公共傳播背景下時(shí)空領(lǐng)域的顛覆與變革

【摘 要】 公共傳播使得傳播背景下的時(shí)空領(lǐng)域發(fā)生顛覆與變革，主要表現(xiàn)為對(duì)時(shí)空領(lǐng)域邊界的拓展，時(shí)空的開(kāi)放性進(jìn)一步擴(kuò)大；個(gè)體在這一時(shí)空領(lǐng)域中的自我表露與自我確認(rèn)呈現(xiàn)新特征；傳播情境發(fā)生變化，公眾在這一場(chǎng)域空間中進(jìn)行戲劇式表演；傳播關(guān)系發(fā)生顛覆式變化；時(shí)空領(lǐng)域的拓展對(duì)個(gè)人領(lǐng)域進(jìn)一步擠壓。

【關(guān) 鍵 詞】公共傳播；時(shí)空領(lǐng)域；自我表露；戲劇式表演；隱私邊界

【作者單位】田軍，貴州新聞圖片社。

【中圖分類(lèi)號(hào)】 G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

公共傳播的條件之一是為公眾提供寬廣的時(shí)空傳播領(lǐng)域?；ヂ?lián)網(wǎng)發(fā)展態(tài)勢(shì)下的時(shí)空領(lǐng)域有開(kāi)放性、拓展性的特點(diǎn)，虛擬網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)一步擠壓現(xiàn)實(shí)空間，使網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)一步擴(kuò)大。在網(wǎng)絡(luò)空間中，個(gè)體可以自由地傳播信息，傳播關(guān)系發(fā)生了巨大改變，現(xiàn)實(shí)世界中的階層、等級(jí)關(guān)系進(jìn)一步模糊，互聯(lián)網(wǎng)公共傳播在形式上營(yíng)造了自由、平等傳播的氛圍。在互聯(lián)網(wǎng)中進(jìn)行公共傳播也要注意傳播的邊界問(wèn)題，公共傳播不僅強(qiáng)調(diào)信息的公開(kāi)化和開(kāi)放性，更重要的是強(qiáng)調(diào)公眾的公共利益，這是進(jìn)行公共傳播的前提。公共傳播應(yīng)該只公開(kāi)對(duì)公眾有益的信息，不應(yīng)公開(kāi)侵犯?jìng)€(gè)人生活隱私的信息。在傳播過(guò)程中，我們還要把握公共傳播時(shí)空領(lǐng)域的特點(diǎn)，充分運(yùn)用其傳播優(yōu)勢(shì)，規(guī)避其可能存在的法律、道德和倫理風(fēng)險(xiǎn)。

一、公共傳播時(shí)空領(lǐng)域的開(kāi)放性與拓展性

人類(lèi)經(jīng)歷了口語(yǔ)傳播、文字傳播、電子傳播和互聯(lián)網(wǎng)傳播時(shí)代，使得傳播時(shí)空局限進(jìn)一步被打破，信息的傳播效率不斷提高。在公共傳播視野下，時(shí)空在不同傳播時(shí)期呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)。英尼斯在《傳播的偏向》里對(duì)傳播中的時(shí)空與政治、宗教、社會(huì)關(guān)系等做了深入分析，認(rèn)為任何媒介都有時(shí)間或空間的傾向性，不同的媒介偏向決定了不同的政治結(jié)構(gòu)與社會(huì)結(jié)構(gòu)。偏向時(shí)間的媒介實(shí)現(xiàn)了對(duì)時(shí)間（歷史）跨度的控制，而偏向空間的媒介則實(shí)現(xiàn)對(duì)空間（地域）跨度的控制。在英尼斯看來(lái)，媒介的時(shí)間或空間偏向性能主要來(lái)自媒介技術(shù)（或稱為媒介的載具）的不同，媒介技術(shù)的演進(jìn)引發(fā)了媒介系統(tǒng)偏向的發(fā)展和跨越。

