淺論藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)造性思維

崔東杰

摘要：社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使得藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)得以迅猛發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)作為創(chuàng)造性活動，創(chuàng)造性思維至關(guān)重要。創(chuàng)造性思維是一切創(chuàng)造活動的源泉，要強(qiáng)化藝術(shù)設(shè)計(jì)的獨(dú)創(chuàng)性，滿足人們對于設(shè)計(jì)產(chǎn)品的相應(yīng)需求，對于藝術(shù)設(shè)計(jì)者而言，就應(yīng)當(dāng)不斷培養(yǎng)并提升自身的創(chuàng)造性思維。本文首先就藝術(shù)設(shè)計(jì)中創(chuàng)造性思維的主要特點(diǎn)進(jìn)行闡述分析，進(jìn)而提出創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)路徑，以期為相關(guān)設(shè)計(jì)者提供參考實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的不斷突破。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；創(chuàng)造性思維；想象力；培養(yǎng)

創(chuàng)新是藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心動力，從早期的藝術(shù)設(shè)計(jì)構(gòu)想和策劃到具體的產(chǎn)品設(shè)計(jì)構(gòu)圖、制作和流通使用，即便是產(chǎn)品報(bào)廢后的回收利用均離不開創(chuàng)造性思維的參與。對于設(shè)計(jì)者而言，充分認(rèn)識到創(chuàng)造性思維的重要性，并積極主動去培養(yǎng)自身的創(chuàng)造性思維，通過科學(xué)方法進(jìn)行自我提升，才能在藝術(shù)設(shè)計(jì)方面有所突破，為人們設(shè)計(jì)出獨(dú)具匠心、充滿創(chuàng)意的設(shè)計(jì)作品。

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)中創(chuàng)造性思維的主要特點(diǎn)

要想實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)和強(qiáng)化，就應(yīng)首先對藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)造性思維進(jìn)行相應(yīng)研究，明確其主要特點(diǎn)。一般而言，創(chuàng)造性思維主要包括創(chuàng)造性、偶然性和無意識性等特點(diǎn)。

（一）創(chuàng)造性

創(chuàng)造性思維以創(chuàng)造性為核心，是藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)和根本。創(chuàng)造性思維的合理運(yùn)用才能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)理念和實(shí)用性方面的有效實(shí)現(xiàn)。創(chuàng)造性在藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中有著不可或缺的作用，在具體的設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)者只有對既有規(guī)則和章法進(jìn)行合理突破，將自身所學(xué)知識和經(jīng)驗(yàn)作加工和充足，結(jié)合前人的設(shè)計(jì)想象，加上自身的藝術(shù)創(chuàng)想，從當(dāng)前的設(shè)計(jì)方式當(dāng)中汲取營養(yǎng)，獲得自身的更為新穎和獨(dú)特的設(shè)計(jì)方式，創(chuàng)造設(shè)計(jì)出新的產(chǎn)品，才能滿足創(chuàng)意產(chǎn)品的相應(yīng)需求。藝術(shù)設(shè)計(jì)者一方面要有著較強(qiáng)的對新事物的適應(yīng)和接受能力，同時能夠快速發(fā)現(xiàn)、研究并解決問題，能夠?qū)π迈r事物作出快速的應(yīng)變處理。相應(yīng)的創(chuàng)造性特點(diǎn)才決定了藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠獲得創(chuàng)新和突破。

（二）偶然性

創(chuàng)造性思維的典型特點(diǎn)之一是其偶然性。對于藝術(shù)設(shè)計(jì)者而言，通常情況下，需要其作出不懈努力，通過不斷的研究創(chuàng)作，花費(fèi)大量的時間精力進(jìn)行主動創(chuàng)作。而實(shí)際效果是，設(shè)計(jì)者往往花費(fèi)過多精力而仍無法創(chuàng)作出滿意的作品，相反，僅受到不經(jīng)意的一句話或一個動作、一個形象等就能夠激發(fā)創(chuàng)作靈感，最終設(shè)計(jì)出有著驚人效果的作品[1]。這體現(xiàn)了創(chuàng)造性思維的偶然性，突發(fā)性特點(diǎn)決定了設(shè)計(jì)者不能單純憑借經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作。從另一角度來說，雖然創(chuàng)造性思維具備偶然性，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到量變到質(zhì)變的基本規(guī)則，只有擁有足夠的實(shí)踐積累，才可能遭遇偶然性。

（三）無意識性

弗洛伊德理論指出，人的精神世界有著即意識、前意識和潛意識三種，潛意識也即人在無意識狀態(tài)。在藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)者往往在無意識狀態(tài)下形成創(chuàng)造性思維，將其付諸于設(shè)計(jì)實(shí)踐，最終收獲了完美的設(shè)計(jì)作品。人的精神世界最深層次的自我使得設(shè)計(jì)者獲得自我的根本經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造力，在最為松弛的狀態(tài)下獲得最佳靈感。無意識性決定了藝術(shù)設(shè)計(jì)者應(yīng)認(rèn)識到創(chuàng)造性思維的不可捉摸的特點(diǎn)，但其又是存在于設(shè)計(jì)者長期實(shí)踐積累獲得足夠知識和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)路徑

