系統(tǒng)功能語法的及物性視域下重讀哈代悼妻詩《一次旅行之后》

朱倩

摘 要：托馬斯·哈代的悼妻組詩（愛瑪組詩）已被讀者從韻律、長(zhǎng)短句、修辭的角度廣泛地研究；而本文以韓禮德的系統(tǒng)功能語言學(xué)中的及物性理論為框架研究其中一首悼妻詩《一次旅行之后》，以期通過對(duì)詩歌中的六大過程類型的分析，重新解讀詩人對(duì)亡妻的追思以及其惋惜、惆悵的悲觀主義，并為詩歌的解讀打開新的維度。

關(guān)鍵詞：系統(tǒng)功能語法；及物性；托馬斯·哈代；《一次旅行之后》

中圖分類號(hào)：H319 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2017）11 — 0167 — 07

一、引言

托馬斯.哈代（Thomas Hardy，1840-1928）是英國19世紀(jì)下半葉、20世紀(jì)初的小說家、詩人。早、中期的創(chuàng)作以小說為主，以獨(dú)特的觸筆描繪維多利亞時(shí)代的舊有習(xí)俗觀念和制度，他的性格和環(huán)境小說也冷靜而深刻、細(xì)膩而優(yōu)美，繼承和發(fā)揚(yáng)了維多利亞時(shí)代的文學(xué)傳統(tǒng)，最著名的當(dāng)推《德伯家的苔絲》、《無名的裘德》；晚年以其出色的詩歌開拓了英國20世紀(jì)的文學(xué)。他寫的愛情詩語言質(zhì)樸且深刻，字里行間表露出真摯的情感和深沉的愛戀，也最能體現(xiàn)哈代悲情主義的一面。正如其第二位妻子弗羅倫斯·哈代所說：“要了解哈代，讀他的一百行詩勝過讀他的全部小說?！边@足以見得詩歌的創(chuàng)作更是哈代真實(shí)情感的迸發(fā)的細(xì)膩刻畫。在哈代的一百余首的愛瑪組詩中，頗為突出的當(dāng)推《一次旅行之后》（After a Journey），很多讀者對(duì)哈代的愛瑪組詩頗感興趣，也深有研究，多從選詞、長(zhǎng)短句、韻律和修辭等方面進(jìn)行解讀。這首詩描寫了愛妻愛瑪過世后詩人故地重游時(shí)的意念與現(xiàn)實(shí)情景的碰撞，勾起他對(duì)亡妻的思念和對(duì)過往生活的追憶，惋惜之情、惆悵之意于字里行間顯現(xiàn)，而詩中運(yùn)用各種手法表達(dá)的空間的無限性、時(shí)間的永恒性、審美的無窮性的意境美又更加烘托了詩人的悲憫 〔1〕：同情于所思女人的遭遇；悲情于自己因愛還形單影只至今，讀者不免因這種情懷深為震撼。本文嘗試運(yùn)用功能語法的及物性理論中的六大過程類型來分析詩歌的語篇，將語言學(xué)研究有機(jī)結(jié)合詩歌研究，以期為詩歌的剖析提供全新的視角，并進(jìn)一步闡明作品的深層含義。

二、系統(tǒng)功能語法的及物性理論

及物性（transitivity）是韓禮德（M. A. K. Halliday，1925- ）創(chuàng)始的系統(tǒng)功能語言學(xué)中的重要概念。作為功能學(xué)派的代表，韓禮德認(rèn)為系統(tǒng)是第一性的，并且對(duì)語義功能進(jìn)行了系統(tǒng)分類。通過語言功能解釋語言結(jié)構(gòu)，韓禮德從語言運(yùn)用的角度提出了元語言功能理論（a theory of metafunctions of language ）， 即概念功能（ideational metafunction）、人際功能（interpersonal metafunction）、語篇功能（textual metafunction）〔2〕。其中，及物性是表達(dá)概念功能的語義系統(tǒng)，是關(guān)于小句（clause）表述過程（process）類型以及所涉及的參與者（participant）和環(huán)境成分（circumstantial element）的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)〔3〕，可用于揭示語篇的深層語義關(guān)系和含義。傳統(tǒng)的動(dòng)詞的及物性只是根據(jù)動(dòng)詞本身能否后接賓語來評(píng)判及物動(dòng)詞和非及物動(dòng)詞，如：