公共傳播的時(shí)空?qǐng)鲇蚴沁M(jìn)一步開(kāi)放和拓展的。在時(shí)間上，互聯(lián)網(wǎng)重新定義了時(shí)間的概念，傳播速度高于以往任何一種媒介，對(duì)時(shí)間有很強(qiáng)的偏向性；在空間上，互聯(lián)網(wǎng)再造了傳播時(shí)空，使虛擬時(shí)空的領(lǐng)域進(jìn)一步擴(kuò)大，擠壓現(xiàn)實(shí)時(shí)空。所以，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展背景下的傳播享有寬廣的時(shí)空領(lǐng)域，在這一領(lǐng)域中公共傳播更方便，任何事物都有公開(kāi)化的便利條件，這是傳播“公共性”的重要體現(xiàn)。

二、公共傳播時(shí)空領(lǐng)域中的個(gè)體表露與自我確認(rèn)

網(wǎng)民在互聯(lián)網(wǎng)上可以自由發(fā)表觀點(diǎn)、表露自我，并且形成“鏡中我”的形象。自我表露是由人本主義心理學(xué)家朱拉德于1958年提出，他的著作《透明的自我》一書(shū)中將自我表露描述為“告訴另外一個(gè)人關(guān)于自己的信息，真誠(chéng)地與他人分享自己、秘密的想法和感覺(jué)的過(guò)程”。國(guó)內(nèi)學(xué)者李林英認(rèn)為，自我表露是“個(gè)體與他人交往時(shí)，自愿地在他人面前將自己的感覺(jué)和信息真實(shí)地表現(xiàn)的過(guò)程”。另外有學(xué)者認(rèn)為，自我表露是個(gè)體有意識(shí)的傳播活動(dòng)，其傳播是有功利性的。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)空領(lǐng)域下，個(gè)體的自我表露變得頻繁和簡(jiǎn)單，個(gè)人在SNS（Social Network Site社會(huì)化傳播平臺(tái)）上傳遞個(gè)人信息，進(jìn)行自我表露，雖然網(wǎng)絡(luò)的自我表露存在匿名性，但是自我表露的途徑和方式得到拓展后，個(gè)體尤其是年輕個(gè)體傾向于通過(guò)網(wǎng)絡(luò)表現(xiàn)自我。這些自我表露的過(guò)程是通過(guò)符號(hào)傳播實(shí)現(xiàn)的，信息的提供者會(huì)對(duì)符號(hào)進(jìn)行編排，使接受者在符號(hào)的組合中尋找線索，從而形成對(duì)該個(gè)體的總體印象。這是傳播“公共性”的重要表現(xiàn)，個(gè)體將自身的經(jīng)歷、感受、觀點(diǎn)呈現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上，促進(jìn)個(gè)人事務(wù)的公共化、社會(huì)化。

“鏡中我”由庫(kù)利提出，其主要內(nèi)容是人在意識(shí)層面會(huì)根據(jù)他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)而形成自我認(rèn)知，這種認(rèn)知是意識(shí)層面的社會(huì)化過(guò)程。“鏡中我”包含三個(gè)層次的內(nèi)容。一是對(duì)我們展現(xiàn)在別人心中的形象進(jìn)行想象，這是感覺(jué)階段；二是對(duì)他人對(duì)此印象的評(píng)價(jià)和想象，即我們想象他人對(duì)自己形象的印象和判斷，這是定義和解釋階段；三是基于他人的反應(yīng)和態(tài)度評(píng)價(jià)自己的行為。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)空領(lǐng)域中，個(gè)人自我表露的意愿更加強(qiáng)烈，渠道更加暢通，通過(guò)微博、微信、直播等形式，傳播的主體性得到確認(rèn)。同時(shí)，我們通過(guò)在網(wǎng)絡(luò)上的行為來(lái)想象自己在他人心中的形象，從而評(píng)判這種形象，形成認(rèn)知，這是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)“鏡中我”的自我確認(rèn)。這種個(gè)體的自由表達(dá)是傳播“公共性”的集中體現(xiàn)，無(wú)論是對(duì)個(gè)人情緒、生活的信息傳播，還是對(duì)系統(tǒng)世界的評(píng)價(jià)與討論，都可以在開(kāi)放的、寬松的場(chǎng)域中實(shí)現(xiàn)，而自身對(duì)個(gè)人情緒、生活與世界的信息披露，能建構(gòu)現(xiàn)實(shí)中個(gè)人想建構(gòu)的個(gè)人形象，這符合“鏡中我”的傳播理論。

