的姚燮、臨海的傅濂有“浙東三?！敝Q(chēng)。他的詩(shī)“體大思精，絕出輩流”①，何紹基認(rèn)為厲志“學(xué)于太白而又加溫柔之旨”②，并贊許其為“兩浙近代詩(shī)人之冠冕”。厲志的詩(shī)歌胎息前賢，他對(duì)陶淵明、鮑照、李白、杜甫的詩(shī)都很推崇，在詩(shī)歌創(chuàng)作方面，他主張對(duì)古人的學(xué)習(xí)應(yīng)“遺形取神”——“須以我之性情學(xué)問(wèn)暗暗與古人較計(jì)，所爭(zhēng)在神與氣，貌襲者不足道也?！雹蹍栔揪诤材?，晚工書(shū)畫(huà)，“目不甚明睞，每吮毫濡墨，再四躑躅，既落筆后，如飄風(fēng)急雨之驟至，頃刻滿紙，有兔起鶻落之勢(shì)”④，得其書(shū)畫(huà)者，珍之如拱璧。厲志的書(shū)畫(huà)與文學(xué)造詣皆高，有書(shū)畫(huà)作品與詩(shī)集存世。

據(jù)筆者初步統(tǒng)計(jì)，《白華山人詩(shī)集》中的詠物詩(shī)有120多篇，在詩(shī)人詩(shī)集中所占比例極大。所詠之物，舉凡江海湖泊、梅蘭竹菊、古塔殘橋、日常器物、書(shū)畫(huà)文玩等，無(wú)所不包。厲志的詠物詩(shī)大多寫(xiě)自己的閑情逸致，同時(shí)也展現(xiàn)了其對(duì)理想人格、高尚道德操守的追求與堅(jiān)持。

詩(shī)人所詠之“物”，大致可分為天象、動(dòng)物、植物、器物、風(fēng)物等類(lèi)型。

1.天象類(lèi)。有《明月篇》、《微云》、《涼風(fēng)》、《斜暉》、《雨夜》、《東風(fēng)》、《北風(fēng)吟》、《朝雨》、《感雨》、《朝日》、《東風(fēng)》（二首）、《雨》、《雨云》、《涼露》、《雷雨》、《靜夜》等 18 首。

2.動(dòng)物類(lèi)。有《老牛嘆》、《北鳥(niǎo)吟》、《見(jiàn)燕》、《聞蛩》、《有鳥(niǎo)》、《鷓鴣》、《烏雀吟》、《青雀》、《稻雞》、《寒鴉》、《蚓》、《聞蟬》、《畜鴨》、《促織嘆》、《暮雁》等 15 首。

3.植物類(lèi)。有《秋海棠歌周杏林筵上作》、《園中麻》、《修竹》、《蘭素篇》、《惜園花》、《新竹》、《樟花》、《榕樹(shù)》、《古松》、《梅》、《綠萼梅》、《紅梅》、《庭階雜花詠》（鳳仙、石竹、蘭、雞冠、苔錢(qián)）、《桃李吟》、《晉松》、《詠古榆》、《詠竹贈(zèng)幼連》、《空林》、《楊柳詞》、《盆蘭》、《觀鄰園桃花感賦》、《唐花》、《朱葵》、《梅》三首、《老柏》、《菊》、《并朵菊》、《山柿》、《詠菜》、《喜詠》、《蒹葭》、《掃落花三首》等 37 首。

4.書(shū)畫(huà)類(lèi)。厲志通琴書(shū)、諳繪事，所以他對(duì)書(shū)畫(huà)作品情有獨(dú)鐘。有時(shí)題目自己作品，有時(shí)興之所至，題贈(zèng)他人佳作。厲志的題畫(huà)詩(shī)可以說(shuō)是一種獨(dú)特的詠物詩(shī)。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，《白華山人詩(shī)集》中的題畫(huà)詩(shī)數(shù)量較多，約有40多首。譬如，《題虞小林紅芙書(shū)舍圖遺卷》、《題藤花游魚(yú)大幅》、《喜作題畫(huà)》、《為楊麗生題李孝高秋雨圖》、《題野橋畫(huà)禹亭聽(tīng)秋圖》、《題何六秋江橫笛圖》等詩(shī)，都寫(xiě)得精彩絕倫。另有品鑒他人翰墨的詩(shī)作，如《觀姜西溟先生墨跡二首》、《題雙忠書(shū)畫(huà)冊(cè)》、《題蒯蓉峰手摹漢隸冊(cè)子》等。