Prof. Zhu teaches English Literature. （及物，teach后接賓語English Literature）

Prof. Zhu smile. （不及物，smile后無賓語）

系統(tǒng)功能語法的及物性是從語義的角度而非結(jié)構(gòu)的角度來區(qū)分〔4〕，以此角度來看上例的小句的兩個(gè)過程都是及物的，只是第一句涉及兩個(gè)參與者，即Prof. Zhu和English Literature，而第二句只涉及Prof. Zhu一個(gè)參與者。在這個(gè)意義上兩個(gè)過程都是及物的。

所以，系統(tǒng)功能語法的過程都涉及一定的實(shí)體，并反映出人類主客觀思維中的六大過程類型，即物質(zhì)過程（material process）、心理過程（mental process）、關(guān)系過程（relational process）、行為過程（behavioral process）、言語過程（verbal process）和存在過程（existential process）。

此外，韓禮德用各自不同的參與者來區(qū)分這六大過程類型。物質(zhì)概念的參與者是動(dòng)作發(fā)出者（actor）和動(dòng)作目標(biāo)（goal）；心理過程參與者是感知者（sensor）和現(xiàn)象（phenomenon）；關(guān)系過程的參與者是載體（carrier）和屬性（attribute），或是識(shí)別者（identifier）和被識(shí)別者（identified）；行為過程的參與者是行為者（behaver）；言語過程的參與者是講話者（sayer）、講話內(nèi)容（verbiage）、受話者（receiver）和目標(biāo)（target）；存在過程的參與者是存在物（existent）?；诖耍€具體描述了過程類型各自基本的語義配置結(jié)構(gòu)。（表1）

基于以上理論，分析語篇中過程類型的選擇往往能夠反映語篇深層次語義并折射出說話者或行動(dòng)者的外部經(jīng)歷和內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)作者預(yù)揭示的主題和語篇特征。

三、詩歌分析

（一）語料介紹

及物性分析的語料載體節(jié)選自《托馬斯·哈代詩歌精譯》的1912-1913年組詩（舊情余盡），也稱之為“愛瑪組詩”是英國詩人托馬斯·哈代為悼念其第一位夫人艾瑪辭世而寫的一組挽詩。悼亡愛瑪?shù)脑娛枪鷲矍樵娮呦虺墒斓臉?biāo)志，因而被眾多批評(píng)家稱作哈代詩歌的最偉大成就。本文以其中的一首悼妻詩《一次旅行之后》（After A Journey）為研究載體，從系統(tǒng)功能語法的及物性視域剖析詩人哈代獨(dú)自重游故地時(shí)懷念、悲憫、惋惜的內(nèi)心世界。

（二）分析結(jié)果

《一次旅行之后》（After a Journey）一詩共有四個(gè)小節(jié)，31個(gè)動(dòng)詞過程的小句，除了沒有言語過程，涵蓋了其他所有的過程類型。按照動(dòng)詞的過程類型和在詩歌每一小節(jié)出現(xiàn)的頻率進(jìn)行分類統(tǒng)計(jì)，得到以下結(jié)果。物質(zhì)過程類型小句（16小句，占比51.6%）出現(xiàn)最多，其次是關(guān)系過程類型小句（7小句，占比22.6%）和心理過程小句（5小句，占比16.1%）出現(xiàn)較多；行為過程類型和存在過程類型只分別出現(xiàn)了2次和1次，分別占過程總數(shù)的6.5%和3.2%。（表2）這符合語篇中以物質(zhì)過程占主導(dǎo)的特征，物質(zhì)過程則是其他一切過程的基礎(chǔ)，因?yàn)槲镔|(zhì)世界是第一性的，人類的活動(dòng)是存在的根本保證，這也使詩歌充滿了生動(dòng)的內(nèi)容，和讀者可以達(dá)成心靈上的契合。

（三）過程討論

1.物質(zhì)過程

物質(zhì)過程又叫做事過程（a process of doing），用來表達(dá)外部經(jīng)驗(yàn)。參與者有兩個(gè)：必要成分動(dòng)作發(fā)出者（Actor），指物質(zhì)過程中的施動(dòng)者；可選成分目標(biāo)（Goal），指受到過程或環(huán)境因素（如時(shí)間、地點(diǎn)、方式）等影響的人或物。有些時(shí)候在這個(gè)過程中只有一個(gè)參與者發(fā)出動(dòng)作，而所作用的目標(biāo)也是動(dòng)作者本身。詩歌中的物質(zhì)過程均多次出現(xiàn)在每個(gè)小節(jié)，描寫了詩人來到與亡妻愛瑪生前一起曾去到的地方以及周邊的環(huán)境（動(dòng)作者）對(duì)詩人（目標(biāo)）產(chǎn)生的影響。由于篇幅原因，全詩16個(gè)物質(zhì)過程精選具有代表性的例子進(jìn)行闡釋（下同），具體例子如下：（表3）

