梅州地區(qū)生態(tài)體育發(fā)展策略研究

王剛

摘要：運用文獻資料法、實地考察法、訪談法、問卷調查法等研究方法，對梅州地區(qū)生態(tài)體育的現實狀況進行調查分析。結果表明：梅州地區(qū)生態(tài)體育歷史淵源悠久，且極具地方特色。但絕大部分項目面臨推廣難、傳承難的困境。本文從生態(tài)體育發(fā)展的戰(zhàn)略角度出發(fā)，提出發(fā)展建議，希望為其發(fā)展提供理論參考。

關鍵詞：梅州；生態(tài)體育；推廣與傳承

梅州，地處粵東地區(qū)。世界客都，國家歷史文化名城，中國優(yōu)秀旅游城市、中國十大特色休閑城市、廣東最佳休閑城市、國家園林城市、國家衛(wèi)生城市。豐富的旅游資源，優(yōu)美的自然生態(tài)，厚重的客家文化，賦予了世界客都得天獨厚的優(yōu)勢。一句“休閑到梅州，享受慢生活”就是梅州文化最精彩的詮釋。在這個以“休閑”為名片的地方，體育更是如此，它不但是現代社會的需要，也是梅州人精神文化的體現。

一、現代需求背景

生態(tài)體育，就是指人類—體育—環(huán)境的相互協調、共生共融、共同發(fā)展所構建的關系或聯系的活動，即通過在自然生態(tài)環(huán)境和社會生態(tài)環(huán)境中開展的體育運動[1]。當今社會，當科學技術以及經濟的發(fā)展給人們的生活水平帶來了質的飛躍的同時，其負面影響更值得我們深思。雖然科學技術可以減輕人們在工作時的體力付出，縮短我們的工作時間。但社會競爭的日趨激烈，使得人們閑暇時間變多的同時，工作、學習、生活的壓力卻增長的更快。為了緩解壓力，提高生活質量，生態(tài)體育的興起就成了社會發(fā)展的必然。

二、梅州生態(tài)體育組成

1、民間傳統(tǒng)項目

梅州被譽為“世界客都”，其當地主要文化就隸屬于客家文化?？图椅幕蛛`屬于古中原文化、移民文化、多元文化、山區(qū)文化。其民間的傳統(tǒng)體育就是在這樣的多種文化的環(huán)境中產生與傳承的。據資料記載，客家體育項目超過 200 多項，這些項目是在客家歷史長河產生并流傳至今的。由于其種類繁多，通常分為兩大類。一類為家族式傳承項目。客家武術中的李家拳、流民拳、習家拳、朱家拳、劉鳳山派等最具代表，其傳播單位一般都是家族內部，以口傳身授的方式進行傳播。還有圍繞宗教祭祀的，比如，登山、劃龍舟、舞火龍、踩高蹺、九獅拜象、舞龍等。另一類為大眾性或游戲類項目。發(fā)源于生產生活的，如打背兒、挑棍兒、翻繩、角力等。來源于兒童游戲的如跳繩、跳房子、跳皮筋、攻城、跑風車、打石頭仗、打水漂、打勞錢、打紙版兒、孵蛇蛋。

2、近現代西方項目

由于近現代社會文明的發(fā)展，各個產業(yè)文化的交流越發(fā)廣泛，近百年來，從國外傳播進來的許多體育項目都慢慢被梅州地區(qū)人民接受，比如有：足球、田徑、籃球、排球、乒乓球、網球、羽毛球、游泳等等。其中開展最為廣泛的，就是足球。早年中國足球界有句俗語，“北有足球城，南有足球鄉(xiāng)”。這里的的“足球之鄉(xiāng)”，指的就是梅州。2013年，梅州更是將梅州足球申遺成功，成為中國第一個以足球申遺成功的城市。

三、現實中梅州生態(tài)體育開展現狀

梅州生態(tài)體育種類多樣，在歷史緩慢發(fā)展的長河中，許許多多項目從產生到繁榮，從繁榮到衰落，從衰落到消亡。近代以來，當西方體育進入中國以后，西方體育對民間傳統(tǒng)項目的影響可謂巨大。由于西方的競技體育精神在現代與人們現今的價值觀更為接近，傳統(tǒng)項目面臨前所未有的挑戰(zhàn)，大量的民間傳統(tǒng)項目已經進入繁榮與衰落的交替，至今傳統(tǒng)項目中還存活的項目已屈指可數。

筆者走訪全市2區(qū)1市5縣進行調研，通過訪談法、問卷調查法、田野調查法對梅州城區(qū)及農村地區(qū)的生態(tài)體育的開展情況進行初步統(tǒng)計，發(fā)現城市和農村地區(qū)差異顯著，老年、中年、青少年之間開展差異顯著。