5.風(fēng)物類(lèi)。這里的風(fēng)物，指帶有獨(dú)特的歷史烙印或者具有濃郁地方特性的東西。有《宮井篇》、《西山》、《古井篇》、《觀古》、《桃花山歌》、《僧窗》、《寄題鑒堂北墅》、《古瓷燈檠歌》、《破鏡謠》、《西泠橋》（西湖古跡六首）、《六朝古鏡詞》、《傀儡》等17首。

從上面五類(lèi)詠物詩(shī)來(lái)看，厲志對(duì)于植物類(lèi)與書(shū)畫(huà)類(lèi)題材寫(xiě)作的興味較濃。這種情況的出現(xiàn)，當(dāng)有兩個(gè)原因，一是中國(guó)古代文學(xué)的傳統(tǒng)中，植物進(jìn)入文人的視野遠(yuǎn)比動(dòng)物多，這是中國(guó)文學(xué)的一種創(chuàng)作慣性；二是，與其畫(huà)家的身份有關(guān)，厲志的畫(huà)作，多山水與花鳥(niǎo)，所以其吟詠山水草木的詩(shī)篇就多了。

清代俞琰曰：“古之詠物，其見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》，則灼灼寫(xiě)桃花之鮮，依依極楊柳之貌，杲杲為出日之容，凄凄擬雨雪之狀，此詠物之祖也?！雹莓?dāng)然，《詩(shī)經(jīng)》中的詠物屬于萌芽階段，描寫(xiě)植物的形容詞雖然傳達(dá)出了該植物的美感，但是我們讀者得到的審美感覺(jué)，似乎只停留在淺顯的景致表層，隨著中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展，詩(shī)歌藝術(shù)越發(fā)講究興寄與意境。從厲志的詠物詩(shī)來(lái)看，他繼承了以前詠物詩(shī)的寫(xiě)作手段，并融入了自己獨(dú)特的審美意識(shí)與情感，帶有詩(shī)人強(qiáng)烈的個(gè)人印記。

二、白華山人厲志詠物詩(shī)的藝術(shù)特征

從厲志詠物詩(shī)的藝術(shù)特征來(lái)看，主要有以下幾種情況：

一是單純?cè)佄?，從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)等去感知物體，窮形極貌地刻畫(huà)所詠之物。如他筆下的“園中麻”,“翩翩舒翠葉，亭亭立青莖。蒙雨多響滴，翻雪無(wú)風(fēng)聲”（《園中麻》），寫(xiě)得風(fēng)情萬(wàn)種。這里，就從視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)去感知景物。詩(shī)人筆下的樟花，“隨風(fēng)播清香”，“枝頭有艷雪”，也是從嗅覺(jué)與視覺(jué)去描摹樟花之美。寫(xiě)桃花李花，“東村李花白如雪，西村桃花紅錦張，東村西村兩相望，桃花李花分艷妝”（《桃李吟》），雪白的李花與鮮紅的桃花相互映襯，色彩鮮明，春意盎然;寫(xiě)古榆，“陰肅干余青，陽(yáng)煦枝回綠”（《詠古榆》），節(jié)候不同，榆樹(shù)的色彩也隨之變化，詩(shī)人觀察甚是細(xì)致。寫(xiě)金錢(qián)花,“黃金留一叢，贈(zèng)與世人賞”（《喜詠金錢(qián)花》）,暮春時(shí)節(jié)，草熏風(fēng)暖，春花落盡，金錢(qián)花還在怒放。寫(xiě)幽蘭，“涼風(fēng)西北至，吹我庭中蘭。丹萼一莞爾，碧葉紛翩翻”（《涼風(fēng)》）;寫(xiě)寒梅，“寒林正荒落，寂寂無(wú)天機(jī)。臨水一枝出，雪花休更飛”（《梅》）。讀厲志的一首首詩(shī)，猶如品一幅幅畫(huà)。