三、公共傳播時(shí)空領(lǐng)域中的情境變化與戲劇式表演

互聯(lián)網(wǎng)建構(gòu)的傳播情境是自由和輕松的，有利于公眾的意見(jiàn)表達(dá)，這一情境超越了物理上的時(shí)空感，給予網(wǎng)民心靈自由?；ヂ?lián)網(wǎng)猶如戲劇的舞臺(tái)，任由個(gè)體在這一舞臺(tái)上表演。媒介情景論是美國(guó)傳播學(xué)家梅洛維茨提出的一個(gè)概念，他認(rèn)為媒介的變化必然導(dǎo)致社會(huì)環(huán)境的變化，而社會(huì)環(huán)境的變化又必然導(dǎo)致人類(lèi)行為的變化。媒介情境與傳播時(shí)空緊密相連，人類(lèi)傳播行為與媒介、環(huán)境、情境等密切相關(guān)?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)徹底改變了媒介的傳播情境，人與人之間的連接方式、社會(huì)生產(chǎn)方式、傳播溝通方式等都發(fā)生變革，這引起整個(gè)傳播環(huán)境的變化，公眾有了自主表達(dá)的途徑，即互聯(lián)網(wǎng)。在這一背景下，公眾可以在網(wǎng)絡(luò)情境中自由傳播，心靈上的自由感和自主感空前強(qiáng)烈，這對(duì)公眾意見(jiàn)的表達(dá)和公共輿論的形成有助推作用。

此外，互聯(lián)網(wǎng)為公眾提供了宛如劇場(chǎng)一般的場(chǎng)域，公眾使用特定符號(hào)在互聯(lián)網(wǎng)舞臺(tái)上自由表演，這一個(gè)體表演的過(guò)程猶如戲劇演出。社會(huì)學(xué)家戈夫曼提出的戲劇理論充分說(shuō)明了這一現(xiàn)象。他認(rèn)為，社會(huì)是一個(gè)舞臺(tái)，社會(huì)成員是在這個(gè)舞臺(tái)上扮演不同角色的演員，他們都在社會(huì)互動(dòng)中表演自己，塑造自己的形象并更好地表達(dá)自己。在互聯(lián)網(wǎng)傳播過(guò)程中，每個(gè)人或組織機(jī)構(gòu)都在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)表演，而表演的最終目的是自我呈現(xiàn)，塑造自身形象?；ヂ?lián)網(wǎng)傳播使得這種社會(huì)表演虛擬化，并為這種表演提供廣闊的空間，提供自由、平等的表演氛圍。這一理論可以幫助我們理解個(gè)人形象和組織形象的建構(gòu)過(guò)程，為公共關(guān)系的處理提供理論支撐，組織與個(gè)人在互聯(lián)網(wǎng)中的自我呈現(xiàn)也是與公眾進(jìn)行對(duì)話和溝通的過(guò)程。endprint

四、公共傳播時(shí)空領(lǐng)域下的傳播關(guān)系變化

互聯(lián)網(wǎng)使得傳播關(guān)系發(fā)生變化，在互聯(lián)網(wǎng)中，人與人之間的關(guān)系趨于扁平化。之前的傳播往往是某個(gè)組織或機(jī)構(gòu)把握傳播權(quán)，對(duì)接受者進(jìn)行有針對(duì)性的傳播，以達(dá)到改變接受者態(tài)度和行為的目的。而互聯(lián)網(wǎng)則讓這種傳播關(guān)系發(fā)生了改變，哈貝馬斯提出的交往理性范式中非常重要的前提，是傳播雙方互為主體的關(guān)系，即主體間性。在互聯(lián)網(wǎng)傳播過(guò)程中，主體間性發(fā)揮著更加重要的作用，是個(gè)人和組織進(jìn)行有效傳播的基礎(chǔ)，即摒棄以自身為主體，他人為客體的觀點(diǎn)，將個(gè)人和組織都看作傳播的平等主體。在互聯(lián)網(wǎng)傳播時(shí)空中，人與人、人與組織、組織與組織的關(guān)系進(jìn)一步扁平化，即不再是垂直式的等級(jí)或科層關(guān)系，而是相互平等的關(guān)系，在傳播過(guò)程中需要尊重個(gè)人和組織的觀點(diǎn)，鼓勵(lì)個(gè)人與組織對(duì)某一事物進(jìn)行多維度的評(píng)判和解讀，促進(jìn)傳播的“公共性”。

