語文“德育滲透”教學(xué)反思與改進

呂多江

摘 要 道德教育是語文課堂教學(xué)的應(yīng)有之義。語文教師需要避免以“非此即彼”的道德說教代替人文韻味，反思說教式“德育滲透”的教學(xué)現(xiàn)象，借助拓展與整合等方式，激發(fā)學(xué)生的多元人文體驗，創(chuàng)生富于人文之美的語文課堂。從而將美德教育與幫助學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法、提高語文能力的過程自然地融為一體，彰顯語文學(xué)科本身的人文魅力，滋養(yǎng)學(xué)生的道德成長。

關(guān) 鍵 詞 學(xué)科德育；語文課堂教學(xué)；人文素養(yǎng)；審美教育

中圖分類號 G41

文獻編碼 A

文章編號 2095-1183（2018）12-00-03

作為一門學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性、實踐性課程，義務(wù)教育階段的語文課程應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會運用祖國語言文字進行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進自身精神成長?？梢哉f，道德教育本是語文課堂教學(xué)的應(yīng)有之義。

但是，我們在實踐中經(jīng)常見到一些所謂“強調(diào)德育”的語文教學(xué)：教師從道德的角度引領(lǐng)孩子們細(xì)讀、深讀課文，最終往往演變?yōu)榻浪槲谋局箅S心所欲的濫讀、誤讀；試圖用諸如“假如是你，究竟會怎么辦？”的剖析，導(dǎo)引學(xué)生說出“道理”。如此，過分地與“非此即彼”的道德說教相掛鉤，容易淪為說教式的“德育滲透”，箝制孩子們豐富多元的生命體驗，不僅難以實現(xiàn)語文學(xué)科素養(yǎng)的培育，更難以本學(xué)科豐富的人文精神滋養(yǎng)學(xué)生的道德成長。

一、課例透視：說教式“德育滲透”的反思

義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）明確指出：“語文課程應(yīng)通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣。”“自己的花是讓別人看的”（五年級下冊）一課，可說是“提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣”的典范之作，本身便蘊涵著美好的德育韻味。季羨林先生的筆下，德國充滿美麗的異國風(fēng)情，而這種風(fēng)情民俗之美在一個普通小鎮(zhèn)居民身上便體現(xiàn)得淋漓盡致，平凡的生活之中折射著意味深長的生活哲理。正所謂，人性的美麗成就美麗的境界。

有教師在教學(xué)即將結(jié)束時，進行了這樣的“德育滲透”：“德國人養(yǎng)花時‘人人為我，我為人人，那么，通過比較，中國人養(yǎng)花如何呢？我們該如何向德國人學(xué)習(xí)呢？”

生1：中國人都在屋內(nèi)養(yǎng)花，說明中國人沒有做到“我為人人”。

生2：我們還沒有達到德國人的境界。

生3：德國人太偉大了，我們要向德國人學(xué)習(xí)。

生4：我們要提高自己的思想道德覺悟，發(fā)揚“人人為我，我為人人”的良好風(fēng)尚。

……

師：對，我們應(yīng)該從身邊小事做起，努力實現(xiàn)“人人為我，我為人人”的道德境界。

這一教學(xué)場景在小學(xué)語文課堂可說是普遍現(xiàn)象：一種狹隘拘囿了孩子們的思維，一種短視遮蔽了孩子們的靈性，更可怕的是教師推波助瀾，大有將“中德”“一決高低”的氣勢。事實上，無論孩子們討論得多么熱鬧，多么激情澎湃，這一“德育滲透”卻立足于一個這樣的前提：“中國人不如德國人?！奔玖w林先生絕沒有這樣的意思，他只是真實、平實地抒發(fā)自己的所見所感所想：時隔多年之后，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)“美麗并沒有改變”時，只是被這種長久的、奇異的、奇特的異域文化和異域風(fēng)情所深深吸引。既然如此，我們?yōu)楹畏且尯⒆觽冞M行“中德”對比呢？如此道德說教式的“引領(lǐng)”能有助于孩子們真正理解季羨林的所感所想，進而滋養(yǎng)孩子們的精神根須嗎？顯然，答案是否定的。

