藝術(shù)表現(xiàn)與文化理解雙贏

楊瓊

摘 要 作為“情感-交往”型課堂的一次生成性實踐，課堂立足教學(xué)主題內(nèi)容和師、生的情感與興趣分析，在前期教學(xué)分析、設(shè)計和實施過程中調(diào)控課堂生成，疏導(dǎo)師生情感，鋪墊情感感受，最終在矛盾解決中實現(xiàn)情感升華，達成教學(xué)情感目標(biāo)。

關(guān) 鍵 詞 情感教育；中學(xué)音樂課程；教學(xué)情感；情感-交往型課堂

中圖分類號 G41

文獻編碼 A

文章編號 2095-1183（2018）12-00-04

北京中學(xué)是朱小蔓教授“全球化時代的道德人——教師情感表達與師生關(guān)系構(gòu)建”項目的種子校，從2015年開始，朱教授團隊在學(xué)校進行了定期和不定期的觀評課、學(xué)術(shù)講座和專題研討等。作為項目的骨干成員，筆者自始至終參與其中，對情感—交往型課堂的理解也逐漸系統(tǒng)化；并在實踐中積極探索，試圖對相關(guān)理論體系的建構(gòu)能盡一份綿薄之力。

教學(xué)情感指在學(xué)校的整體風(fēng)氣中，師生在課堂、生活中的情感交流與互動。它既可以指“教師在教學(xué)中對教學(xué)環(huán)境的感知”，也可以指“教師對學(xué)生在課堂中正在生成狀態(tài)的感知”，更可以指教師對于課程資源重組，學(xué)科專業(yè)的人文理解，教師對學(xué)生的情感期待，教學(xué)中言語、肢體、情感表達的覺醒，以及對自我教學(xué)風(fēng)格、教育目標(biāo)至高追求的感悟。[1]多年來，北京中學(xué)一直吸引著有教育情懷的老師駐足聚集，在“和而不同，樂在其中”校風(fēng)的指引下，大家在一起積極探索著師生的發(fā)展空間和平衡點。而音樂課程是學(xué)校雅趣課程的重要組成部分，培養(yǎng)學(xué)生的審美情感和對人、事物、歷史文化的情感是其重要目標(biāo)?！扒楦小煌毙驼n堂理念和價值的理解和實踐有利于發(fā)展學(xué)生審美感知、藝術(shù)表達和文化理解，這是音樂核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是其體現(xiàn)。因此，我們嘗試設(shè)計并開展了“膜拜禮樂——曾侯乙編鐘”情感-交往課堂，在古今對話，師生對話，器樂對話中一步步將先秦時期禮樂狀況呈現(xiàn)在學(xué)生面前，期待激發(fā)其對我國傳統(tǒng)音樂文化的崇敬之情。

一、“情感—交往”課堂的教學(xué)設(shè)計分析

情感-交往課堂是充分關(guān)注學(xué)生情緒情感發(fā)展的課堂，它需要整合師生情感、課堂內(nèi)外的興趣點和教材內(nèi)容的文化情感，從而更好地激發(fā)學(xué)生的情感。因此，“膜拜禮樂——曾侯乙編鐘”情感-交往課堂的教學(xué)設(shè)計必須建立在對教學(xué)材料、學(xué)生興趣和教師情感的分析基礎(chǔ)之上。

（一）教學(xué)材料情感背景分析

美麗動聽的音樂背后往往都有數(shù)學(xué)、物理學(xué)、鑄造學(xué)、律學(xué)、音響學(xué)、樂器學(xué)、信息技術(shù)等多學(xué)科的支撐。情感-交往課堂學(xué)習(xí)可以引領(lǐng)學(xué)生揭開這美麗的面紗，感受到生活的神奇，感性背后的理性，動聽背后的數(shù)理規(guī)律。