互聯(lián)網(wǎng)尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，促進(jìn)人機(jī)一體化、時(shí)空一體化。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展促進(jìn)每個(gè)人都能進(jìn)行私密化的超時(shí)空傳播，大大促進(jìn)了交流的效率。以手機(jī)為主要載體的移動(dòng)設(shè)備的普及，促進(jìn)網(wǎng)民們通過(guò)手機(jī)獲得信息，彌補(bǔ)了巨大的數(shù)字鴻溝，不同年齡、不同階層、不同地域的人群都可以低成本地上網(wǎng)，方便地獲取網(wǎng)絡(luò)信息。這種對(duì)手機(jī)等移動(dòng)載體設(shè)備的使用，在打破時(shí)空界限方面起到關(guān)鍵作用。以往PC為主要載體的傳播設(shè)備往往使傳播者的傳播地點(diǎn)局限于某一場(chǎng)所，而移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)載體使得個(gè)人、組織隨時(shí)隨地都可以發(fā)布信息、評(píng)論信息、接收信息，已經(jīng)形成時(shí)空一體化的格局。而這種貼身的私密性傳播載體，又促進(jìn)了人機(jī)一體化，手機(jī)仿佛是人體的延伸，沒(méi)有手機(jī)的人感覺(jué)仿佛失去某種器官，會(huì)產(chǎn)生焦慮心態(tài)，人和手機(jī)越來(lái)越緊密的關(guān)系形成了人機(jī)一體化的格局。

而媒介是人體的延伸這一理論在傳播理論發(fā)展中被麥克盧漢提出，麥克盧漢在《理解媒介：論人的延伸》中表示，媒介是人的感覺(jué)能力的延伸或擴(kuò)展。任何媒介都不外乎是人的感覺(jué)和感官的擴(kuò)展或延伸：文字和印刷媒介是人視覺(jué)能力的延伸，廣播是人聽(tīng)覺(jué)能力的延伸，電視則是人視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)能力的綜合延伸。互聯(lián)網(wǎng)媒介技術(shù)的發(fā)展，不僅擴(kuò)展和延伸了人的視覺(jué)能力，還擴(kuò)展和延伸了人的聽(tīng)覺(jué)能力、觸覺(jué)能力等。隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）正在將許多虛擬場(chǎng)景變得更加真實(shí)，這使得互聯(lián)網(wǎng)對(duì)人體能力的延伸更進(jìn)一步，人類(lèi)的各種感覺(jué)器官在新媒體技術(shù)下將延伸到更寬廣的時(shí)空領(lǐng)域中。

五、公共傳播時(shí)空領(lǐng)域拓展對(duì)個(gè)人領(lǐng)域的擠壓

公共傳播所倡導(dǎo)的是在公共領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行公共信息的傳播活動(dòng)，私人領(lǐng)域的有些信息是不適合公開(kāi)的，所以公共傳播應(yīng)該注意傳播內(nèi)容的邊界問(wèn)題。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，公共傳播的公共化達(dá)到前所未有的程度，這就出現(xiàn)一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題，即公共傳播對(duì)個(gè)人領(lǐng)域的侵入，一些個(gè)人隱私信息被公開(kāi)化，造成傳播負(fù)面影響。例如某一事件在網(wǎng)絡(luò)上流傳開(kāi)后，網(wǎng)民們往往會(huì)對(duì)當(dāng)事人進(jìn)行片面的道德評(píng)判，當(dāng)大家判定出有責(zé)任的一方后，會(huì)自發(fā)地進(jìn)行人肉搜索，造成當(dāng)事人的個(gè)人信息被發(fā)布到網(wǎng)絡(luò)上，對(duì)其個(gè)人生活造成極大困擾。

