初中道德與法治教師核心素養(yǎng)模型初探

謝婷 戴慧

摘 要 道德與法治教師的核心素養(yǎng)包括一個核心，即模范公民；六個必備品質(zhì)，即“政治認(rèn)同”“道德素養(yǎng)”“法治信仰”“學(xué)科自信”“科學(xué)精神”“公共參與”；三個關(guān)鍵能力，即課程開發(fā)能力、課程實施能力、課程評價能力。道德與法治教師核心素養(yǎng)模型的建構(gòu)有利于促進(jìn)教師的專業(yè)化發(fā)展。

關(guān) 鍵 詞 初中道德與法治；教師核心素養(yǎng)；模型建構(gòu)；學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)

中圖分類號 G41

文獻(xiàn)編碼 A

文章編號 2095-1183（2018）12-00-05

道德與法治課程是學(xué)校德育的主渠道，道德與法治教師肩負(fù)著立德樹人的教育使命。那么，道德與法治學(xué)科教師應(yīng)該具備怎樣的核心素養(yǎng)？在此，本文作了初步思考和模型建構(gòu)，拋磚引玉，希望更多的老師來思考和研究學(xué)科教師的核心素養(yǎng)問題，以更好地促進(jìn)教師的專業(yè)化發(fā)展。

一、從兩對“關(guān)系”思考道德與法治教師核心素養(yǎng)內(nèi)涵

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要指學(xué)生應(yīng)具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格與關(guān)鍵能力。推進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展，教師是至關(guān)重要的影響因素。所謂教學(xué)相長，教師的教與學(xué)生的學(xué)是密不可分的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)，需要教師具備良好的核心素養(yǎng)。因此，借鑒學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，我們將教師發(fā)展核心素養(yǎng)界定為，教師應(yīng)具備的、能夠適應(yīng)職業(yè)發(fā)展需要和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。

在思考道德與法治教師核心素養(yǎng)內(nèi)涵及其結(jié)構(gòu)的過程中，我們首先試圖尋求本學(xué)科教師核心素養(yǎng)的特殊性，即不同于其他學(xué)科教師核心素養(yǎng)的特殊素養(yǎng)，這是研究的前提和基礎(chǔ)。為此，我們梳理了教師核心素養(yǎng)和道德與法治學(xué)科教師核心素養(yǎng)的異同。

可以說，師德、師能（終身學(xué)習(xí)能力、課程開發(fā)能力、課程實施能力、課程評價能力等等）是兩者的共同之處；兩者的區(qū)別是，結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，對道德與法治學(xué)科教師提出了特殊的要求。同理可推知，道德與法治學(xué)科教師是公民，是人，同時具備公民的屬性、人的屬性。此外，教育部提出了學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，也提出了學(xué)科核心素養(yǎng)（學(xué)科核心素養(yǎng)已經(jīng)體現(xiàn)在高中各科新課程標(biāo)準(zhǔn)之中）。那么，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)、學(xué)科核心素養(yǎng)、教師發(fā)展核心素養(yǎng)三者是什么關(guān)系？

綜上所述，要思考道德與法治教師的核心素養(yǎng)內(nèi)涵，我們需要思考兩對關(guān)系。一是人—公民—教師—道德與法治教師之間的關(guān)系，二是三種核心素養(yǎng)之間的內(nèi)在聯(lián)系。

1.人—公民—教師—道德與法治教師之間的關(guān)系

要明確道德與法治學(xué)科教師的核心素養(yǎng)，我們需要厘清人—公民—教師—道德與法治教師之間的關(guān)系。這四個概念的關(guān)系如圖1所示。從中可以看出，道德與法治教師同時具備人的屬性、公民的屬性、教師的屬性。

圖1

一方面，特殊性總是普遍性中的特殊性，我們不能脫離人的屬性、公民的屬性、教師的屬性，單獨談道德與法治學(xué)科教師特有的屬性。另一方面，初中道德與法治教師核心素養(yǎng)的確又有其特殊性。在思考道德與法治教師的核心素養(yǎng)時，如何兼顧四種關(guān)系、兼顧矛盾普遍性和矛盾特殊性的關(guān)系，是一直困惑我們的問題，也是沒有解決好的問題。

2.學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)—學(xué)科核心素養(yǎng)—道德與法治教師核心素養(yǎng)之間的關(guān)系

