從“詩情畫意”到“城市雙修”

沈廣健

摘要：中國風景園林是尋求解決人與建筑、環(huán)境之間關系的一門學科。無論哪個時代，中國風景園林都有著每個時代的烙印。同時，風景園林也淋漓盡致的展現(xiàn)了時代的特征，體現(xiàn)出藝術審美的差異，科學技術的改變，人文思想的改變。本文就是著力于從“詩情畫意”的中國古典園林到當下“城市雙修”思想下的風景園林的特征，看中國風景園林的發(fā)展和改變。

關鍵詞：古典園林；城市修補；生態(tài)修復；風景園林

隨著時代的變遷，中國風景園林由服務于皇權貴族，到服務于普通的大眾人們，如今美麗中國關乎到每一個人。自從清代末期，西方打開中國的大門，中國風景園林已經(jīng)發(fā)生了潛移默化的變化，中國的景觀逐漸受到西方的影響。在國際化的背景下，中國的風景園林迷失了自己。但是自十八大以來，我國大力提倡“海綿城市”和“城市雙修”的建設。中國風景園林雖不在見中國古典園林的特色，但是重新認識人與自然的關系，融入了中國鄉(xiāng)土景觀的特色?！俺鞘须p修”的理念正在引領中國風景園林的發(fā)展。

一、中國古典園林的特征

（一）雖由人作，宛自天開

中國古典園林受到道家和儒家的影響，秉承“天人合一”、“道法自然”的造園思想。源于自然而高于自然，避免生硬的人工斧鑿的痕跡而追求渾然天成的美。這種通過精心創(chuàng)設而達到的自然天成的美感效果體現(xiàn)了中國古典園林的基本造園原則， 即所謂“雖由人作， 宛自天開”。

中國古典園林雖然從形式和風格上看屬于自然山水園， 但決非簡單地再現(xiàn)或模仿自然， 而是在深切領悟自然美的基礎上加以萃取、抽象和概括， 充分利用自然山水中地形地貌的有利因素， 經(jīng)過匠心獨運的構思立意，是大自然的一個縮影。雖仍是一種人工創(chuàng)造， 但這種創(chuàng)造不違背自然的天性， 而是順應自然并更加深刻地表現(xiàn)著自然。

（二）詩情畫意的意境

受到中國山水畫和詩詞的影響，中國古人在造園時，更加注重人的情感體驗，寄情于物，追求“境”與“意”的融合，追求恬靜淡雅的趣味、浪漫飄逸的風度、樸實無華的氣質和情操， 展現(xiàn)一種朦朧、含蓄的美， 最終達到詩情畫意的藝術境界。例如蘇州的拙政園，以水見長，用繁茂花木作為穿插設計，亦露亦藏，盡顯江南之美。梁章鉅在編輯《滄浪亭志》中寫道“清風明月本無價，近水遠山皆有情?！闭f明作者觸景生情，從而賦予山水以情感。由此可窺見拙政園的意境之美。

二、“城市雙修”理念下的風景園林特征

城市雙修指的是生態(tài)修復、城市修補。即通過一系列的技術和手段恢復生態(tài)系統(tǒng)的自我調節(jié)的功能，建設生態(tài)基礎設施，改善生態(tài)環(huán)境；修復城市設施、空間環(huán)境、景觀風貌，提升城市活力，改善人居環(huán)境。

（一）以人為本，保障和改善民生

在“城市雙修”理念的指導下，堅持以人為本的核心思想，針對不同人群的生產(chǎn)、生活需求，合理制定景觀規(guī)劃。在越來越多的景觀設計中，更加注重公共服務基礎設施建設，從而滿足城鎮(zhèn)居民的基本需求，切實保障城鎮(zhèn)居民生活質量，增強人民的獲得感和幸福感。例如三亞的市民果園，原有被破壞的山體，修復成種滿當?shù)毓麡涞呢S產(chǎn)的城市果園，讓市民參與其中。