隨著大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展，政府、企業(yè)以及其他組織都希望從海量數(shù)據(jù)中挖掘和獲得有價(jià)值的數(shù)據(jù)信息，對(duì)網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)行為痕跡進(jìn)行收集，繼而通過(guò)數(shù)據(jù)分析工具進(jìn)行分析，其目的是開(kāi)展有針對(duì)性的傳播，提高傳播的有效性和目的性。然而在數(shù)據(jù)收集過(guò)程中，往往會(huì)產(chǎn)生侵犯?jìng)€(gè)人資料、非法使用個(gè)人信息的問(wèn)題，這使得某些信息在沒(méi)經(jīng)過(guò)個(gè)人允許的情況下被收集或公開(kāi)化，從而造成法律、道德和倫理方面的問(wèn)題。所以在公共傳播過(guò)程中，不能一味地強(qiáng)調(diào)公開(kāi)、開(kāi)放，還要注意公眾利益，即保護(hù)公眾的利益，將公眾的利益作為公開(kāi)化的前提條件。

當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)媒介發(fā)展背景下的傳播有優(yōu)勢(shì)，也有不足?；ヂ?lián)網(wǎng)傳播的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在傳播效率提高，傳播成本降低，信息量大，使用多媒體表現(xiàn)手法等；從傳播的公共性角度來(lái)看，互聯(lián)網(wǎng)傳播進(jìn)一步拓展了時(shí)空領(lǐng)域，虛擬時(shí)空擠壓現(xiàn)實(shí)空間，為公眾傳播提供廣闊的領(lǐng)域，每個(gè)人都可以在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上進(jìn)行自我表露和自我確認(rèn)，通過(guò)“鏡中我”來(lái)推測(cè)他人對(duì)自己的看法；互聯(lián)網(wǎng)提供了顛覆性的情境，在此情境中公眾和組織可以進(jìn)行戲劇式表演，在互聯(lián)網(wǎng)舞臺(tái)上展現(xiàn)自我；互聯(lián)網(wǎng)傳播使得傳播關(guān)系發(fā)生變化，人與人之間、人與組織之間的關(guān)系進(jìn)一步扁平化，打破了以往人與人之間的垂直等級(jí)關(guān)系。這些都是公共傳播的重大變化。同時(shí)，我們要注意，公共傳播主張時(shí)空的拓展，但是拓展的邊界一定要把握好，不能以公共傳播為名侵犯?jìng)€(gè)人領(lǐng)域，進(jìn)而侵犯?jìng)€(gè)人隱私。因此，在了解公共傳播時(shí)空領(lǐng)域特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，我們要充分利用互聯(lián)網(wǎng)傳播優(yōu)勢(shì)，遵循互聯(lián)網(wǎng)傳播的規(guī)律，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)與公眾進(jìn)行有效互動(dòng)。

參考文獻(xiàn)

[1]何坤. 新媒介時(shí)代背景下的公共傳播：現(xiàn)狀與反思[J]. 浙江傳媒學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（2）：38-43.

[2]胡百精，楊奕. 公共傳播研究的基本問(wèn)題與傳播學(xué)范式創(chuàng)新[J]. 國(guó)際新聞界，2016（3）：61-80.

[3]劉晶晶. 公共傳播視野下我國(guó)網(wǎng)絡(luò)賦權(quán)的傳播特征[J]. 華中師范大學(xué)研究生學(xué)報(bào)，2015（2）：121-124.

[4]何鎮(zhèn)飚，王潤(rùn). 新媒體時(shí)空觀與社會(huì)變化：時(shí)空思想史的視角[J]. 國(guó)際新聞界，2014（5）：33-47.

[5]許悅，高波. 政府新聞發(fā)言：公共傳播三論[J]. 現(xiàn)代傳播-中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)，2009（4）：50-52.

[6]石長(zhǎng)順，周莉. 新興媒體公共傳播的核心價(jià)值[J]. 華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008（1）：41-45.endprint