二、課例剖析：語文德育之美自當(dāng)渾然一體

僅從情感態(tài)度價值觀目標(biāo)而言，“自己的花是讓別人看的”一課旨在讓學(xué)生通過課文學(xué)習(xí)，了解作者所介紹的德國風(fēng)景與風(fēng)俗特點，并結(jié)合上下文與生活實際，體會含義深刻的語句，從中受到啟示與教育。其中，所謂含義深刻的句子即“人人為我，我為人人?！焙唵蔚陌藗€字意蘊十足，可開掘、可涵詠、可拓展。作者季羨林先生都認(rèn)為“頗耐人尋味”，教師當(dāng)然也應(yīng)該引領(lǐng)孩子們品味字里行間所蘊含的人生哲理。

但是，這種“開掘、涵詠，拓展”必須基于文本的整體人文氣息，從整體視角加以分析和把握，而非生拉硬拽。事實上，德國人把花栽種在臨街窗戶外面是有原因的。據(jù)說德國的氣候比較陰濕，要想讓花開得燦爛，必須讓它在窗臺上享受陽光的沐浴。還有一種說法是德國戰(zhàn)后民生凋敝，城市滿目瘡痍，各種社會問題接踵而來，人們只能用大片的植物來掩蓋城市的創(chuàng)傷，也藉此撫慰心靈的創(chuàng)傷。久而久之，“在臨街窗戶的外面養(yǎng)花”就成為德國人的一種奇特風(fēng)俗。顯然，風(fēng)景的背后，是風(fēng)情、人文的密碼（王崧舟語）。

更重要的是這種異域風(fēng)情和異域文化已滲透到德國人的血液和骨髓中，宛如吃飯、呼吸一樣自然。正如女房東的莞爾一笑分明在告訴我們，把花兒養(yǎng)在臨街窗戶外面，太正常不過了。既然如此，我們就無需將如此平常的事情與“人人為我我為人人”的“道理”生硬掛鉤。“實際上，所有用心的課堂都或多或少凝結(jié)了真善美的要素?！盵1]無論是季羨林先生還是教師、學(xué)生，抑或是每一個普通人，我們所做的就是欣賞這樣的異域風(fēng)情，從中獲得美的感受和滋養(yǎng)。一旦“非此即彼”的道德說教“掛鉤”過多，就會削弱文章原本的整體“氣脈”。在課堂喧騰的背后是孩子們難以潛心體味其人文精神的尷尬，是孩子們和道德掛鉤之后仍然無動于衷的窘迫，是道德說教像輕風(fēng)吹過之后了無痕跡的現(xiàn)實。

正如課程標(biāo)準(zhǔn)所指出的，語文課程本身便是工具性與人文性的統(tǒng)一體，其豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神世界的影響是廣泛而深刻的。培養(yǎng)學(xué)生正確的思想觀念、科學(xué)的思維方式、高尚的道德情操、健康的審美情趣和積極的人生態(tài)度，自當(dāng)與幫助學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法、提高語文能力的過程自然地融為一體。如此，方能彰顯語文學(xué)科本身的人文魅力。

三、改進對策：于拓展整合中滋養(yǎng)道德情感

事實上，季老的“自己的花是讓別人看的”一文，就整體語境看，其德育價值不在于“人人為我，我為人人”的道德說教，更不在于“中國人不如德國人”的品性對比上。“無疑，異域風(fēng)情、異國文化才是解讀和把握本文價值的唯一鑰匙?！盵2]正如本單元的提示語所講：“五彩斑斕的世界里，既有讓我們引以為豪的祖國的錦繡河山、優(yōu)秀的中華文化，也有我們還不太了解的外國風(fēng)光、異域文化?！奔热蝗绱?，執(zhí)教者應(yīng)該勇敢地對以上“中德對比”等環(huán)節(jié)按下“刪除鍵”，轉(zhuǎn)而從異域文化入手，有意識地拓展相關(guān)資料，創(chuàng)生富于人文之美的課堂教學(xué)。在帶給孩子美好情感體驗的同時，自然而然地將“我為人人，人人為我”的美德傳遞給學(xué)生，使其成為孩子們德性鑄造的部分“原料”。且看以下改進思路：

1.PPT出示季羨林先生《重返哥廷根》一文的片段：”那一條整潔的街道依舊整潔如新。從前我經(jīng)?？吹揭恍├咸梅试韥硐此⑷诵械?，現(xiàn)在這人行道依然像是剛才洗刷過似的，躺下去打一個滾，絕不會沾上一點塵土?！币I(lǐng)孩子們想一想：德國人做事有什么特點？