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)、學(xué)科核心素養(yǎng)、道德與法治教師核心素養(yǎng)，這三個概念之間是什么關(guān)系？我們認(rèn)為，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)既是基于學(xué)科的，又是超越學(xué)科的，應(yīng)當(dāng)用學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)來統(tǒng)領(lǐng)各學(xué)科教學(xué)。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)不是獨立于課程之外的，要通過學(xué)科核心素養(yǎng)表現(xiàn)出來，我們需要在學(xué)科教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。學(xué)科核心素養(yǎng)的目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。

而道德與法治學(xué)科核心素養(yǎng)的培育過程，其主要載體是學(xué)科知識，主要路徑是學(xué)科活動，主要條件是學(xué)科師生，主要保障是學(xué)科評價。這些都離不開學(xué)科教師的創(chuàng)造性勞動，離不開學(xué)科教師核心素養(yǎng)的培育。因此，道德與法治學(xué)科教師的核心素養(yǎng)將影響學(xué)科核心素養(yǎng)的落實、影響學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的培育。

教師發(fā)展核心素養(yǎng)側(cè)重于教師發(fā)展，學(xué)科核心素養(yǎng)側(cè)重于課程發(fā)展，教師發(fā)展核心素養(yǎng)、學(xué)科核心素養(yǎng)的最終目標(biāo)是為了實現(xiàn)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)。因此，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)、學(xué)科核心素養(yǎng)、教師發(fā)展核心素養(yǎng)三者是相輔相成，互相促進(jìn)的關(guān)系。

我們對于道德與法治教師核心素養(yǎng)的研究便基于以上兩對關(guān)系的思考，這些思考還不夠充分和準(zhǔn)確，許多困惑也還未解決。因此，我們以下所提出的道德與法治教師核心素養(yǎng)模型還不夠完善，僅供大家批評指正。

二、道德與法治教師核心素養(yǎng)模型建構(gòu)

基于以上“兩對關(guān)系”的思考，我們認(rèn)為，道德與法治教師的核心素養(yǎng)包括一個核心：以“模范公民”為核心素養(yǎng)；六個必備品質(zhì)，即具備“政治認(rèn)同”“道德素養(yǎng)”“法治信仰”“學(xué)科自信”“科學(xué)精神”“公共參與”等；三個關(guān)鍵能力，即課程與教學(xué)開發(fā)設(shè)計能力、課程與教學(xué)實施能力、課程與教學(xué)的評價能力，并建構(gòu)了其模型（見圖2）。

圖2 初中道德與法治教師核心素養(yǎng)模型

道德與法治學(xué)科教師核心素養(yǎng)模型構(gòu)建，是綜合初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)、初中道德與法治學(xué)科內(nèi)容、學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的目標(biāo)、以及新時代黨和國家對思政教師提出的新要求等多種因素提出的。

1.一個核心：“模范公民”

公民指具有某一國國籍，并根據(jù)該國法律規(guī)定享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的人。模范公民是指公民中的杰出代表，在履行權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)方面有突出表現(xiàn)，是其他公民效仿和學(xué)習(xí)的對象。

《義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出，思想品德課程以社會主義核心價值體系為導(dǎo)向，旨在促進(jìn)初中學(xué)生正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成與發(fā)展，為使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)。道德與法治教師要培養(yǎng)學(xué)生成為過積極健康的生活，負(fù)責(zé)任的合格公民，首先自己應(yīng)是合格公民，并在此基礎(chǔ)上成為模范公民的代表。

譬如，道德與法治教師在課堂上帶著學(xué)生學(xué)習(xí)要尊重和愛護(hù)國旗，那么，在每周一升旗儀式時，道德與法治教師是否按照《中華人民共和國國旗法》參加升旗儀式？如果沒能做到，那么道德與法治的教學(xué)內(nèi)容可能就會被人詬病為“假大空”“說一套做一套”。道德與法治教師在課堂上宣揚正確的世界觀、人生觀、價值觀，傳遞給學(xué)生滿滿的正能量，教學(xué)生做人的道理。如果教師自身做不到，就會被學(xué)生懷疑學(xué)習(xí)內(nèi)容的真實性，認(rèn)為這是一門“洗腦”課，認(rèn)為老師表里不一，更不要說激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動力，自覺成長為合格公民了。道德與法治教師的一言一行都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，學(xué)生也以教師的行為作為自己效仿的標(biāo)桿。因此，我們認(rèn)為道德與法治教師的核心素養(yǎng)是模范公民。

