生態(tài)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

郭琰

摘 要：當(dāng)人們的環(huán)境保護(hù)意識(shí)提高后，后現(xiàn)代狀態(tài)下人們對(duì)物質(zhì)的觀點(diǎn)就改變了，形成后物質(zhì)價(jià)值觀。新的價(jià)值觀促成了新的設(shè)計(jì)觀，在設(shè)計(jì)中，生態(tài)、環(huán)境的問(wèn)題越來(lái)越被重視。生態(tài)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)是既考慮人的需求，又考慮生態(tài)系統(tǒng)安全的設(shè)計(jì)?！耙宰匀粸楸尽钡脑O(shè)計(jì)思想是當(dāng)今設(shè)計(jì)的主流。生態(tài)設(shè)計(jì)理念的提出正是我們采取合理手段的第一步，發(fā)展和完善生態(tài)設(shè)計(jì)，可以實(shí)現(xiàn)人類與大自然融合共存的理想。

關(guān)鍵詞：生態(tài)學(xué)；生態(tài)設(shè)計(jì)；生態(tài)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

一、前言

“以人為本”的設(shè)計(jì)理念在20世紀(jì)初開始深入人心，它要求設(shè)計(jì)師的思維不能只停留在產(chǎn)品的外形以及功能的改善方面。但是人的行為實(shí)際上是非理性的，歷史經(jīng)驗(yàn)也證明，“以人為本”的設(shè)計(jì)思想并不能從根本上解決由“機(jī)器生產(chǎn)”造成的負(fù)面作用。隨著再生設(shè)計(jì)和生態(tài)設(shè)計(jì)的出現(xiàn)，在設(shè)計(jì)界也出現(xiàn)了一種新的設(shè)計(jì)思想——“以自然為本”。這是人類為了持續(xù)生存和發(fā)展，重新考慮人類思維方式和行為方式的結(jié)果。當(dāng)代，人類必須從生態(tài)學(xué)世界觀角度重新規(guī)劃，并在此基礎(chǔ)上重新設(shè)計(jì)各種東西。

二.生態(tài)學(xué)與生態(tài)設(shè)計(jì)

（一）生態(tài)學(xué)

從英國(guó)工業(yè)革命以來(lái)，追求物質(zhì)財(cái)富一直是工程設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想，在許多國(guó)家工業(yè)設(shè)計(jì)的目的也是追求占領(lǐng)市場(chǎng)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定因素是能源，這種設(shè)計(jì)思想到1970年代出現(xiàn)了變化。人們開始轉(zhuǎn)向環(huán)境保護(hù)，并提出了生態(tài)產(chǎn)品觀念，強(qiáng)調(diào)從生態(tài)系統(tǒng)角度從事設(shè)計(jì)。生態(tài)學(xué)的出現(xiàn)并不是功利的實(shí)用主義，而是反映了設(shè)計(jì)的道德責(zé)任和對(duì)人類長(zhǎng)期生存的思考。對(duì)生態(tài)學(xué)定義的最新概括是紐約州米爾布如克生態(tài)體系研究所給出的：“生態(tài)學(xué)是研究影響生命體總類和分布的各種過(guò)程，各種生命體之間的相互作用，生命體的轉(zhuǎn)變以及能量和物質(zhì)轉(zhuǎn)換之間的相互作用。”這個(gè)定義指明生態(tài)學(xué)所研究的是一個(gè)系統(tǒng)體系，反映的是系統(tǒng)中各子要素之間的相互關(guān)系和作用。在生態(tài)學(xué)的發(fā)展初期，主要偏重于研究生物與自然的關(guān)系，并不包括人的因素。人類的活動(dòng)對(duì)自然界的干擾增加后，加快了生態(tài)學(xué)的發(fā)展，內(nèi)容也更加復(fù)雜，同時(shí)也更加關(guān)注人類活動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響。

（二）生態(tài)設(shè)計(jì)