厲志寫(xiě)動(dòng)物，也是信手“點(diǎn)染”，隨類(lèi)賦彩，形象生動(dòng)。如寫(xiě)鷓鴣，在春暖花開(kāi)之日，鷓鴣飛來(lái)，但見(jiàn)鷓鴣“斑紋頸毛灑，皂翅兩微張”（《鷓鴣》），詩(shī)人對(duì)鷓鴣的顏色觀察得很仔細(xì)。詩(shī)人筆下的稻雞也具有自己的特性，“田間朝雉亦已歇，唯有稻雞鳴關(guān)關(guān)”（《稻雞》），稻雞“關(guān)關(guān)”之音，不絕于耳；循聲而望，只見(jiàn)稻雞短頸細(xì)喉小身體，褐色的羽毛批紛紛，模樣甚是可愛(ài)。

厲志，身兼畫(huà)家與詩(shī)人，自是眼力過(guò)人，習(xí)慣于去發(fā)現(xiàn)自然美中的形式美——疏密、大小、多少、濃淡、疏密、相背等等，賦予詩(shī)歌強(qiáng)烈的畫(huà)面感。譬如《庭階雜花詠》，詩(shī)人在組詩(shī)的序言云：“今年移寓趙氏宅，戶外僅得數(shù)尺，雜植草卉，亦寥寥寡生意。顧一細(xì)視之，糝花點(diǎn)翠，各有可觀；苔根蘚末，姿媚迸出……列花五種，各賦短章?！睋?jù)詩(shī)篇的序言可知，厲志所移居的趙氏宅院面積甚是逼仄，戶外僅有數(shù)尺之地。但這并不妨礙詩(shī)人詩(shī)意地生活，厲志的心境與莊子、陶淵明庶幾近之。山人筆下的鳳仙花，柔葉修長(zhǎng)，繁英繽紛，風(fēng)過(guò)處，但見(jiàn)落紅成陣，飄落水間。作者的描繪動(dòng)靜結(jié)合，色調(diào)素雅。就連那不起眼的小小的苔錢(qián)，在詩(shī)人的筆下也饒有生趣，“近矚光彌膩，離視但星星”，苔錢(qián)斑斑點(diǎn)點(diǎn)，灑落樹(shù)根，偶有蝴蝶飛來(lái)，悄然停留于其上，頗見(jiàn)禪意。

實(shí)際上，在詠物詩(shī)的創(chuàng)作過(guò)程中，由于每個(gè)詩(shī)人的生平遭際、性格愛(ài)好等不同，會(huì)導(dǎo)致一種現(xiàn)象，即詩(shī)歌題材雖然相似，但是詩(shī)中所表達(dá)的情感、寄托有所不同。同樣是詠桃花，《詩(shī)經(jīng)》中的“桃之夭夭，灼灼其華”，桃花隱喻的是女子充滿活力的青春，《桃花源記》中的桃花，那是隱逸環(huán)境中的一抹亮色，而劉禹錫的玄都觀賞桃花，展現(xiàn)的則是倔強(qiáng)之氣。所以，作者對(duì)于客觀物象的描寫(xiě)，不可能是一種單純的描摹，詩(shī)歌往往也與作者的生活遭際、生活情趣與審美情趣緊密相連的，厲志的詠物詩(shī)在抒發(fā)情感方面也是婉曲多變的。

二是借物抒情。情是指人們的喜怒哀樂(lè)、愛(ài)恨等情感和欲望。抒情是中國(guó)古典詩(shī)歌的最大特色?！对?shī)大序》云：“國(guó)史明乎得失之跡，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟詠情性，以風(fēng)其上，達(dá)于事變而懷其舊俗者也。”鐘嶸在《詩(shī)品》中認(rèn)為詩(shī)歌的性質(zhì)或基本特征是吟詠情性：“至乎吟詠情性，亦何貴于用事？”