調查顯示，現代西方體育是當今運動的主流，民間傳統(tǒng)項目只在老年人和少量中年人之間延續(xù)，青少年對傳統(tǒng)項目幾乎不了解。而且根據數據顯示，這少量參與傳統(tǒng)項目的中年人大部分都分布在農村地區(qū)，城市地區(qū)除民間傳統(tǒng)社團外，很少參與。究其成因，主要是傳統(tǒng)項目缺乏良好的傳播途徑，老一輩的主要體育還是傳統(tǒng)項目，是因為他們的體育技能大多來自于父母、兄弟、朋友，而現在的中年、青少年的體育知識都是來自于學校，學校里教授的主要是全國統(tǒng)一的西方體育為主的體育項目，傳統(tǒng)項目在體育教育中沒有體現出來。

四、梅州生態(tài)體育的發(fā)展策略

1、政府積極主導，提供政策支持

“休閑到梅州，享受慢生活”作為梅州對外的宣傳口號，想實實在在的落實，政府主導是第一要務，既要重視更要扶持。2010年，市委、市政府出臺《梅州市振興“足球之鄉(xiāng)”十年規(guī)劃》，在2015年完成了第一階段目標后，又印發(fā)《梅州市關于加快發(fā)展足球運動實施意見》和《振興足球之鄉(xiāng)領導小組成員單位工作職責》為振興足球之鄉(xiāng)再添一把力。從市政府到各縣、區(qū)，從上到下，均設立“振興足球之鄉(xiāng)”領導小組，由當地主要領導擔任組長，與各領導小組簽訂目標任務責任書，明確目標任務，定期匯報工作報告。同時從財政上加大扶持力度，首先將足球振興所需資金納入財政預算，力爭3年打基礎，5年上臺階，10年見成效；把梅州打造成名副其實的足球之鄉(xiāng)的同時，帶動其他生態(tài)體育一起健康蓬勃發(fā)展。

2、 加大體育產業(yè)的政府營銷

所謂政府營銷理論，他是吸收和借鑒了市場營銷管理的核心理念和基本方法，以顧客需求為導向，向社會公眾、投資者、旅游觀光客、居民等顧客兜售政府擬供給的公共產品和公共服務。在生態(tài)體育的營銷戰(zhàn)略上，具體上就需要公共部門、私營部門、第三部門等多元主體建立立體營銷網絡，以多元顧客的需求為導向，將梅州客家文化、民族文化、特色文化相融合，通過政府營銷、市場營銷和社會營銷相結合，整合營銷的多元渠道與方法，開展合作營銷，以提升客家文化品牌，促進梅州文化發(fā)展，提升生態(tài)體育產業(yè)的發(fā)展。

3、擦亮“世界客都”品牌

品牌的價值和吸引力越來越被世人認可。多種研究表明，開展城市品牌管理，有助于提升品牌的吸引力。品牌化是指通過積極的形象構建來選擇一個協調一致的品牌要素組合，從而進行文化的識別和區(qū)分。文化品牌化實際上是增加文化吸引力、城市吸引力的一種方法。文化品牌化本質上是創(chuàng)造和豐富賦予文化更多內涵的一種努力。從“世界客都”這一核心的品牌出發(fā)，積極打響梅州的第二層次的文化品牌：“中國歷史文化名城”“國家園林城市”“中國十大特色休閑城市”，通過這些品牌產生的效應來進提升梅州文化品味，提升梅州生態(tài)體育品味。

4、“申遺”成功，帶動傳統(tǒng)項目共同發(fā)展

2013年梅州成為全國第一個也是唯一一個通過足球“申遺”成功的城市，被國家體育總局授予“中國體育非物質文化遺產保護與推廣城市梅州·足球之鄉(xiāng)”。申遺成功對梅州足球文化的保護和傳承有非凡的意義，這代表了從國家到地方，自上而下對梅州足球文化的肯定。在其積極帶動下，劃龍舟、舞火龍、迎燈、舞獅等眾多歷史悠久，文化內涵豐富的梅州客家特色的生態(tài)體育項目也受到越來越多的人的關注，對其今后的保護、挖掘、傳承、推廣都有積極的影響。

5、傳承人的培養(yǎng)

梅州地理環(huán)境優(yōu)美、生態(tài)體育種類璀璨豐富，且極具地方特色，他是勞動人民千百年來勤勞智慧的結晶，但隨著社會飛速發(fā)展與轉型，很多傳統(tǒng)的項目面臨著流變與消失。比如劃龍舟、客家武術、舞獅等原本廣為流傳的項目，年老者已然有心無力，而年輕人因為不了解、沒時間、工作家庭壓力大而有力無心。所以如何傳承，是當下面臨的重要問題。那么把生態(tài)體育納入學校體育課程體系，筆者認為是最為重要的一環(huán)，在中小學大力推廣梅州特色的生態(tài)體育項目，同時在大學將生態(tài)體育學加入到體育學院的課程中去。在學生強身健體的同時培養(yǎng)出具備推廣和傳承能力的傳承人。

[參考文獻]

[1]周愛光.體育休閑本質的哲學思考——兼論體育休閑與休閑體育的關系[J].體育學刊，2009，（ 5） ： 5.

基金項目：嘉應學院人文社會科學研究項目（2012KJM05）

（作者單位：嘉應學院，廣東 梅州 514015）endprint