帶著對(duì)亡妻的深深思念，獨(dú)自一人再次來到曾經(jīng)一同游玩過的地方。上述例句1的動(dòng)作者是旅行的周邊環(huán)境，隨著深沉的思念和悲切的情感的增強(qiáng)，詩人以至問到是“妻子靈魂幻影將其引向何處”（Whither， O whither will its whim now draw me？）。在一陣質(zhì)疑之后，幻想亡妻的形象在附近出現(xiàn)，直至清醒過來發(fā)出“是啊，我終于重訪你昔日常游的地方”（Yes： I have re-entered your olden haunts at last）（E.g. 2）這樣的感慨，從茫然到清醒的過程，表露出詩人不愿意接受現(xiàn)實(shí)，仍想沉浸在妻子仍然活著并陪伴左右的假象之中；由于長(zhǎng)途跋涉之后身邊無人陪伴，到達(dá)目的地后心生無限的孤零和悲哀，以至出現(xiàn)“看不見的泉水的噴涌使我恐懼”（…the unseen waters' soliloquies awe me）（E.g. 3）這樣內(nèi)心的脆弱，周圍的環(huán)境帶給詩人無助和孤獨(dú)感，外部經(jīng)歷刺激內(nèi)部體驗(yàn)，烘托出詩人孤寂、茫然的心緒；詩歌第二小節(jié)中用了今昔對(duì)比的手法，感嘆“夏日給了我們甜蜜，秋天卻帶來了分離”（Summer gave us sweets， but autumn wrought division？）（E.g. 4），用外部的經(jīng)歷反映內(nèi)心世界，“夏日”對(duì)“秋天”，“甜蜜”對(duì)“分離”，表露出詩人的惆悵和失意。在詩歌后兩個(gè)小節(jié)中，詩人主要描寫的意境是詩人在這種環(huán)境之中的心理活動(dòng)，與動(dòng)作的物質(zhì)過程相輔相成，外部經(jīng)歷和內(nèi)部體驗(yàn)緊緊相扣來表達(dá)詩人的情懷。

2.心理過程

心理過程又叫感覺過程（a？process？of？sensing），用來表達(dá)內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)。心理過程包括 “感知”（看或聽）、“情感”（喜歡或討厭）和“認(rèn)知”（思考或理解）等心理活動(dòng)。從表二可以看出，全詩除了第二小節(jié)以物質(zhì)過程為主之外（主要用于描述外部環(huán)境對(duì)詩人的影響），其他三個(gè)小節(jié)均有心理過程，這表明詩人故地重游交織的復(fù)雜心情和難以言說的悲痛心緒。舉例如下，（表4）

例句5看似是關(guān)系過程的being型，但此處理解為系動(dòng)詞feel（感到），是“上懸崖，下峭壁”（Up the cliff， down， till I'm lonely， lost）后詩人內(nèi)心狀態(tài)的直白表述，也在一開始為整首詩歌奠定了悲憫、哀婉的基調(diào)。愛妻已故，可詩人卻看見她在干什么：正引領(lǐng)他前往以前常流連的地點(diǎn)（I see what you are doing： you are leading me on to ……）（E.g. 6），這種感知是內(nèi)心的期盼，期盼妻子還能活著，同他一起前往舊時(shí)熟悉的地點(diǎn)；隨即回憶一起游玩時(shí)的美麗景色和美好時(shí)光，烘托出詩人獨(dú)自重游時(shí)內(nèi)心無盡的寂寥和惋惜。例句7中“seems to”是詩人將“底下的洞穴傳來依舊甕隆的聲音”（the cave just under， with a voice still so hollow）想象為“四十年前的一個(gè)聲音把我呼喚”。從例句6中詩人虛幻出的“看見”（see）這種心理描寫到“仿佛向我呼喚”（seem to call out to me）（E.g. 7），是從 “見”到“聞”的過程，也是內(nèi)心感覺逐步深刻過程，使讀者不由也為此深刻的內(nèi)心幻境而嘆息。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，相對(duì)感覺較慢的內(nèi)心活動(dòng)是認(rèn)知。在詩歌第四小節(jié)，在詩人意識(shí)到一切所看所感都是自己的幻想時(shí)，慢慢清醒之后仍然做出不切實(shí)際的期盼：“愿你再領(lǐng)我到這個(gè)地方”（I mind not，…The bringing of me here）（E.g. 8），雖然內(nèi)心的“引領(lǐng)”（bringing）給詩人帶來一定的困擾，使他無法抽離失去亡妻的痛苦的思念中，但他仍 “不介意”（mind not）和亡妻重游故地，體驗(yàn)“道路鋪滿鮮花，生活充滿樂趣”（our days were a joy， and our paths through flowers）的幸福感。詩歌以積極的內(nèi)部體驗(yàn)，即心理活動(dòng)過程，描繪出重游故地時(shí)的悲喜交加的內(nèi)心，渲染了詩歌的懷念亡妻的凄婉主題。