2.出示講述《只砍有記號的樹》故事梗概：二戰(zhàn)期間的1944年，德國物資異常匱乏。特別是冬天，家中如果沒有燃料，人們根本無法挺過寒冷的冬天。為此，德國政府允許國民上山砍伐樹木，但不能砍伐沒有記號的樹（老弱病殘的樹木才有記號），否則將會受到處罰。當(dāng)時的德國，幾乎將所有政府公務(wù)人員都抽調(diào)到戰(zhàn)爭前線，到處看不到警察，更見不到法官，根本沒有人來執(zhí)行處罰。但是，面臨國家崩潰的德國人，在自己生命受到威脅時，他們并沒有去哄搶樹木。直到二戰(zhàn)結(jié)束，德國也沒有發(fā)生一起居民違章砍伐無記號樹木的事件。請孩子們想一想德國人能做到這樣是什么原因。

3.每一個國家，每一個民族都有自己奇麗的景色和奇特的風(fēng)俗，比如：在意大利水上城市——“威尼斯”的奇麗景色是什么？擁有“萬象之國”美稱的泰國的奇麗景色是什么？你還知道哪些國家的奇麗景色？

“自己的花是讓別人看的”一文結(jié)尾提到：“美麗并沒有改變”，這里的“美麗”指代的東西很多，包含著上述拓展學(xué)習(xí)時提到的“那一條整潔的街道依舊整潔如新”，更包含著“只砍有記號的樹”等。那么，“街道依舊整潔如新”“家家戶戶的窗口上都依舊堵滿了鮮花”和“只砍有記號的樹”，三者背后有相同點嗎？當(dāng)然有。那就是“奇特的民族”所共有的一些性格，比如堅強、樂觀、嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真對待每一個規(guī)定等。當(dāng)孩子們朦朧意識到這是民族性格使然的時候，心頭會漸漸敞亮起來：打動季羨林的肯定就是這種民族的的性格和文化，當(dāng)然也是打動我們每一個人的最重要因子。

“給學(xué)生一點空間，他們會還你十分精彩?！贝嗽捁徊患??！巴崴购腿f象之國”的引入，從更廣的層面洞開了孩子們的多重視域：德國有“奇特的風(fēng)情”，意大利亦然，泰國亦然，推而廣之，我們中國肯定亦是如此。借助這樣的拓展閱讀思考，我們不僅可以避免“人人為我，我為人人”的道德說教，而且能夠創(chuàng)生一片更為遼闊、更為理性而璀璨的語文德育新時空——將風(fēng)景、風(fēng)情和民族文化的解讀融為一體，引領(lǐng)孩子們在更廣闊的生活世界，對這一文本完成了跨越性的融合理解和整體把握，而美德與審美教育、民族文化認(rèn)同教育等自然內(nèi)蘊其中。

這樣的拓展和整合，釋放出更多的教育空間，賦予課堂更多的活力。語文課堂需要這樣的拓展和整合，也許，我們對文本解讀的無限可能性和創(chuàng)造性都隱含在這種積極的、有效的、有意義的拓展之中——它不僅僅是思維上的“由此及彼”，更是道德認(rèn)知和情感滋養(yǎng)上的“由根生干，由干生枝，由枝生葉”。而這，不正是新課改理念下語文教學(xué)、乃至整個學(xué)校德育所孜孜以求的理想境界嗎？

“真正的德育，從來都與華麗喧鬧無關(guān)，它是內(nèi)心的悸動，靈魂的洗禮?！盵3]語文教師需要不斷去努力的或許正在于此：避免以“華麗喧鬧”代替內(nèi)心真正的悸動，避免以“非此即彼”的道德說教代替人文韻味。如此，我們才能真正發(fā)揮語文課程的多重功能與奠基作用，不僅培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運用能力，而且提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，實現(xiàn)全面發(fā)展和終身發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)。

參考文獻：

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[2]王崧丹.景色、風(fēng)情及文化意蘊[J].教學(xué)月刊（小學(xué)版），2010（11）：23.

[3]胡體翠.語文——聽說讀寫皆德育[J].中小學(xué)德育，2013（5）：80.

（作者單位：金昌市永昌縣第一小學(xué) 甘肅金昌 737200 ）

責(zé)任編輯 毛偉娜