生態(tài)設(shè)計(jì)，又稱綠色設(shè)計(jì)，是在上個(gè)世紀(jì)90年代初圍繞在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)如何有效利用能源、節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境這一主題而提出的新的設(shè)計(jì)概念和方法。它旨在系統(tǒng)有序地探索人類產(chǎn)業(yè)發(fā)展與社會(huì)文明的關(guān)系，有效地避免高科技工業(yè)化社會(huì)與生態(tài)環(huán)境的沖突。生態(tài)設(shè)計(jì)是一種新的設(shè)計(jì)概念，當(dāng)人們的環(huán)境保護(hù)意識(shí)提高后，生活觀念也就發(fā)生了變化，選擇產(chǎn)品的觀念也會(huì)出相應(yīng)的變化。以往，人們大多追求更新、更好、更高級(jí)、高速度、快節(jié)奏的生活方式，在設(shè)計(jì)中，產(chǎn)品質(zhì)量和使用壽命不是第一考慮的事情。意識(shí)到環(huán)境的重要作用后，德國(guó)的設(shè)計(jì)師就曾經(jīng)批判過(guò)“流行性”的設(shè)計(jì)道德觀念，設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約、質(zhì)量保證成了德國(guó)設(shè)計(jì)的總體風(fēng)格。用戶心中的美學(xué)觀念也發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變，人們不再追求時(shí)裝、華麗的產(chǎn)品和高級(jí)用品。簡(jiǎn)樸、簡(jiǎn)單的后現(xiàn)代設(shè)計(jì)使人們開始重新享受慢節(jié)拍的生活?！吧倬褪嵌唷钡脑O(shè)計(jì)理念也重新得到了人們的認(rèn)可。對(duì)人友好且對(duì)環(huán)境友好的生態(tài)設(shè)計(jì)恰好符合了人們的新需求。

三、生態(tài)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

生態(tài)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是指在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中通過(guò)創(chuàng)新和采用恰當(dāng)?shù)募夹g(shù)，盡量將產(chǎn)品對(duì)環(huán)境的直接和間接影響降低到最小程度，從而使設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品既具有環(huán)境效益，又具有功能效益。換句話說(shuō)，生態(tài)產(chǎn)品設(shè)計(jì)就是利用生態(tài)學(xué)的思想，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)開始階段以產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)中的工業(yè)代謝理論和生命周期評(píng)價(jià)為基礎(chǔ)綜合評(píng)估產(chǎn)品的環(huán)境績(jī)效，在實(shí)驗(yàn)實(shí)施階段對(duì)能源、原材料、產(chǎn)品和廢物等整個(gè)壽命期進(jìn)行綜合平衡。生態(tài)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)在當(dāng)代也被稱為面向環(huán)境的設(shè)計(jì)或可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)。有學(xué)者認(rèn)為生態(tài)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)包含以下幾個(gè)特征：對(duì)人和生態(tài)系統(tǒng)的危害最小化；產(chǎn)品的材料含量最小化，產(chǎn)品的回收率最高；零部件的再制造利用率最高，材料能進(jìn)行的逐級(jí)循環(huán)率高；用戶或消費(fèi)者能接受并能夠?qū)崿F(xiàn)交換的產(chǎn)品。因此，在生態(tài)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的研究范圍也就圍繞人、生態(tài)環(huán)境和產(chǎn)品三個(gè)要素來(lái)展開的。

四、生態(tài)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的要素分析

產(chǎn)品是為人類服務(wù)的，而人生活在環(huán)境這個(gè)大的生態(tài)系統(tǒng)中，于是 “產(chǎn)品-人-環(huán)境”就形成了一個(gè)相互影響相互制約的系統(tǒng)。人在三者中間起到了樞紐的角色，是產(chǎn)品和環(huán)境的中心。設(shè)計(jì)產(chǎn)生的“產(chǎn)品為人類服務(wù)”的理念，最終也應(yīng)該體現(xiàn)在對(duì)環(huán)境的友好方面。生態(tài)產(chǎn)品設(shè)計(jì)就是人類為了回應(yīng)環(huán)境的需要而產(chǎn)生的。

