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    論審美幻象與壓抑性欲望

    2018-01-10 14:06:30勝晨雨
    戲劇之家 2017年24期
    關(guān)鍵詞:電影

    勝晨雨

    【摘 要】通過觀看張藝謀的電影,可以發(fā)現(xiàn),他的電影具有獨特的現(xiàn)代主義風(fēng)格。張藝謀早期電影通過時間與空間的完美結(jié)合,構(gòu)建了特有的審美幻象,既保留了電影的深度意義,也增加了觀賞性。本文以張藝謀電影為例,探討其電影中存在的審美幻象與壓抑性欲望。

    【關(guān)鍵詞】電影;審美幻象;壓抑性欲望

    中圖分類號:J905 文獻標(biāo)志碼:A 文章編號:1007-0125(2017)24-0113-01

    張藝謀的電影,把空間和時間結(jié)合起來,一方面保留了傳統(tǒng)的敘述方式,另一方面,也使整個影片空間更加具有表現(xiàn)力,從而使影片更加吸引觀眾。如影片《紅高粱》《大紅燈籠高高掛》,將空間和時間結(jié)合起來敘事。在后來的商業(yè)片中,張藝謀傾向于大制作,氣勢宏偉的表現(xiàn)畫面,雖然也有一些唯美的鏡頭,但是在影像空間的寓意表達上逐漸減少。

    一、審美幻象的表達

    在張藝謀導(dǎo)演的電影中,將線性時間的描述、文化的編碼和空間表現(xiàn)融合起來,構(gòu)建審美幻象空間,目的是為了讓觀眾通過審美幻象來把握電影所要表達的寓意。

    張導(dǎo)早期的電影《活著》,反映的是中國一個世紀(jì)的變遷,他有意把這一段歷史壓縮成一個個片段,通過這些片段,讓觀眾從整體上把握這一段歷史,可謂是技法嫻熟,導(dǎo)演功底深厚。在這部電影中,空間的表現(xiàn)和線性時間敘述構(gòu)成了整部電影的框架,通過這個框架,再結(jié)合文化編碼的意義,從整體上營造了審美幻象,使觀眾通過審美幻象去理解電影。影片中,富貴家里掛著的毛主席畫像,是反映當(dāng)時時代特征的物品,這些象征物表達著美好的記憶,能被大眾理解,因為觀眾是帶著審美幻象進行觀影,始終與故事情節(jié)相聯(lián)系。

    張導(dǎo)后期的電影主要是通過碎片化的符號組合手法來重新構(gòu)建審美幻象,這里所說的碎片化,指的是具有某種象征意義的,也具有一些不確定性,比如在他的電影中出現(xiàn)的妓女、掌柜等,這些文化符號,只有與其他碎片相互碰撞,才會有意義,影片《十面埋伏》中,小妹和師兄之間的親密方式就是玩“飛刀碰石子”的游戲,這只是一種象征性的方式,但是在影片中省略了對這一過程的描述,使得這一場戲并沒有引起觀眾的注意,只是認(rèn)為這是師兄妹之間的默契。這就是過去的符碼與當(dāng)時環(huán)境的語境下形成的一種對立沖突。審美幻象就是在過去、現(xiàn)在、將來相互指引的共時性結(jié)構(gòu)中建立起來的,而且審美幻象還是觀眾心中各種表現(xiàn)的相互指引聯(lián)系而形成的場域。

    二、封閉性空間—壓抑性欲望

    電影《大紅燈籠高高掛》中給人的首要感覺就是壓抑,庭院呈長方形,院深而封閉,給人一種壓迫感,新娘在昏暗模糊的新房里坐著,面無表情,院子里被紅色包圍著,暗示著喜慶的場面,背景音樂則是悲情優(yōu)美的京劇,這一場景的視覺效果是震撼的,這種震撼的效果是由喜慶歡樂的紅色、悲情的音樂、新娘的面無表情,以及令人壓抑的庭院等元素造成的。

    壓抑性欲望的實質(zhì)是傳統(tǒng)男權(quán)文化與象征秩序?qū)ε缘目刂坪蛪阂?,但是張藝謀并沒有把壓制與反叛的沖突直接正面呈現(xiàn)出來,而是通過象征性的色彩、空間布局等幻象呈現(xiàn)出來。在《大紅燈籠高高掛》中,男主人公從未露過臉,一方面,與東方的含蓄敘述有關(guān);另一方面,通過這種幻象式可以避免把觀眾直接拉入到激烈情節(jié)的感官欣賞中,讓觀眾通過模糊的幻象和氣氛,反思背后的社會文化和社會制度的根源。

    封建制度是沖突的制度性根源,在男權(quán)文化中,男人具有強烈的占有欲,女人被壓制情欲沖動,女人被看作對象的“它”,而男人被看作主題的“我”,女性始終是被壓抑的對象。在過去,人們大多數(shù)是封建制度的附庸,并不清楚自己的權(quán)利與欲望是什么,包括現(xiàn)代人也是對欲望始終處于一種缺失的狀態(tài),這種欲望狀態(tài)也是現(xiàn)代人欲望壓抑的根源。

    三、結(jié)語

    在現(xiàn)實生活中,人的欲望往往會受到壓抑,得不到滿足,這正是幻象建構(gòu)的來源。張藝謀的電影主題有欲望壓抑,也有欲望的釋放,雖然在這些主題上著重加強了空間表現(xiàn)力,但還是以線性時間敘述為主。其早期電影整個敘述結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),具有統(tǒng)一性,對待歷史的片段式建構(gòu)使他對傳統(tǒng)電影的敘述改變,反映了20世紀(jì)90年代觀眾的觀影需求,但張藝謀后期放棄了審美幻象的歷史片段式構(gòu)建,開始走向唯美主義的商業(yè)片。他的創(chuàng)作風(fēng)格對第六代導(dǎo)演產(chǎn)生了很大的影響,第六代導(dǎo)演吸收借鑒張導(dǎo)電影中的碎片化特征,但是這些還處于一個探索研究階段,電影開始改變過去以社會為背景的時間性敘述手段方式,轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^審美幻象、回憶、追溯等空間性描述,展現(xiàn)個體內(nèi)心的情感狀態(tài)。

    參考文獻:

    [1]賴成彬,賴云彬.論張藝謀電影與審美幻象[J].電影文學(xué),2009(1).

    [2]賴云彬.大眾電影研究[D].廣西師范大學(xué),2006.

    [3]李強.電影身體敘事的空間表意系統(tǒng)建構(gòu)[J].電影新作,2015(4).

    [4]李姝,蘆堅強,葛蔓.影像的梭鏡-電影批評的文化新視角[M].昆明:云南教育出版社.

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