基于互動儀式鏈理論的粉絲文化傳播機(jī)制研究

馬夢嬌

摘要：隨著媒介技術(shù)的不斷發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)平臺中的粉絲群體以共同的群體符號和情感連接為紐帶，已成為了網(wǎng)絡(luò)群體傳播中一股不可忽視的巨大力量。本文基于互動儀式鏈理論下，從交互式場域、知識的鴻溝、共同關(guān)注點(diǎn)、節(jié)奏式效應(yīng)等四個方面對粉絲文化進(jìn)行了分析，并結(jié)合新時代的特點(diǎn)建構(gòu)性提出了網(wǎng)絡(luò)粉絲文化傳播的閉環(huán)式互動儀式鏈模式并研究其深層傳播機(jī)制。

關(guān)鍵詞：互動儀式鏈;粉絲文化;傳播機(jī)制

中圖分類號：G20

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1672 - 8122（2018）11 - 0044 - 03

隨著互聯(lián)技術(shù)的飛速發(fā)展，粉絲群體傳播在社會化網(wǎng)絡(luò)中擁有強(qiáng)大的傳播力。學(xué)界針對粉絲現(xiàn)象的研究多是從粉絲群體的歷史沿革、特征、經(jīng)濟(jì)等表層方面的分析，未能從理論角度對粉絲文化傳播的內(nèi)在機(jī)制進(jìn)行深入的探究。而在大數(shù)據(jù)化時代，一旦有爭議性的輿論話題被一些不法分子利用，將會產(chǎn)生嚴(yán)重的不良后果，因此理論性的對粉絲現(xiàn)象的傳播機(jī)制進(jìn)行深入研究，在關(guān)鍵時刻對極化傳播進(jìn)行合理的疏導(dǎo)，對構(gòu)建和諧主義社會具有重要的現(xiàn)實意義。由此，本文借助社會學(xué)的互動儀式鏈理論結(jié)合傳播學(xué)等相關(guān)概念，對粉絲文化的傳播形式深層次的剖析。

一、概念闡述

（一）新媒體網(wǎng)絡(luò)時代的粉絲文化概述

粉絲群體跨越了“六度分隔”的界限得以飛速發(fā)展，同時產(chǎn)生了新的變化。傳統(tǒng)的粉絲傳播模式形式單一且受到媒體議程設(shè)置、時空限制的影響，與偶像的互動呈單線模式且非常困難。新時代社會化網(wǎng)絡(luò)的自由化、即時性、便捷性賦予了粉絲間互動的新途徑，溝通更加簡單。其次表現(xiàn)在粉絲文化的主體偏移上，傳統(tǒng)時代的主體是偶像，粉絲對偶像的情感是狂熱的，而當(dāng)下越來越多的媒介平臺更多的是把粉絲即大眾放在了主導(dǎo)位置上，比如《明日之子》《偶像練習(xí)生》等更是將偶像與粉絲的主體位置進(jìn)行了互換;最后表現(xiàn)在情感和金錢應(yīng)援方面，勞倫斯·可羅斯伯格在粉絲文化上提出了“情感投入”的觀點(diǎn)，但在如今的網(wǎng)絡(luò)新媒體時代，粉絲文化不僅表現(xiàn)在情感投入上，更表現(xiàn)在金錢應(yīng)援上，比如選秀類節(jié)目的付費(fèi)投票等方式，粉絲們以可量化的方式在社交網(wǎng)絡(luò)中表達(dá)他們的影響力。

（二）互動儀式鏈理論概述

蘭德爾·柯林斯是美國著名的社會學(xué)家，他在2003年提出了互動儀式鏈理論，他認(rèn)為互動的基礎(chǔ)是獲得情感能量，這是人類交流互動的核心要素。根據(jù)柯林斯的觀點(diǎn)，互動儀式的發(fā)生與發(fā)展過程基本包括四個方面：首先，兩個或兩個以上的人需要聚集在同一場所里;其次，對局外人設(shè)定了某種界限;再次，人們的注意力需要集中在相同的對象或相同的活動上;最后，人們會分享產(chǎn)生的共同的情緒或者相同的情感體驗;當(dāng)這所有的因素累積到一定的程度，關(guān)注的焦點(diǎn)到達(dá)了高峰，這些要素彼此作用會產(chǎn)生群體團(tuán)結(jié);個體的情感能量爆發(fā);有代表性群體的符號或神圣物;個體主動維護(hù)群體意識這四種結(jié)果。由此可以看出，互動儀式的基本點(diǎn)是在相同的關(guān)注焦點(diǎn)下，群體成員參與活動的過程中產(chǎn)生的情感能量。

