古人的“身份證”

葛凱迪

在我國古代，古人也有類似現(xiàn)代的“身份證”，出門時以證明自己的身份。

“照片”靠畫

根據(jù)史料記載，中國古代最早的身份證出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期。

公元前359年，秦孝公任用商鞅，并在全國推行各類變法。其中，第一次變法的重要內容就是編錄戶籍的改變。按照當時的規(guī)定：什伍連坐，鼓勵告奸，無戶籍憑證者不得上路，不得留宿客舍。其中所指的戶籍憑證就是“照身貼”。

此時的“照身貼”包含持證人姓名、職業(yè)、照片和公章4項內容，與當下的身份證極為類似。但由于當時沒有攝影技術，持證人的照片通常由畫師畫下，因此時常出現(xiàn)畫像與本人存在出入的事情。

配套魚符作防偽

到了隋唐時期，身份證既沒有畫像也沒有出生籍貫等信息，通常情況下僅記錄著持有人的“姓名”、“官職”兩項信息。因此，中國古代的“身份證”，與其說是身份證，倒不如說是官員證更具體形象。而那些沒有地位權勢的平民百姓們，則沒有任何身份證件，古代“身份證”，只是有身份的人才能擁有的物件。

古代“身份證”雖然多為官員證，但其形式卻豐富多樣，其中數(shù)魚符最為典型和普及。

為了避免他人冒用，魚符在制作時也設置了特有的防偽標記——魚袋。魚袋顧名思義則為裝魚符的袋子，不同等級的魚符配有不同的魚袋，每當皇帝召見時，不僅需持符覲見，還得帶上相應的魚袋，兩樣缺一不可。而到了宋代，有些官員甚至舍棄魚符只用魚袋來表明身份。

除此以外，魚符在制作時還根據(jù)不同的等級，采用不同的制作材料。因此，可根據(jù)魚符材質的不同，直接判斷核實持證人的信息。唐朝時期，親王及三品以上官員持黃金魚符；五品以上官員持白銀魚符；六品以下官員則用銅料魚符。魚袋也據(jù)此配用相應的金、銀裝飾。但唐中宗景龍年間則改為：著紫衣者配金飾，著紅衣者配銀飾。此時的魚符也不再是單純的官員證件，也從一定層面上作為身份證件使用，故官員卸任后仍可一直使用。

僧侶、學子有身份證明

在長期處于農耕文明之中的古代中國，尋常百姓通常都安居一地，鮮少出門走動。但古代百姓中還有許多流動群體，如趕考學子或僧侶等。

在僧侶們四處傳播佛法的過程中，有不少情況下需要用到身份證明文件，而度牒就是政府機構發(fā)給公度僧尼以證明其合法身份的憑證，在唐代也稱為祠部牒。度牒通常詳載僧尼的本籍、俗名、年齡、所屬寺院、師名以及官署關系者的連署等信息。若僧尼持有度牒，不僅有了身份證明文件，還相當于得到了官府的保障，可免除地稅徭役。對于沒有度牒而私自出家的僧道，則稱為私度。私度一旦經由官府發(fā)現(xiàn)，不但會給予處罰，還將勒令還俗。

而對于前往京城趕考的學子或外出經商的商賈，則須持有“路引”才可放行。明朝年間立法規(guī)定：凡人員遠離所居地百里之外，都需由當?shù)卣块T發(fā)給一種類似當下的介紹信、通行證之類的公文，該公文被稱為“路引”。若無“路引”或與之不符者，是要被依律治罪的。當時的“路引”不僅是人員離鄉(xiāng)證明，也是人員信息證明。

區(qū)別于隋唐的符器，明清時期的人們，開始使用輕便易攜帶的牙牌和腰牌來作為身份證件。牙牌和腰牌不僅有姓名、年齡、單位、職業(yè)、官銜等信息，還會特別注明用途。為了防止他人盜用，位高權重者的腰牌上還會記錄其面部特征，相當于現(xiàn)代身份證上的本人照片，有效避免冒用腰牌的事件發(fā)生。