2.六個必備品質(zhì)

（1）政治認(rèn)同

道德與法治教師要在熟知中國歷史、黨史的基礎(chǔ)上，充分了解我國的國情，對國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及相關(guān)價值觀念具有肯定、接納、贊同的情感體驗。堅決擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，有強烈的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，對自己公民身份認(rèn)同，具有愛國主義精神和民族文化認(rèn)同感等。能自覺維護(hù)國家政治安全，對外保持中華人民共和國的主權(quán)獨立、領(lǐng)土完整，對內(nèi)堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民民主專政、社會主義政治制度和社會政治秩序穩(wěn)定、馬克思主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位免受威脅、侵犯、顛覆、破壞。同時，教師將這些立場和情感，將黨和國家的方針政策準(zhǔn)確而堅定地傳遞給學(xué)生。

教師尤其是黨員教師，應(yīng)積極主動向?qū)W生宣傳黨的方針政策，宣傳黨的重要會議精神，宣傳黨和政府在國家建設(shè)中所作出的積極貢獻(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生樸素的愛國主義情感，珍愛少先隊、向往共青團(tuán)、擁護(hù)中國共產(chǎn)黨，堅定為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢而努力奮斗的理想信念。

（2）道德素養(yǎng)

中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實施綱要》明確指出，社會主義道德建設(shè)要堅持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德為著力點。道德與法治教師教授的內(nèi)容之一是思想品德，這意味著教師應(yīng)以較高的道德素養(yǎng)要求自己，尤其要有較高的職業(yè)道德素養(yǎng)，給學(xué)生樹立好的榜樣。

在職業(yè)道德素養(yǎng)方面，道德與法治教師尤其需要具備終身學(xué)習(xí)的能力。從教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)成來看，道德與法治以成長中的我、我與他人和集體、我與國家和社會為“三經(jīng)”，以道德、心理健康、法律、國情這四方面內(nèi)容為“四維”，經(jīng)緯交織構(gòu)建教材內(nèi)容。這就要求道德與法治教師首先要做一名“雜家”，同時兼?zhèn)湫睦斫處煛⒌掠處煛⒎ㄖ谓處?、政策宣講教師等職責(zé)。大多數(shù)道德與法治教師專業(yè)素養(yǎng)是雜而不精，而從本學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的深度來看，心理健康、法治教育的內(nèi)容專業(yè)性很強，國情教育的內(nèi)容不斷與時俱進(jìn)，道德與法治教師在做“雜家”的基礎(chǔ)上還要學(xué)會做“專家”，這就需要具備終身學(xué)習(xí)的能力。

（3）法治信仰

信仰指對某種思想或某人某物的信奉和敬仰，并把它奉為自己的行為準(zhǔn)則?！胺ㄖ涡叛觥?，即發(fā)自內(nèi)心地對憲法和法律的尊崇，積極主動地遵守憲法和法律，培養(yǎng)合法維護(hù)權(quán)利、自覺履行義務(wù)的意識。

盧梭曾說過：“法律既不是銘刻在大理石上，也不是銘刻在銅表上，而是銘刻在公民們的心里。”道德與法治教師應(yīng)率先樹立法治信仰，做到心中有法、敬畏法律、推崇法律、并將法律規(guī)定內(nèi)化為行為準(zhǔn)則。教師要尊重學(xué)生作為受教育者享有的合法權(quán)益，對未成年人加以特殊保護(hù)。教師要愛護(hù)學(xué)生的身心健康，不得體罰與變相體罰學(xué)生，尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)權(quán)等。幫助學(xué)生形成規(guī)則意識，在學(xué)校遵守校紀(jì)校規(guī)，在社會知法、懂法、學(xué)法、守法；當(dāng)自己合法權(quán)益受到侵害，能勇敢地用法律武器維護(hù)自身合法權(quán)益；引導(dǎo)學(xué)生相信國家的法治建設(shè)逐步完善，依法治國有序推進(jìn)，幫助學(xué)生樹立法治信仰。