編鐘作為鐘鼓之樂時代的重要樂器，是我國先秦時期禮樂的重要組成部分。曾侯乙編鐘這一飽含先秦音樂文化的珍品，是律學(xué)集成、文化生活集成，其律制完備，工藝精湛，銘文的記錄較為完整地呈現(xiàn)出先秦時期貴族的音樂文化生活，填補了多項空白，具有極高的學(xué)術(shù)價值和教育教學(xué)價值。讓后世千年膜拜、追尋不止、贊嘆不已！編鐘的制作過程有22道工序，融合鑄造業(yè)、冶金業(yè)、雕刻、音響學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)、美學(xué)、力學(xué)、律學(xué)、樂器學(xué)等多學(xué)科內(nèi)容，其制作的艱辛、禮樂的凝重、匠人的匠心是情感-交往課堂的良好展開點，也是音樂史學(xué)、音樂考古學(xué)、音樂律學(xué)等關(guān)注的焦點，更是學(xué)生從多角度走近音樂的好機會。其一鐘雙音的聲學(xué)現(xiàn)象和音樂現(xiàn)象可說是跨學(xué)科研究的完美切入點，通過學(xué)習(xí)編鐘，學(xué)生可以感受到先秦時期人們音樂生活的點滴，敬佩之情、熱愛之情便會自然而生！

（二）教師情感分析

在日常教學(xué)實踐中，教師應(yīng)該積極探索不同方法的可行性和價值。正如2014年9月9日，習(xí)近平總書記在會見慶祝第三十個教師節(jié)暨全國教育系統(tǒng)先進集體和先進個人表彰大會受表彰代表后，在北京師范大學(xué)強調(diào)的：全國廣大教師要做“有理想信念、有道德情操、有扎實知識、有仁愛之心”的好老師，為發(fā)展具有中國特色、世界水平的現(xiàn)代教育，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人作出更大貢獻。

學(xué)生是國家的未來，他們對文化的持有決定著一個國家未來的文化容量，而學(xué)習(xí)本身就是對文化的再解讀和再傳承。通過與音樂相關(guān)的體驗而形成的音樂記憶與能力，才能根植于學(xué)生血脈。正如課程標(biāo)準(zhǔn)所指出的：“音樂審美指的是對音樂藝術(shù)美感的體驗、感悟、溝通、交流以及對不同音樂文化語境和人文內(nèi)涵的認知。這一理念立足于我國數(shù)千年優(yōu)秀的音樂文化傳統(tǒng)，與我國教育方針中的‘美育相對應(yīng)，彰顯音樂課程在潛移默化中培育學(xué)生美好情操、健全人格和以美育人的功能?！盵2]

實際上，筆者也是在備課過程中，對編鐘和曾侯乙編鐘的了解逐漸加深，欲罷不能，進而從各個角度嘗試開發(fā)課程。編鐘的學(xué)習(xí)內(nèi)容極為復(fù)雜，筆者在教學(xué)中選取了與音樂相關(guān)，與學(xué)生其他學(xué)科知識相關(guān)聯(lián)的部分內(nèi)容，并將其作為重點，其他內(nèi)容則為輔助；同時，選用教材中的《竹枝詞》作為聆聽學(xué)唱內(nèi)容，將編鐘的學(xué)習(xí)濃縮在兩節(jié)課中，借助跨學(xué)科學(xué)習(xí)，在理解其文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上提升學(xué)生的音樂素養(yǎng)。實踐中，此類型的音樂課較少，需要建立新的統(tǒng)一的音樂課堂約定，以幫助學(xué)生適應(yīng)新的音樂學(xué)習(xí)風(fēng)格，從而構(gòu)建融合歌唱、欣賞、多現(xiàn)象、多問題、多學(xué)科探究等于一體的音樂綜合課堂。

（三）基于學(xué)生興趣的學(xué)習(xí)者分析

初中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）指出：“興趣是音樂學(xué)習(xí)的根本動力和終身喜愛音樂的必要前提。在教學(xué)中，要根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，以豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容和生動活潑的教學(xué)形式，激發(fā)學(xué)生對音樂的興趣，不斷提高音樂素養(yǎng)，豐富精神生活?！盵3]真正的學(xué)習(xí)是學(xué)生在真實的環(huán)境中，發(fā)現(xiàn)感興趣的問題，進而主動探究，在個性化學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上產(chǎn)生共鳴的過程。