（一）打破慣性思維，激發(fā)創(chuàng)造性思維

為培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性思維，在認(rèn)識到創(chuàng)造性思維特點(diǎn)的基礎(chǔ)上尋求可靠的培養(yǎng)路徑，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)習(xí)慣打破自身的慣性思維，就所學(xué)的專業(yè)知識和藝術(shù)設(shè)計(jì)理念進(jìn)行重新認(rèn)識，進(jìn)而尋求創(chuàng)造性思維的獲取。藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐當(dāng)中最為忌諱的便是慣性思維和傳統(tǒng)習(xí)慣，這往往會將設(shè)計(jì)者引入俗套和平常，也就很難收獲到作品受眾的關(guān)注[2]。采用傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)將不斷固化思維，設(shè)計(jì)者也就很難實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造能力的提升。為此，突破慣性思維的影響，將個體從個體和群體等關(guān)系中突破出來，以觀點(diǎn)和思維的碰撞為手段，才能在不斷的信息交互和復(fù)習(xí)、翻新中獲得更多的角度和經(jīng)驗(yàn)，才能夠獲得更多的靈感火花，為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供新穎的點(diǎn)子。

（二）提倡學(xué)科結(jié)合，注重自身全面教育

藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷單一化學(xué)科，需要結(jié)合藝術(shù)和技術(shù)，將多學(xué)科作綜合，融會貫通之后獲取更多的信息，尋求更多的設(shè)計(jì)角度和物料。對于藝術(shù)設(shè)計(jì)者而言，除了做好自身專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和鞏固之外，還應(yīng)當(dāng)廣泛學(xué)習(xí)多學(xué)科的知識，包括自然、社會、人文等，將新知識作交互碰撞，實(shí)現(xiàn)相互之間的有機(jī)聯(lián)系。同時，可獲取更多的音樂、戲劇、文學(xué)和舞蹈之間的知識，將不同藝術(shù)形式作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的多樣載體，表現(xiàn)不一樣思想主題的基礎(chǔ)上尋求更多的藝術(shù)作品獲取途徑[3]。拓寬藝術(shù)積淀道路，打開既有的視野，實(shí)現(xiàn)自身教育高度和寬度的不斷強(qiáng)化，才能為創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)提供足夠養(yǎng)分。

（三）融合自然個性，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)合情合理

藝術(shù)設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)者基于自身的真情實(shí)感而自然創(chuàng)造出來的，包含著自然美，擁有著豐富的審美情趣和價值理念。在藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用社會大眾十分熟悉的語言，尋求設(shè)計(jì)對象與自己心靈完美契合的平衡點(diǎn)，通過創(chuàng)造性思維的運(yùn)用，努力使得這種契合顯得十分自然，而并非勉強(qiáng)撮合。設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)避免在設(shè)計(jì)中過分推崇國外的形式技巧，避免過分關(guān)注他人的經(jīng)驗(yàn)和手段，應(yīng)當(dāng)通過自身的學(xué)習(xí)和感受，逐步體驗(yàn)到美妙靈感的自然迸發(fā)，再付諸到藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)作品的自然和個性，不過分追求另類、獨(dú)特和夸張，強(qiáng)化作品的原創(chuàng)性和自然性。只有不斷進(jìn)行相應(yīng)的主觀培養(yǎng)，才能更自然地獲取自身的創(chuàng)造性思維。

三、結(jié)語

對于藝術(shù)設(shè)計(jì)者而言，要想創(chuàng)作出獨(dú)具特色而充滿魅力的藝術(shù)作品，就應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性思維，注重其在藝術(shù)作品設(shè)計(jì)中的原生作用。廣大藝術(shù)設(shè)計(jì)者必須努力培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力，在藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中充分發(fā)揮創(chuàng)造性思維，充分展現(xiàn)藝術(shù)作品的獨(dú)特魅力與風(fēng)采。在打破慣性思維的同時，激發(fā)創(chuàng)造性思維，提倡學(xué)科結(jié)合，注重自身全面教育，注重融合自然個性，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的合情合理，才能賦予藝術(shù)設(shè)計(jì)作品以巨大的市場吸引力。

【參考文獻(xiàn)】

[1]李藝婷.探討藝術(shù)設(shè)計(jì)中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)[J].美術(shù)教育研究，2014（02）：100.

[2]張書鴻，張喜文.論藝術(shù)設(shè)計(jì)中創(chuàng)造性思維的提高[J].家具與室內(nèi)裝飾，2012（04）：72-73.

[3]姚玉娟，潘景果.創(chuàng)造性思維在室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].鄭州經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（03）：84-85.endprint