（4）學(xué)科自信

在傳統(tǒng)認(rèn)知中，道德與法治教師就是“政治教師”。而生活中一些道德與法治教師羞于承認(rèn)自己是“政治教師”，其原因是復(fù)雜的。其中一個原因是缺乏對本學(xué)科的自信。

學(xué)科自信表現(xiàn)為對本學(xué)科價值的信奉、對實施課堂教學(xué)的自信。對于道德與法治教師來說，無論任教學(xué)科是否需要參加中考，無論該學(xué)科在學(xué)校、家長、學(xué)生心目中的地位如何，教師一定要清晰地領(lǐng)會本學(xué)科的價值，要具備足夠的學(xué)科自信。這是一種對自己工作價值的高度認(rèn)可，也是對自身實現(xiàn)的肯定。同時，通過我們的課堂教學(xué)張揚教學(xué)魅力，幫助學(xué)生解決思想困惑、激發(fā)情感共鳴、引領(lǐng)核心價值，充分感受到本學(xué)科“德潤人心”給人帶來心靈的震撼、“法護(hù)成長”為生命提供可靠的港灣；并將自身對這門學(xué)科的理解和熱愛，向?qū)W生傳達(dá)出一種強有力的邀請函，邀請學(xué)生也來分享學(xué)科學(xué)習(xí)的喜悅。

（5）科學(xué)精神

初中道德與法治作為人文學(xué)科和社會科學(xué)，教師應(yīng)具備的科學(xué)精神有：堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點，領(lǐng)會習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，認(rèn)清社會發(fā)展規(guī)律和階段性特征，解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實，在全面深化改革的進(jìn)程中，把握發(fā)展機遇，應(yīng)對各種挑戰(zhàn)。培養(yǎng)青少年的科學(xué)精神，有助于他們形成正確價值取向和道德定力，提高辯證思維能力，立足基本國情、拓展國際視野，在實踐創(chuàng)新中增長才干[1]。即實事求是、求真務(wù)實、開拓創(chuàng)新的理性精神。

道德與法治教師應(yīng)以認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，研讀課程標(biāo)準(zhǔn)，鉆研教材教法，研究學(xué)生學(xué)情，持續(xù)專業(yè)閱讀及通識閱讀。以法治教育教學(xué)為例，新教材加大了法律內(nèi)容的比重，對于專業(yè)的法律知識，大部分教師感覺自身知識欠缺、能力不足。如果我們不加強自身對憲法和法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，對法律知識不知道不理解，就很容易造成科學(xué)性錯誤。如此，學(xué)生的法律意識和法律觀念就無法形成，法律素養(yǎng)的培養(yǎng)也是無稽之談，法律信仰將成為空中樓閣。更可怕的是，因為教師法律素養(yǎng)不足而誤導(dǎo)學(xué)生，造成未來社會公民法律素養(yǎng)的欠缺及國家法治建設(shè)的損失將是無法估量的。而教師堅持科學(xué)精神，就能盡量避免科學(xué)性錯誤，才能真正為學(xué)生傳道授業(yè)解惑。

（6）公共參與

公眾參與是公民通過直接以政府或其他公共機構(gòu)互動的方式?jīng)Q定公共事務(wù)的過程，它所強調(diào)的是決策者與受決策影響的利益相關(guān)人的雙向溝通和協(xié)商對話。比如，八年級下冊作為憲法教育專冊，不少教師會感覺到教學(xué)力不從心，有一種本能的恐慌。如果教師只是比學(xué)生提前幾天了解教材內(nèi)容，然后梳理一下知識結(jié)構(gòu)就去匆忙走進(jìn)課堂。那么，教師只是知道片面、膚淺的知識而沒有形成知識體系，更沒有深入領(lǐng)會其內(nèi)在價值，更沒有具體的實踐經(jīng)驗。如此，教師對于培養(yǎng)學(xué)生的什么素養(yǎng)，以及如何實現(xiàn)學(xué)生素養(yǎng)的具體路徑肯定是含糊不清的，這樣的課堂教學(xué)效果令人堪憂。