借物抒情，即把自己個(gè)人情緒、欲望等通過(guò)詠物表達(dá)出來(lái)。厲志本人也認(rèn)為詩(shī)歌創(chuàng)作要突出一個(gè)“情”字，他說(shuō)“詩(shī)之所發(fā)，皆本于情”、“意依情生，情厚則意與俱厚”（《白華山人詩(shī)說(shuō)二》）。厲志的詩(shī)歌重情，是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。厲志曾旅居天臺(tái)，他聽(tīng)見(jiàn)蟋蟀夜鳴，哀聲凄凄，不禁悲從中來(lái)，不可斷絕，不禁發(fā)出“嗟彼居人，孰念孤棲”（《感懷》）的慨嘆。關(guān)山遙隔，故鄉(xiāng)渺遠(yuǎn)，音書(shū)無(wú)憑，詩(shī)人擬“將秋燕雁代殷勤”（《憶親故》），希望燕雁能帶去自己對(duì)家人的問(wèn)候。這些詩(shī)皆是緣情而發(fā)。在厲志的詠物詩(shī)中，也飽含了詩(shī)人豐富的情感。如《別園中桃》，寫(xiě)詩(shī)人于雪花紛紛、寒風(fēng)凜冽、天寒地凍之時(shí)離家外出，“我去雪花正飛起，東風(fēng)猶未吹吾子”，待到芳春二三月，詩(shī)人回家，見(jiàn)桃花盛開(kāi)，便酌酒數(shù)杯，頹然而醉。詩(shī)人感嘆桃李年年可芳菲，而看花人卻鬢已星星，“輸爾年年好顏色，多少看花雙鬢斑”，古人“歲歲年年花相似，年年歲歲人不同”的調(diào)子又一次在本詩(shī)中回響?！稇浲ツ尽穼?xiě)詩(shī)人外出歸家，只見(jiàn)庭木已經(jīng)吐出了新綠——“庭木長(zhǎng)新枝，無(wú)端結(jié)翠云”，花葉也燦然成文。詩(shī)人在樹(shù)下盤(pán)桓良久，以酒怡情——“還來(lái)?yè)岜?，?lè)此芳園春”?！断s》詩(shī)首句“清吟如爾已蒼涼”，便營(yíng)造了悲涼的氣氛，秋蟬在樹(shù)枝上悲吟，在血色的斜陽(yáng)中，蟬的命運(yùn)不過(guò)是落葉般的凋零，“喚起西風(fēng)變零落，禿枝無(wú)那是斜陽(yáng)”，詩(shī)人傷心之情溢于言表。梅蘭竹菊松向來(lái)是文人喜歡的對(duì)象?！豆潘伞芬辉?shī)，流露了詩(shī)人對(duì)古松的敬慕之意，“兀立空山中，千歲為一朝”，卓然獨(dú)立，自可與幽篁與貞桂同列。至于對(duì)竹子，詩(shī)人也是一往情深，亭亭修竹，“遠(yuǎn)違俗目視，但有幽人看”（《詠竹贈(zèng)幼連》），“綽約四時(shí)花，葳蕤難比妍”，詩(shī)人以為竹子虛中森立，贊其有君子之風(fēng)?！独C毬花》寫(xiě)春天逝去，繁花似雪，墜落于蒼苔之上。詩(shī)歌傳達(dá)了淡淡的春愁。

厲志詠物詩(shī)大多表現(xiàn)閑情逸致，如《朱葵》，寫(xiě)朱葵自開(kāi)自落，“春芳已歇雜爛漫，東皇未屬任情羈”，寫(xiě)得清新優(yōu)雅。《寒鴉》則一反常調(diào)，對(duì)獨(dú)棲高枝的寒鴉寄予深切的同情，作者由己及物——“美裘皆欲羨，弊絮我猶蒙。若爾高枝上，深霜徹夜同”，詩(shī)人以人間的冷暖去體味自然界的小生命，流露了博大的仁愛(ài)精神。厲志一生未曾仕宦，科舉考試屢試不第，因此他的詩(shī)歌時(shí)有愁云慘霧；詩(shī)人經(jīng)?？途油獾兀嘧髀?，如杭州、臺(tái)州、蘇州、溫州、甬上等，如水的流年從身邊悄悄地流逝，所以，作者筆下的詠物詩(shī)常常見(jiàn)出濃重的生命意識(shí)，如《聞蟬》一詩(shī)，作者寫(xiě)寒蟬凄切、青山欲暮，芳菲都謝、炎夏轉(zhuǎn)涼。詩(shī)人客居僧房，不知何處是歸程，于是發(fā)出“年年如流水，霜鬢實(shí)慚余”的感嘆。《詠菜》題材很小，只是對(duì)故園之小菜作輕描淡寫(xiě)，“綠葉復(fù)青莖”，“物微具天意”，詩(shī)人客游他鄉(xiāng)已久，回家吃到家鄉(xiāng)的小菜，頓感溫暖，詩(shī)歌流露出濃濃的思鄉(xiāng)之情。

三是托物言志。所謂志，《說(shuō)文解字》云：“志，意也?！薄爸尽奔词切囊?，它不同于“情”，“情”是與生俱來(lái)的、與人的本性密切相關(guān)的，而“志”則與人所生活的家庭背景、所受的教育、認(rèn)知程度及社會(huì)環(huán)境等許多因素相關(guān)，理性色彩較濃。托物言志，即將個(gè)人之“志”依托在某個(gè)具體之“物”上，“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的個(gè)人之“志”，借助于具體之“物”，表達(dá)得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。