3.關(guān)系過程

關(guān)系過程又叫屬性過程（a process of being），是反映某種經(jīng)驗(yàn)和另一種經(jīng)驗(yàn)之間關(guān)系的過程，可分為“歸屬”（attributive）和“識(shí)別”（identifying）兩類。歸屬類指某個(gè)實(shí)體具有哪些屬性，或者歸于哪種類型，用公式表示為“A是X的一種”。識(shí)別類是指辨析并認(rèn)定某個(gè)對(duì)象的身份。這兩種關(guān)系過程各自又可進(jìn)一步分為“內(nèi)包式”（intensive）、“環(huán)境式”（circumstantial）和“所有式”（possessive）三種關(guān)系。詩歌中有七處關(guān)系過程的小句，主要是對(duì)環(huán)境的客觀描述和詩人自身做出的判斷和認(rèn)知。舉例如下，（表5-1，表5-2）

本詩歌中的關(guān)系過程都是屬于內(nèi)包式，沒有表示方位、環(huán)境的環(huán)境式和從屬關(guān)系的所有式，這表明詩人在客觀地描述兩種經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系；而內(nèi)包式的關(guān)系過程都離不開對(duì)心理活動(dòng)的客觀反映，如第二小節(jié)詩人用昔日的快樂對(duì)比如今的失意，懷念過去轉(zhuǎn)瞬即逝的美好，內(nèi)心充滿了無奈感，因?yàn)椤耙磺卸家呀K止”（…all's closed now）（E.g. 9）。第四小節(jié)運(yùn)用關(guān)系過程較多，最后一句“我還和以前一模一樣（地愛你），當(dāng)時(shí)我們的生活充滿樂趣”（I am just the same as when our days were a joy）（E.g. 10， E.g. 11）似乎是在哭訴衷腸，內(nèi)包式關(guān)系句式客觀反映詩人的內(nèi)心狀態(tài)，表明其愛妻如故，并沒有因?yàn)槠拮拥碾x世而減少對(duì)妻子的愛意，并期盼愛妻的靈魂還能再次將其引領(lǐng)至此（bring me here again）?？梢?，關(guān)系過程的小句能反映出詩人內(nèi)心的客觀狀態(tài)，突出哀婉惆悵的詩歌意境，實(shí)現(xiàn)了要表達(dá)的意圖。

4.行為過程

行為過程（a process of behaving）指諸如哭笑、做夢(mèng)、咳嗽、呼吸、嘆息等生理或心理活動(dòng)過程。行為過程一般只有一個(gè)參與者，即“行為者”，而且行為者一般是人。這一點(diǎn)不同于物質(zhì)過程，卻與心理過程相似。詩歌中的兩次行為過程出現(xiàn)在第三小節(jié)，具體例句如下：（表6）

通過不經(jīng)意的自發(fā)動(dòng)作，來闡釋內(nèi)心的情感，這符合詩歌“觸景生情”的主題。第三小節(jié)中，詩人描寫了其跟隨亡妻的指引，流連（haunt）（E.g. 12）于此地，并回憶“晴朗的天氣”（fair weather）、“迷霧彩虹”（mist-bow）、“洞穴”（cave）以及 “瀑布”（waterfall）等美景，寄托相思之情；而最終卻恍悟愛妻現(xiàn)在只是“他茫然追蹤的虛幻的幽靈”（…the thin ghost that I now frailly follow）（E.g. 13）。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，內(nèi)心活動(dòng)表現(xiàn)出來的行為舉動(dòng)，最能真實(shí)反映行為者的內(nèi)心世界。詩人重游故地時(shí)多么希望是和愛妻一同前往，虛化出是愛妻的靈魂將其指引至此，表現(xiàn)出無限的無奈和哀思，這種行為過程能較好地反映出行為者的心理活動(dòng)。

5.存在過程

存在過程（a process of existing）則表示某物的存在或某事的發(fā)生，常用的動(dòng)詞是be，exist， arise等。存在過程只有一個(gè)參與者，即存在物（existent），句首用there做主語。詩歌的最后一個(gè)小節(jié)僅出現(xiàn)了一處存在過程，如下圖所示：（表7）