近年來，在弘揚傳統(tǒng)文化和博物館學(xué)習(xí)的背景下，學(xué)生對傳統(tǒng)文化、考古、文物等已有一定興趣。北京中學(xué)學(xué)生每學(xué)期會有閱歷課程，他們在陜西歷史博物館和中國科技館中見過編鐘，在陜西民俗博物館參觀過歷代的鐘，甚至敲過鐘。學(xué)生對編鐘音樂具有濃厚的學(xué)習(xí)興趣并有一定的探索能力和愿望，但是，他們對于編鐘“一鐘雙音”的發(fā)聲原理、制作過程、所代表的文化則不甚了解。因此，我們希望通過對編鐘的探索性學(xué)習(xí)，可以幫助學(xué)生進一步拉近與中華傳統(tǒng)音樂文化的距離，學(xué)會跨學(xué)科思考問題，發(fā)現(xiàn)生活中與音樂相關(guān)的現(xiàn)象，產(chǎn)生更多了解與探究音樂文化謎題的愿望和興趣。

在傳統(tǒng)的音樂課堂中，學(xué)生接觸較多的是歌唱、欣賞及與之相關(guān)的活動。對于聲音、音樂是如何產(chǎn)生的，音階中的音是怎么來的，學(xué)生則從未涉及。如果課堂過于強調(diào)音階、音準(zhǔn)，容易導(dǎo)致部分未經(jīng)良好音樂訓(xùn)練的學(xué)生不愛或者不敢愛音樂，甚至懼怕歌唱。通過此次課程設(shè)計，希望學(xué)生對自己的聽覺能力和音樂形成全新的認識，讓懼怕唱歌的學(xué)生愿意主動演唱，對數(shù)學(xué)、物理、音樂有不同程度抵觸心理的學(xué)生實現(xiàn)態(tài)度的轉(zhuǎn)變。

二、“情感—交往”課堂實施中的困惑與疏導(dǎo)

（一）哭與笑的矛盾

在教學(xué)的情境導(dǎo)入部分，筆者帶著學(xué)生展開了音階、音程歌唱學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生在《竹枝詞》的學(xué)唱、視聽中打下課程的音樂底色。在最初的課程設(shè)計中，為了讓學(xué)生盡早聆聽到曾侯乙編鐘的聲音，筆者在讓學(xué)生通過圖片觀察曾侯乙編鐘后，將歷盡千辛萬苦打磨的編鐘發(fā)聲的視頻放在了課堂的較前部分。

為調(diào)動學(xué)生情緒，筆者專門將在場觀眾的表情和言語表達都保留下來。視頻呈現(xiàn)了編鐘鑄造大師李明安三十年如一日，精心打磨編鐘的心路過程。雖然工資微薄，工作艱辛，但是他覺得這是一份責(zé)任，一份堅守。當(dāng)他聽到多人同時敲響編鐘的時候，眼睛折射著異彩，神情激動不已，而音樂家龔琳娜更是淚灑當(dāng)場，激動的情緒難以抑制，“一下子聽到兩千多年前的聲音……那個時候音樂是至高無上的！”張國立則震驚不已，而后無限感慨地說，“我們和古人比起來，實在是，太渺小了！”

筆者原以為這是良好的情感契機，但是課堂上，面對此情此景，竟然有學(xué)生在笑。當(dāng)筆者問道：“他們?yōu)槭裁纯?？”竟然有學(xué)生調(diào)侃地說：“節(jié)目組給他們錢了，他們必須哭！”這樣的回答讓筆者真是哭笑不得，甚至感到些許憤怒，對學(xué)生的這種情感矛盾十分不解：為什么學(xué)生的笑建立在別人的哭的基礎(chǔ)上！為什么對文化的敬仰變成了淺薄的金錢解讀？筆者壓抑復(fù)雜的心緒，說道：“大家一定不了解編鐘，對編鐘還沒有情感，才會有這種判斷。相信經(jīng)過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，你一定會有新的認知，也一定能理解他們的哭！”