二、網(wǎng)絡(luò)時代粉絲文化的互動儀式鏈分析

在人人都是“麥克風(fēng)”的社會化網(wǎng)絡(luò)中，粉絲群體作為互聯(lián)網(wǎng)新媒體時代的一種新型社會群體形式，它具有明顯的特征，在其群體傳播過程中產(chǎn)生的群體認(rèn)同感、集體意識感等已基本完成了互動儀式鏈的基本模型。而不同的粉絲群體有自己獨(dú)特的群體規(guī)范和管理方式，依托于互聯(lián)網(wǎng)的強(qiáng)大平臺，在新媒體上產(chǎn)生的輿論行為有時會對偶像產(chǎn)生一定的影響，因此在互動儀式鏈的基礎(chǔ)上，應(yīng)結(jié)合新時代特點(diǎn)對其進(jìn)行完善和修正，最終發(fā)現(xiàn)可建構(gòu)成一個獨(dú)特的閉環(huán)式互動儀式鏈條來研究當(dāng)下粉絲文化的群體傳播。

（一）粉絲文化存在的交互式場域——媒介提供場景化平臺

柯林斯提出一個重要的觀點(diǎn)，當(dāng)身體與身體充分接觸時，才能提供共同的關(guān)注與情感。不可否認(rèn)的是，身體的接觸也帶來了時空的限制性和持續(xù)性。在互聯(lián)網(wǎng)時代的社會化網(wǎng)絡(luò)平臺，尤其是在微博上，為粉絲的社交溝通提供了自由的環(huán)境，同時它打破了時空一體的限制性，其持續(xù)性、即時性為粉絲群體的交流和互動創(chuàng)造一種與真實空間同在的虛擬場地。比如當(dāng)明星進(jìn)行電視劇宣傳時，會通過網(wǎng)絡(luò)首先在粉絲群中進(jìn)行分享，并進(jìn)行更加多樣的形式的互動同時以一種更加輕松愜意的方式建立情感紐帶。

（二）粉絲文化存在的“知識的鴻溝”——粉絲群體的設(shè)限行為

簡而言之，知識的鴻溝是由于較高社會經(jīng)濟(jì)地位的人通常比較低社會經(jīng)濟(jì)地位的人獲得更快的信息。然而本文認(rèn)為，對于同一明星而言，粉絲群體和非粉絲群體之間也存在“知識的鴻溝”現(xiàn)象，明星經(jīng)常會把電視劇、電影或者演唱會等最新信息公布在粉絲群中，以期獲得高效率的傳播。而作為明星的粉絲來說，也總是能比非粉絲的群體提前了解到更多、更快、更新的偶像訊息。當(dāng)有非粉絲（局外人）想要加入粉絲群體，除了改變自己原來的興趣取向外，還需要花費(fèi)巨大的精力對偶像進(jìn)行各種了解和學(xué)習(xí)，加強(qiáng)對此偶像的了解，縮小“知識的鴻溝”，以此獲得身份認(rèn)同。

（三）粉絲文化存在的相同關(guān)注點(diǎn)——引發(fā)符號式的情感共鳴

對于粉絲群體來說，共同的關(guān)注焦點(diǎn)是始終存在的現(xiàn)象。比如說當(dāng)群體共同的偶像在參與某些活動的時候，粉絲群體的團(tuán)結(jié)性就會變得異常強(qiáng)烈，當(dāng)黑粉對偶像進(jìn)行攻擊時，粉絲群體會自發(fā)抱成團(tuán)兒來維護(hù)偶像形象，這是一種自然產(chǎn)生的儀式感，其本身是一種彰顯其身份特質(zhì)以及身份認(rèn)同的表達(dá)方式，同時當(dāng)群體中的某些個體維護(hù)偶像的行為有別于其他粉絲時也是一種儀式再創(chuàng)造的表現(xiàn)，進(jìn)化的過程中也是儀式感不斷深化的表現(xiàn)。