（一）人與環(huán)境

生態(tài)學(xué)發(fā)展最快、最廣泛的領(lǐng)域就是與人相關(guān)的領(lǐng)域。其中環(huán)境科學(xué)、環(huán)境生態(tài)學(xué)與人類設(shè)計(jì)活動(dòng)的關(guān)系極為密切。環(huán)境科學(xué)是研究人類社會(huì)發(fā)展活動(dòng)與環(huán)境演化規(guī)律之間相互作用關(guān)系，尋求人類社會(huì)與環(huán)境協(xié)同演化、持續(xù)發(fā)展途徑與方法的科學(xué)。人與環(huán)境是一種對(duì)立統(tǒng)一的存在，人類對(duì)環(huán)境的作用和環(huán)境的反饋?zhàn)饔孟嗷ヒ蕾?，互為因果，?gòu)成一個(gè)共軛體。人類對(duì)環(huán)境的作用越強(qiáng)烈，環(huán)境的反饋?zhàn)饔靡苍矫黠@。人類的活動(dòng)有利于環(huán)境質(zhì)量的恢復(fù)和改善時(shí)，環(huán)境的反饋也有利于人類的生存和發(fā)展；反之，人類將受到環(huán)境的報(bào)應(yīng)。自人類從事各種活動(dòng)開始（包括設(shè)計(jì)），對(duì)自然環(huán)境就有了或多或少的干擾。當(dāng)這種干擾和破壞在一定限度內(nèi)時(shí)，自然環(huán)境對(duì)人類的負(fù)反饋?zhàn)饔幂^小，對(duì)人類自身的生存、發(fā)展不會(huì)產(chǎn)生根本的影響。譬如工業(yè)革命以前的人類活動(dòng)，它們對(duì)環(huán)境的負(fù)干擾并不足以影響到人類自身，也就一直都沒(méi)有人提到環(huán)境問(wèn)題和可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題。

但是，工業(yè)革命以后，尤其是近幾十年，人口爆炸，生產(chǎn)力迅速發(fā)展，人類整體生活水平和物質(zhì)能量消耗水平成倍增長(zhǎng)，環(huán)境問(wèn)題越來(lái)越明顯。人類開始認(rèn)識(shí)到這些活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境的破壞已經(jīng)到了威脅自身發(fā)展和后代生存的地步?？陀^地來(lái)說(shuō)，在中國(guó)這樣的發(fā)展中國(guó)家，目前，工業(yè)污染、農(nóng)業(yè)污染、交通污染所占的比重隨著城市的建設(shè)而越來(lái)越大。相比較來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)活動(dòng)對(duì)環(huán)境的影響還并不算是最大的問(wèn)題，但是我們常說(shuō)要“居安思?！保?dāng)上述對(duì)環(huán)境影響較大的問(wèn)題逐漸解決后，設(shè)計(jì)問(wèn)題是不是就成了破壞環(huán)境的主要因素呢？所以，我們要在問(wèn)題還沒(méi)有發(fā)展之前，就要提高警惕。在設(shè)計(jì)中加入生態(tài)的理念，且它應(yīng)該是與常規(guī)設(shè)計(jì)和“結(jié)合環(huán)境的設(shè)計(jì)”有區(qū)別的，我們追求的是一種降低對(duì)環(huán)境負(fù)干擾的設(shè)計(jì)，是一種有限的“生態(tài)設(shè)計(jì)”。endprint

（二）生態(tài)產(chǎn)品與環(huán)境

生態(tài)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的主要出發(fā)點(diǎn)是減少自然原材料消耗和能源消耗，減少?gòu)U料和垃圾，防止對(duì)人、生物、自然環(huán)境的破壞。具體來(lái)說(shuō)，可以包括一下幾個(gè)方面：

第一，降低天然原材料的消耗。生態(tài)產(chǎn)品設(shè)計(jì)就是要盡可能減少原材料的消耗，選擇替代材料或使用可循環(huán)再生材料，延長(zhǎng)產(chǎn)品的使用壽命，產(chǎn)品易維修。例如現(xiàn)在一些燈具設(shè)計(jì)師就已經(jīng)在設(shè)計(jì)中利用廢棄物翻新再創(chuàng)造。第二，選擇的原料在加工過(guò)程中要考慮節(jié)省能源和水。制造產(chǎn)品需要大量的能源和水，因此也就出現(xiàn)了能源的消耗和水污染等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這些廢物質(zhì)會(huì)對(duì)環(huán)境造成進(jìn)一步的惡化，就形成了一系列連鎖惡性循環(huán)。治理當(dāng)然很重要，但積極的方法更好，我們可以節(jié)省能源和水，選擇易加工的原材料，創(chuàng)新制造工藝，采用低消耗、低放熱過(guò)程，采用簡(jiǎn)單工藝。第三，減少包裝造成的浪費(fèi)。消費(fèi)設(shè)計(jì)時(shí)代，包裝精美而奢華，是一筆很大的浪費(fèi)。如今，包裝更多的一種文化的體現(xiàn)，在生態(tài)設(shè)計(jì)中，包裝是為了保持產(chǎn)品的質(zhì)量、產(chǎn)品可用性，保證產(chǎn)品安全和運(yùn)輸，應(yīng)盡量減少對(duì)用戶無(wú)用的包裝，并采用可再生材料。第四，產(chǎn)品應(yīng)便于拆卸并可回收利用。過(guò)去一些產(chǎn)品不可拆卸，一旦某個(gè)零件壞了，整個(gè)產(chǎn)品都會(huì)報(bào)廢，而且其中很多材料是不可分離回收的。生態(tài)設(shè)計(jì)就要求從概念設(shè)計(jì)時(shí)就應(yīng)當(dāng)考慮產(chǎn)品部件是可以拆卸的，所用材料也要盡可能地回收再利用。此外，小型化設(shè)計(jì)也是生態(tài)設(shè)計(jì)的一種趨勢(shì)，產(chǎn)品小型化可以更好地達(dá)到和滿足以上的許多要求。