（二）因地制宜，傳承歷史文化

根據(jù)城市發(fā)展階段、經(jīng)濟條件、建設階段、資源稟賦、生態(tài)狀況，從實際出發(fā)、因地制宜，利用生態(tài)手段合理引導調控城市規(guī)模，嚴控城市開發(fā)邊界。通過開展城市修補、生態(tài)修復工作，加強城市歷史文化和鄉(xiāng)土人文風貌的挖掘和整理，延續(xù)城市肌理，展現(xiàn)城市的地域特征和民族特色。

（三）可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)人與自然和諧

在生態(tài)嚴重破壞，“城市病”到處蔓延，物的不帶其用的當今，城市修補、生態(tài)修復工作應遵循資源節(jié)約、環(huán)境友好的可持續(xù)發(fā)展原則，推動城市向綠色、低碳生產(chǎn)和生活方式轉變。在景觀設計中，地盡其用，讓地恢復其本來“面目”，也顯得尤為突出。例如三亞的紅樹林公園，在恢復土地和生態(tài)的基礎上，打通了生態(tài)與視覺的廊道，實現(xiàn)了人與自然的和諧。

三、中國風景園林的繼承與發(fā)展

（一）中國風景園林的繼承

眾觀中國古今的風景園林，雖然風格多有不同，但是設計思維大相徑庭，而且中國古典園林藝術源遠流長，藝術風格獨樹一幟，對當今中國乃至世界的景觀有著深刻的影響。

1.道法自然的景觀設計思維方式

中國古典園林崇尚自然，講究人與自然和諧統(tǒng)一，這也是中國園林的發(fā)展一直所追求的目標。無論是北京的頤和園、蘇州的拙政園還是揚州的個園，都體現(xiàn)了中國古人對于自然的向往，亦曲亦直，移步異景，利用筑山理水效仿自然。

在當今“城市雙修”理念下的景觀設計，更加提倡利用技術生態(tài)的的修復，重建人與自然的和諧共處。不管是三亞的濕地生態(tài)的修復，還是浙江金華燕尾洲的設計都體現(xiàn)了人對自然的模仿，利用生態(tài)自我修復調節(jié)的功能，向自然學習，可見人與自然的共生還需要從自然中尋找答案。

2.借鑒中國古典園林中的設計技巧

中國有數(shù)千年的造園歷史。從空間布局到疊山理水都有許多杰出作品。同時也給留下了許多創(chuàng)作設計手法。比如： 因地制宜、庭園理水、借景、框景、對景、以小見大、植物配置等等?，F(xiàn)在的景觀設計中，設計師也越來越注重場地現(xiàn)狀特點根據(jù)項目性質的不同因地制宜地布置景點，將借景、對景以小見大的手法融入到現(xiàn)在的景觀設計中。

（二）中國風景園林的發(fā)展與改變

中國古典園林在當時既有的材料和造景技術下，注重人與自然和諧發(fā)展，同時更加注重人的情感變化，注入人文思想，使得具有中國特色的“意境”表達。

然而在現(xiàn)代的景觀設計中，注重中國傳統(tǒng)文化，融入文化思想，卻再也難見中國“意境”。中國寫意的表達逐漸淡化。但是中國的風景園林不可能一直處于復制過去當中。在“城市雙修”的理念下，更應該看到中國景觀積極的發(fā)展一面。中國景觀的發(fā)展不僅注重生態(tài)的建設和城市的發(fā)展，而且正在融入中國顏色，中國鄉(xiāng)土風貌，中國典故。代表中國的現(xiàn)代景觀正在逐漸形成。

四、結語

隨著時代的發(fā)展，高度發(fā)達的科技和生態(tài)面臨的各種問題，中國風景園林的發(fā)展也面臨著各種挑戰(zhàn)和突破。但始終是一個“人與自然如何共生”的問題。針對這一問題，中國古代提出了“天人合一”的思想，而在經(jīng)濟社會發(fā)展，生態(tài)破的當下，“城市雙修”的理念正是針對這一問題作出回答。本文就這從這兩種理念下的中國古典園林和城市景觀作比較，來看中國風景園林的變化，有助于認識到當代風景園林的繼承和丟失，同時在時代的變化下，中國景觀的改變。

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