教師要求學(xué)生參與社會生活，參與公共事務(wù)，自己就必須要參與到社會生活、社會實踐、社會服務(wù)中去。教師只有熱心公益，才會知道平凡善舉也能傳遞溫暖；教師只有觀摩法庭審判，才會感受到法律的權(quán)威與力量；教師只有和少數(shù)民族同胞互動，才能理解民族團(tuán)結(jié)的題中之義。因此，初中道德與法治教師一定不能只是單一地教一門學(xué)科，而應(yīng)積極承擔(dān)學(xué)校的其他工作，如團(tuán)隊負(fù)責(zé)人、研究性學(xué)習(xí)指導(dǎo)老師、社團(tuán)指導(dǎo)教師、班主任等?；蛘邍L試在社會擔(dān)任社區(qū)志愿者、居民調(diào)解員、業(yè)主委員會成員等。教師經(jīng)?；钴S在社會、學(xué)校各類舞臺上，就能擁有許多真實的情境和素材，也能更好地將之用于課堂。教師不僅要自己參加，還要帶著學(xué)生一起參加。在活動過程中，師生一起計劃、實施、分析、總結(jié)、提煉，真正的核心素養(yǎng)才能在學(xué)生心中萌芽。

3.三個關(guān)鍵能力

上述的一個核心、六個必備品質(zhì)，更多地是從“人”和“公民”的角度，對道德與法治教師提出了特殊要求。這些核心素養(yǎng)和必備品質(zhì)必將通過由內(nèi)而外的路徑，通過教育教學(xué)活動對學(xué)生發(fā)揮作用。如何讓道德與法治教師占領(lǐng)好課堂的主陣地？我們認(rèn)為，初中道德與法治教師必備的關(guān)鍵能力是：課程開發(fā)能力、課程實施能力、課程評價能力。

課程開發(fā)能力，包括道德與法治國家課程的校本化開發(fā)的能力、道德與法治學(xué)科校本課程（社團(tuán)）開發(fā)的能力，包括課程目標(biāo)的確立、課程體系的架構(gòu)等。例如，圖3是某校構(gòu)建的道德與法治課程校本化實施框架[2]。

圖3 道德與法治課程校本化實施框架

這一課程體系扎根國家德育課程，從課程目標(biāo)、內(nèi)容和課型，以及學(xué)習(xí)方式的校本化，實現(xiàn)國家德育課程的校本化實施；進(jìn)而立足思想政治課程的內(nèi)容主題，開發(fā)校本德育課程，并拓展資源，形成了聯(lián)校精品德育課程。這需要道德與法治教師不斷形成與提升自身的課程開發(fā)能力，從課程的校本化實施開始，逐漸具備強有力的課程開發(fā)能力。

課程實施能力，包括道德與法治國家課程的實施路徑、校本課程的實施方式等。例如，結(jié)合法治教育，有的學(xué)校構(gòu)建了法治課案例教學(xué)的范式，有的學(xué)校探索校本課程“模擬法庭”的教學(xué)流程等等。在這一過程中，課程執(zhí)行能力、教學(xué)實施能力是道德與法治教師最重要的能力。

課程評價能力，包括教學(xué)評價和學(xué)生發(fā)展評價。道德與法治教師尤其要重視學(xué)生發(fā)展評價，重視學(xué)生的道德性成長。譬如，有教研組嘗試制作道德與法治學(xué)科學(xué)生成長檔案，檔案中不僅保留學(xué)生的作業(yè)、試卷等，更將教學(xué)中使用的過程性材料搜集保存，包括寫給家長的信、我的點贊卡等。同時，將個人評價、小組評價、教師評價和家長評價相結(jié)合，在多元評價中促進(jìn)學(xué)生的成長。

我們提出的道德與法治教師核心素養(yǎng)模型，其目的在于教師可以此為參照，不斷審視自身，持續(xù)學(xué)習(xí)，不斷精進(jìn)，走上專業(yè)發(fā)展的道路。初中道德與法治教師應(yīng)具備專精而廣博、敦厚而有風(fēng)骨的品質(zhì)，在專業(yè)化發(fā)展道路中，不斷豐富自己的學(xué)識、飽滿自己的精神、涵養(yǎng)自己的品格、錘煉自己的風(fēng)骨，成為學(xué)生核心素養(yǎng)的奠基人，成為學(xué)生成長道路上的引路人。

參考文獻(xiàn)：

[1]普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）[C].北京：人民教育出版社，2017.

[2]戴慧.思想政治課程校本化實施的行動研究[J].中學(xué)思想政治教學(xué)參考，2018（16）：41.

責(zé)任編輯 毛偉娜