（二）矛盾的化解：分析與策略

本課情感態(tài)度價值觀的目標(biāo)是讓學(xué)生在曾侯乙編鐘相關(guān)內(nèi)容學(xué)習(xí)中，感受先秦時代鐘鼓之樂的魅力，重新認識傳統(tǒng)音樂文化和其音樂地位，進而喚起學(xué)生對中華古樂的由衷熱愛。這一目標(biāo)必須通過知識、技能的學(xué)習(xí)和情感的鋪墊才能順利達成，而學(xué)生已有的知識、技能、審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、文化理解等都十分有限，他們與中華古樂依然距離很遠。距離不止產(chǎn)生美，也產(chǎn)生了陌生和隔閡——這也許正是“哭與笑”矛盾的根源所在。

于是，筆者對教學(xué)設(shè)計進行了調(diào)整，決定通過故事帶入、情感調(diào)控、難點設(shè)疑、教師演示、思維點撥、實驗驗證幾個環(huán)節(jié)入手，逐漸縮短學(xué)生與中華古樂的距離，引領(lǐng)其在藝術(shù)表現(xiàn)和文化理解中達成本課的情感目標(biāo)。

1.故事帶入：用情感激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)理性

筆者希望在曾侯乙編鐘挖掘的故事中將同學(xué)們帶入其驚世亮相的一幕，但是觀察發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們還是不夠?qū)Ｗ?。此時，筆者說道：“所有課程內(nèi)容都是老師花了幾十個小時一點點尋找，下載，觀看學(xué)習(xí)，才從中截取幾秒、幾十秒對大家最有用的部分，為的就是讓大家在有限的課堂上有最大的收獲，請同學(xué)們尊重自己的學(xué)習(xí)時間，也尊重老師的勞動成果！”在故事的帶入和筆者的期待下，學(xué)生慢慢安靜下來。

2.難點設(shè)疑：激發(fā)學(xué)生的普遍參與

進入中學(xué)，學(xué)生理性思維能力增強，他們不輕易表露自己的情感，較難的問題能讓他們利用自己的理性思維進行深度思考。因此，筆者拋出這些與物理、數(shù)學(xué)相關(guān)的問題，即“曾侯乙編鐘一鐘雙音是如何產(chǎn)生的？五音是怎么產(chǎn)生的？”讓音樂學(xué)習(xí)有優(yōu)勢的同學(xué)有了新的學(xué)習(xí)點，讓理科好，情感表達不主動的同學(xué)有了釋放的空間，從而將“全體學(xué)生的普遍參與和發(fā)展不同個性有機結(jié)合起來”[4]，通過設(shè)計不同的實驗、問題，讓同學(xué)們親身體驗、手腦并用，從而發(fā)現(xiàn)其中的奧秘。

3.思維點撥與實驗驗證：引領(lǐng)學(xué)生“發(fā)現(xiàn)”編鐘

一鐘雙音：聲音產(chǎn)生—振動—頻率—聲波—波峰波谷—共存—合瓦體

五音產(chǎn)生：文字描述——數(shù)學(xué)算式——觀察數(shù)字——數(shù)字應(yīng)用

聽音識樂：用聽唱、視唱的方式，加強對編鐘樂曲的感受。

參與體驗：學(xué)生進行頻率、弦長、音高的測量，感受音高與頻率關(guān)系。

直觀演示：教師搜集截取編鐘介紹相關(guān)片段，采用現(xiàn)代化視聽手段，使學(xué)生獲得具體、生動、真實的感性知識，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

啟發(fā)探究：教師根據(jù)目標(biāo)和材料設(shè)計啟發(fā)學(xué)生思考的問題，探究編鐘的相關(guān)原理，思考禮樂的相關(guān)內(nèi)涵。

在此過程中，教師演示事先調(diào)制好的能形成音階的燒杯，并用燒杯演奏樂器，激起學(xué)生的好奇心和嘗試的欲望；同時在數(shù)學(xué)算式的演算中，老師先開個頭，鼓勵學(xué)生來嘗試，學(xué)生發(fā)現(xiàn)音樂老師能做物理實驗，還能算算術(shù)，還能把它們和音樂連接起來，真是太神奇，太厲害了！對老師也暗暗充滿佩服的情感。