扇子是古代文人的愛(ài)物。文人墨客喜愛(ài)把玩扇子，稱(chēng)其為“懷袖雅物”，一些詩(shī)人詞人，除了飲酒作詩(shī)，經(jīng)常邊搖紈扇邊吟詩(shī)作賦。厲志也作了一首《破扇詞》，詩(shī)中寫(xiě)道，雖然現(xiàn)在已經(jīng)秋暮了，但中午時(shí)還是很熱?？纯茨遣辉x手的白扇，已露破相，但是，詩(shī)人還是不忍心把它扔進(jìn)篋笥中。畢竟，這柄白扇與詩(shī)人相伴了不少美好的光陰?！皯浳羯鲜謺r(shí)，光潔素自完?！绕撇蛔韵?，吾意亦無(wú)遷”，傳達(dá)出了一種惜物懷舊之情。竹子向來(lái)也是文人雅士的愛(ài)物。厲志有《移竹》一詩(shī)，寫(xiě)自己對(duì)竹子的鐘愛(ài)，“窗前羅青蔥，舍之不忍去”，此竹剛被移植時(shí)葉子微微憔悴，經(jīng)過(guò)雨露的滋潤(rùn)，它變得青翠欲滴，詩(shī)人宛然看到了竹子那種“心虛托不滯，志淡交唯素”的君子之心?！稌x松》中，作者以形寫(xiě)神，晉松蒼勁的姿態(tài)呼之欲出，它“老根僅十抱，巨干喜橫注。枝柯凡四出，俯仰皆盤(pán)互”，古松外表雖枯衰，但內(nèi)里非常堅(jiān)勁。晉松何嘗不是人間高士的象征？梅花綽約高潔的形象同樣凸顯于我們的眼前：“霜雪凋盡繁碎枝，任爾疏疏點(diǎn)玉枝?！保ā睹坊ā罚┲劣谠?shī)人筆下的老馬，“老馬疲欲折，自傷硉兀姿。壯心一震蕩，危影獨(dú)遲疑。鞭鐙孰為使，良皋方未知。當(dāng)秋風(fēng)颯颯，萬(wàn)里白楊吹”（《老馬》），現(xiàn)在已然疲態(tài)盡顯，想當(dāng)初，它曾是“壯心一震蕩！”可是，伯樂(lè)未知，九皋未聞，原來(lái)欲奔弛千里的老馬，暮年只落得“危影獨(dú)遲疑”?！独像R》詩(shī)為詩(shī)人晚年所作，詩(shī)人隱然以老馬自喻，表示對(duì)韶華逝去的慨嘆。

總之，白華山人厲志的詠物詩(shī)在摹形、抒情、言志等方面都有自己的特色。康有為曾談到讀厲志詩(shī)畫(huà)的感覺(jué)：“如嚼冰雪，如見(jiàn)高僧，如在奇松怪石靈巖古洞間。”⑥說(shuō)明厲志的詩(shī)具有明快、高古、幽奇的特點(diǎn)，不過(guò)，其詠物詩(shī)也稍有缺憾。一是題材比較狹隘，這顯然與詩(shī)人的生活圈子有關(guān)。二是詩(shī)歌思想深度不夠，多表現(xiàn)閑情逸致、朋友之情，而對(duì)國(guó)家大事的關(guān)注或是對(duì)生命哲理的闡發(fā)，則不多見(jiàn)。然而，白璧也有微瑕，山人之詠物詩(shī)，在藝術(shù)趣味上既有杜工部的精煉，又有陶彭澤的散淡，這已經(jīng)難能可貴了。

注釋?zhuān)?/p>

①②③⑥厲志著，詹亞國(guó)點(diǎn)校：《白華山人詩(shī)集》，巴蜀書(shū)社2008年版。

④《厲志傳》，見(jiàn)史致馴，黃以周等編纂，柳和勇，詹亞園校點(diǎn)：《定海廳志·人物志》，上海古籍出版社2011年版。

⑤俞琰：《詠物詩(shī)選四庫(kù)禁毀書(shū)叢刊集部137》，中華書(shū)局2000年版，第242頁(yè)。