（四）粉絲文化存在的節(jié)奏式效應(yīng)——群體的團(tuán)結(jié)一致

埃里克斯與舒爾茨提出：人們平時的交談本身可以作為一個“節(jié)拍器”，雖然人們談話時候并沒有實際上的節(jié)拍器來幫忙打節(jié)奏。網(wǎng)絡(luò)粉絲群體無論是對話風(fēng)格還是思維方式，都具有高度的統(tǒng)一性，節(jié)奏貫穿于社交的始終，處于同一偶像下的粉絲群體總能達(dá)到協(xié)調(diào)一致，互通有無的節(jié)奏韻律，同時這種節(jié)奏感可以使得粉絲群體的共識感和認(rèn)同感達(dá)到最大化。當(dāng)明星進(jìn)行活動宣傳時，粉絲群體最強(qiáng)烈的快樂來源于全身心地投入到同步進(jìn)行傳播活動中，擁有共同的焦點(diǎn)使其無比團(tuán)結(jié)，共享群體情感能量。

三、粉絲文化中互動儀式鏈的多維完善和優(yōu)化

粉絲群體作為一種新型的互動儀式，已經(jīng)成為了社會網(wǎng)絡(luò)中不可忽視的重要社會力量的存在?；诨觾x式鏈下對其進(jìn)行研究，應(yīng)不斷完善和優(yōu)化這種新興互動儀式行為，主要從以下三點(diǎn)進(jìn)行闡述。

（一）身體在場可以強(qiáng)化身份認(rèn)同感

柯林斯曾提出，若想進(jìn)入相同的活動節(jié)奏，身體的在場可以強(qiáng)化人們的身份認(rèn)同并更容易探尋到其他人的焦點(diǎn)信號。媒介的高速發(fā)展，打破了時空一體的限制性，虛擬場景的自由化、開放性等特點(diǎn)可以創(chuàng)造粉絲群體間更加強(qiáng)烈的情感力量，但這并不和真實場景帶來的互動效果所沖突。線上進(jìn)行群體組織，線下進(jìn)行活動執(zhí)行的粉絲群體活動也時有發(fā)生，通過線下身體接觸獲得更加強(qiáng)烈的身份認(rèn)同。因此線下的互動儀式可以作為線上粉絲群體傳播的輔助儀式，并達(dá)到強(qiáng)化身份認(rèn)同的作用。

（二）管理分層儀式擁護(hù)粉絲的文化觀

粉絲群體是一個相對開放且自由的空間，但群體中也會形成一定的等級與權(quán)力的分層，這種分層并不是為了領(lǐng)導(dǎo)與統(tǒng)治。粉絲群體中的領(lǐng)導(dǎo)者，以其高強(qiáng)度的互動獲得了粉絲管理權(quán)和運(yùn)營權(quán)，對于剛剛加入粉絲群體的新生者或者粉絲群體中固有的邊緣者，需要對粉絲領(lǐng)導(dǎo)者的指令進(jìn)行服從。這樣的控制機(jī)制不僅可以維護(hù)偶像，而且使得粉絲的社群活動更加規(guī)范，這是粉絲群體對偶像擁護(hù)的表現(xiàn)。因此粉絲群體的互動儀式鏈模型中應(yīng)該增添管理分層儀式的環(huán)節(jié)，從而不斷地促進(jìn)粉絲群體生態(tài)系統(tǒng)的良性發(fā)展。

（三）正能量儀式的有效引導(dǎo)促進(jìn)社會和諧

雖然虛擬空間的交互功能可以幫人們建立起更高程度的關(guān)注焦點(diǎn)與情感連帶，但是這個功能本身存在的風(fēng)險，很容易出現(xiàn)極化現(xiàn)象。比如個別草根明星通過炒作等方式吸睛拉粉絲，甚至開展罵戰(zhàn)，這種現(xiàn)象不利于網(wǎng)絡(luò)和諧環(huán)境的發(fā)展。因此，我們必須要對粉絲文化中的不良信息有所選擇有所區(qū)分，以粉絲群體良好的文化觀反作用于“偶像”，使得互動意識鏈形成一個閉合環(huán)路，更加良性循環(huán)。

四、結(jié)語

粉絲群體傳播具有非常重要的研究價值。全息影像、AI等媒介新技術(shù)的出現(xiàn)讓偶像的形式變得更加多元化，人人皆偶像、人人皆粉絲的場景也可能存在，粉絲文化在網(wǎng)絡(luò)社會中將會產(chǎn)生越來越重大的影響本文基于互動儀式鏈理論下，對網(wǎng)絡(luò)新時代的粉絲文化的傳播機(jī)制進(jìn)行深入的研究，并建構(gòu)了新型互動儀式鏈模式，以期引導(dǎo)粉絲文化能夠良性發(fā)展，這對創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)和諧環(huán)境有著積極的意義和重大的價值。

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