本句是賓語從句的疑問句式，“what there is”意思是“是何物在”。詩歌最后描寫了輕松寫意的景象“晨鳥用嘴梳理羽毛，海豹懶懶地?fù)潋v”（the waked birds preen and the seals flop lazily），而且“它們看不見什么在此飄忽”（…what there is flitting here to see）（E.g. 13）。詩人用自然地景來烘托很滿足當(dāng)下每分每秒的心境，以景傳情給讀者，使之產(chǎn)生共鳴。存在體是客觀存在的反映，但更表明了存在的短暫性。之后詩人表達(dá)“你很快就要從我身邊消融”（Soon you will have， Dear， to vanish from me）表明“因繁星已關(guān)門窗，黎明已拉開天幕”（For the stars close their shutters and the dawn whitens hazily），愛妻的孤魂即將飄然而去，詩人又將陷入孤寂中。由此可見，存在過程反映出的短暫性很好地烘托出對(duì)美好的過往轉(zhuǎn)瞬即逝的無奈感，從追懷昔日美好的角度折射出詩人對(duì)亡妻的思念和哀悼，意境凄婉，令人不免感嘆、惋惜。

6.言語過程

言語過程（a process of saying）又叫做廣義的講話過程，包括各種意義的象征性交流，是通過講話交流信息的過程。在言語過程中，“講話者”不一定是人，而“受話者”也可以作為一個(gè)參與者出現(xiàn)。從“講話內(nèi)容”（verbiage）來看，它可以是要傳遞給受話者的某個(gè)信息，也可以是要受話者做某件事。韓禮德提出的言語過程有三個(gè)功能，分別是陳述（statement）、提問（question）和命令（command）〔5〕。詩歌小句沒有出現(xiàn)有以上功能的言語過程，詩人主要通過物質(zhì)、動(dòng)作和心理來反映心境，而且環(huán)境中沒有可傾訴的對(duì)象也無直接交流的受話者。

四、結(jié)論

根據(jù)以上的統(tǒng)計(jì)和分析可見，物質(zhì)過程的小句占據(jù)了一半的比重，說明一次旅行過程中發(fā)生的事情以及周邊環(huán)境給詩人造成的影響，這與詩歌的主題或是標(biāo)題及其吻合。居之次位分別是關(guān)系過程和心理過程。關(guān)系過程是對(duì)環(huán)境的客觀描述和詩人自身做出的判斷和認(rèn)知，是觀點(diǎn)的表述，都是心理活動(dòng)的客觀反映。其次，少量的行為過程同樣也是詩人心境的補(bǔ)充說明，渲染了詩歌的整體氣氛，加強(qiáng)了中心思想的表達(dá)。整首詩表面并未言情，但通過觸景生情、借物傳情的意象寄情于其中，凄婉之情、悲切之心宛然可見；而小句的及物性分析系統(tǒng)為讀者的主觀印象找到了語言學(xué)證據(jù)。

詩歌小句的及物性分析存在一定的難度，較之文章里的小句結(jié)構(gòu)松散，較難以界定動(dòng)詞的過程類型。雖然從語義的角度，借助“以意義為中心”的原則進(jìn)行劃分，在做具體分析時(shí)還是會(huì)遇到難以處理的結(jié)構(gòu)成分。因此，詩歌的及物性分析系統(tǒng)仍需要進(jìn)一步研究、完善。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕陳雯.永不消逝的愛情-簡(jiǎn)評(píng)哈代的悼亡詩《一次旅行之后》〔J〕.文藝生活·文藝?yán)碚摚?009：59.

〔2〕胡壯麟，朱永生，張德祿，李戰(zhàn)子.系統(tǒng)功能語言學(xué)概論〔M〕.北京： 北京大學(xué)出版社，2005.

〔3〕何偉，魏榕.系統(tǒng)功能語言學(xué)及物性理論發(fā)展綜述〔J〕.北京科技大學(xué)學(xué)報(bào)： 社會(huì)科學(xué)版.2016， （1）：1-20.

〔4〕辛志英，黃國文.系統(tǒng)功能語言學(xué)研究方法論〔J〕.外語研究.2010，（5）：1-5.

〔5〕Halliday， M.A.K. & Matthiessen， C.M.I.M. An Introduction to Functional Grammar （3rd edn）〔M〕.London： Arnold， 2004 /2008.

〔責(zé)任編輯：楊 赫〕