實驗中，筆者深入各小組指導(dǎo)其實驗操作，彎腰觀察、聆聽，主動引導(dǎo)，尤其對剛才注意力不夠集中的學(xué)生進行針對性、長時間的指導(dǎo)，通過這些身體語言言傳身教，他們慢慢融入探究、操作、思考中，可以較長時間有針對性地關(guān)注一件事情。

此環(huán)節(jié)經(jīng)過調(diào)燒杯水量測音高，學(xué)生體會到編鐘校音的艱難；經(jīng)過弦長測量與音高、頻率關(guān)系，學(xué)生發(fā)現(xiàn)宮商角徵羽五音的來歷，通過敲擊燒杯，同學(xué)們感受演奏編鐘的樂趣。

4.結(jié)果考量：藝術(shù)表現(xiàn)與文化理解雙贏

原理上明白了，學(xué)生情感上的調(diào)整進入狀態(tài)了，那么，他們能不能用藝術(shù)表現(xiàn)來呈現(xiàn)對編鐘的理解、感情和文化理解呢？

從藝術(shù)表現(xiàn)層面考量，音樂的情感教育要在藝術(shù)表現(xiàn)中體現(xiàn)出來。為此，筆者設(shè)計了模仿編鐘一鐘雙音三度的游戲，學(xué)生各領(lǐng)一個音符，單音組配合歌唱《竹枝詞》，在此過程中，學(xué)生變通地體會到編鐘音樂的美妙。經(jīng)過前面的鋪墊，是時候介紹禮樂制度了。在禮樂制度的歷史、禮儀介紹后，筆者讓學(xué)生通過調(diào)配音色、音量、聲部配置，將此曲編創(chuàng)為與禮樂相符的祭祀音樂和鐘鳴鼎食音樂，都得到了不錯的呈現(xiàn)。

從文化理解層面考量，學(xué)生在文獻解讀“聲-音-樂”的認知中，了解了語言進化與音樂發(fā)展的關(guān)系；在對編鐘失而復(fù)得的感動中，樹立了文物保護的意識；在對音域、銘文、材質(zhì)的綜合認知中感受了編鐘之于中華傳統(tǒng)音樂文化的地位和意義；在課堂豐富的紀(jì)錄片、音視頻、文字、文獻中，感受到編鐘文化含量的豐厚；在綜合理解聲音、制造、使用等方面的奧妙后，對禮樂表象之下的深意、制作的艱辛、系統(tǒng)的完備、音樂的地位有了充分理解、認同與敬佩之情，理解了課堂之初人們的感慨、笑過后的哭。當(dāng)學(xué)生在知識、技能、思維、情感上都達到一定程度，他們就自然而然理解了不同時代背景的不同價值觀導(dǎo)致人們對同一行為的不同理解，也認識到自己的笑與音樂家哭的情感沖突。

通過編鐘之形、編鐘之聲到編鐘之神的層層深入，筆者和學(xué)生一起把流傳千年的樂器較為完整、活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)出來，有體會、有體驗、有遷移、有思考、有表現(xiàn)，在音樂、物理、數(shù)學(xué)等學(xué)科的共同作用下認知曾侯乙編鐘的文化內(nèi)涵。經(jīng)過立體感知，多學(xué)科結(jié)合，以他思帶樂動，真正實現(xiàn)“音樂的情感體驗，應(yīng)從多樣化的文化語境出發(fā)，根據(jù)音樂藝術(shù)的表現(xiàn)特征，引導(dǎo)學(xué)生對音樂表現(xiàn)形式的整體把握，領(lǐng)回音樂要素在音樂表現(xiàn)中的作用，增進音樂素養(yǎng)”[5]。當(dāng)綱領(lǐng)被踐行變成指導(dǎo)方法，一步步落實，教學(xué)成效也就躍然紙上了！在情感的疏導(dǎo)、鋪墊和升華中，教學(xué)的情感矛盾得以解決，情感態(tài)度價值觀目標(biāo)得以實現(xiàn)。

參考文獻：

[1]張華軍.在課堂教學(xué)中建構(gòu)師生關(guān)系——以北京中學(xué)"情感交往型課堂探討"為例[J].中國教師，2016（6）：26-28.

[2][3][4][5]中華人民共和國教育部制定.義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012：3-5.

責(zé)任編輯 毛偉娜