（三）生態(tài)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與“天人合一”

20世紀(jì)末期開始，人類對(duì)環(huán)境問(wèn)題有了積極的回應(yīng)，并在世紀(jì)之交蔚然成風(fēng)。 “綠色設(shè)計(jì)”的概念越來(lái)越深入人心。追求人與自然共同生存發(fā)展，以大自然為朋友，大自然是人類生存的必要條件和生命、生活的組成部分，與自然和諧相處，合為一體，是人類得以持續(xù)發(fā)展進(jìn)步和實(shí)現(xiàn)自身最高價(jià)值的生存理念。用中國(guó)的著名哲學(xué)術(shù)語(yǔ)表示，就是“天人合一”。“天人合一”的設(shè)計(jì)思想，其實(shí)就是廣泛意義上的生態(tài)設(shè)計(jì)。“合一”不僅指設(shè)計(jì)與大自然環(huán)境外在景觀形態(tài)上的交融，而且在于它們深層次的相互協(xié)調(diào)和共同發(fā)展。這種設(shè)計(jì)的核心思想是節(jié)約自然資源，克服生態(tài)危機(jī)，使人類與自然融合一致。人類更多地認(rèn)識(shí)到，只有生態(tài)設(shè)計(jì)，人類社會(huì)才能長(zhǎng)期存在和持續(xù)發(fā)展，也只有與此符合的設(shè)計(jì)和生活方式，才真正能體現(xiàn)出自然的人化和人化的自然的統(tǒng)一，體現(xiàn)出對(duì)人類及其全面發(fā)展的關(guān)懷，保證人類的美好而有價(jià)值得生活和社會(huì)進(jìn)步。所以，生態(tài)設(shè)計(jì)在其內(nèi)在的精神方面是在“以人為本”的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上，進(jìn)一步尋求可以在新世紀(jì)的時(shí)代條件下達(dá)到某種本質(zhì)上的統(tǒng)一。

五、結(jié)論

過(guò)去人類對(duì)大自然的自私態(tài)度已經(jīng)產(chǎn)生了越來(lái)越多環(huán)境問(wèn)題，大自然已經(jīng)向人類發(fā)出了一系列的警告。為了人類的可持續(xù)生存和發(fā)展，我們應(yīng)該進(jìn)行自我檢討并糾正錯(cuò)誤。我們必須認(rèn)清，人類自身事實(shí)上也是大自然的一個(gè)組成部分，這點(diǎn)是不能隨意改變的。我們所能做的只能是通過(guò)對(duì)大自然的了解，因勢(shì)利導(dǎo)，采用合理的手段誘使它朝著我們所期待的方向發(fā)展。生態(tài)設(shè)計(jì)理念的提出正是我們采取合理手段的第一步，發(fā)展和完善生態(tài)設(shè)計(jì)，是實(shí)現(xiàn)人類與大自然融合共存的理想。隨著生態(tài)標(biāo)志產(chǎn)品計(jì)劃的興起和環(huán)境管理體系標(biāo)準(zhǔn)的出臺(tái)，對(duì)生態(tài)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與發(fā)展也起到了很有力的促進(jìn)作用，不但在一定程度上保護(hù)了生態(tài)環(huán)境，還刺激了生態(tài)產(chǎn)品的消費(fèi)，這是可持續(xù)設(shè)計(jì)理念普及的結(jié)果，也是產(chǎn)品設(shè)計(jì)由為人的設(shè)計(jì)走向回歸自然的設(shè)計(jì)的重大突破。

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