民族主義視域下婦女解放的媒體言說(shuō)

黃天弘

摘 要：20世紀(jì)30年代，南京國(guó)民政府在內(nèi)陸地區(qū)創(chuàng)辦的地方黨報(bào)把一些早已在東南沿海大都市報(bào)刊中的副刊或?qū)诘瘸墒斓男问竭\(yùn)用到報(bào)刊中。借助這兩種形式，國(guó)民黨河南省黨部機(jī)關(guān)報(bào)《河南民國(guó)日?qǐng)?bào)》的副刊被當(dāng)?shù)氐闹R(shí)女性開(kāi)辟為河南省最早專(zhuān)門(mén)宣傳婦女解放的報(bào)刊《婦女周刊》，并在女性主編的主持下，確立三民主義為原則的辦刊指導(dǎo)思想，與作者和讀者一起探討救亡圖存的婦女解放問(wèn)題，介紹和倡導(dǎo)西方婦女解放思想，宣揚(yáng)民族主義和愛(ài)國(guó)主義為主題的文藝作品。在國(guó)民革命救民族存亡的旗幟下，南京國(guó)民政府地方黨報(bào)副刊中的婦女解放媒體言說(shuō)，推動(dòng)了內(nèi)陸地區(qū)女性主體性意識(shí)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民族主義；婦女解放；婦女周刊

中圖分類(lèi)號(hào)：K26文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0751（2018）11-0128-05

20世紀(jì)30年代，中國(guó)各地方主流報(bào)刊以創(chuàng)設(shè)專(zhuān)門(mén)副刊的形式，紛紛把婦女問(wèn)題推到主流媒體的傳播平臺(tái)上。借助頗具影響力的主流報(bào)刊提供的副刊園地，一方面知識(shí)女性們可以較為自由地發(fā)表對(duì)社會(huì)問(wèn)題和婦女解放問(wèn)題的看法，積極參與婦女相關(guān)問(wèn)題的討論與爭(zhēng)鳴；另一方面，她們以媒體言說(shuō)的表達(dá)手段來(lái)展現(xiàn)婦女作為一支重要的社會(huì)變革力量存在的事實(shí)。毋庸置疑，副刊對(duì)婦女生活變遷過(guò)程的記錄與描述，成為后來(lái)學(xué)者研究婦女史不可或缺的生動(dòng)素材。從近年來(lái)報(bào)刊史與性別史結(jié)合研究來(lái)看，研究成果多基于沿海大城市知名的民族資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)辦的報(bào)刊或在華外國(guó)人所辦報(bào)刊的副刊為中心來(lái)進(jìn)行的，內(nèi)陸地區(qū)地方性報(bào)刊所蘊(yùn)含的性別史料與價(jià)值尚未得到重視與挖掘，其中國(guó)民黨地方黨報(bào)更無(wú)人問(wèn)津，難以準(zhǔn)確對(duì)當(dāng)時(shí)女性主體性訴求進(jìn)行充分的文本分析。為此，本文擬以20世紀(jì)30年代國(guó)民黨地方黨報(bào)《河南民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《婦女周刊》為中心，運(yùn)用報(bào)刊史與婦女史結(jié)合的研究方法，以民族主義視角來(lái)考察內(nèi)陸地區(qū)國(guó)民黨地方黨報(bào)副刊關(guān)于婦女解放的言說(shuō)，探析不同類(lèi)型報(bào)刊在婦女解放問(wèn)題上的訴求與特點(diǎn)，展現(xiàn)歷史現(xiàn)象的共性和個(gè)性特征，豐富中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的文本研究。

一、投身國(guó)民革命的創(chuàng)刊思想

為了豐富報(bào)刊媒介的內(nèi)容和擴(kuò)大讀者，以及向社會(huì)宣傳國(guó)民黨的意識(shí)形態(tài)、政策及政綱的目的，①內(nèi)陸地區(qū)的國(guó)民黨黨報(bào)把一些早已在東南沿海大都市報(bào)刊中的副刊或?qū)诘瘸墒斓男问竭\(yùn)用到黨報(bào)中。借助這兩種形式，有的地方黨報(bào)的副刊被當(dāng)?shù)刂R(shí)女性開(kāi)辟為專(zhuān)門(mén)宣傳婦女解放的報(bào)刊，《婦女周刊》作為國(guó)民黨河南省黨部機(jī)關(guān)報(bào)《河南民國(guó)日?qǐng)?bào)》的副刊，就是其中之一。

1933年2月5日，婦女刊物《河南民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《女子文藝》在開(kāi)封創(chuàng)刊，創(chuàng)刊人為畢業(yè)于開(kāi)封藝術(shù)高中、年僅19歲的知識(shí)女性趙清閣。作為經(jīng)歷過(guò)新文化啟蒙思想滌蕩的知識(shí)女性，趙清閣了解和接觸到不同社會(huì)階層民眾的生活，使她產(chǎn)生了強(qiáng)烈的謀求婦女解放的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。②她認(rèn)為，婦女解放不是盲目的烏合之眾的行為，是要有過(guò)“訓(xùn)練”“團(tuán)結(jié)”“組織”經(jīng)歷的婦女或婦女團(tuán)體合作奮斗的過(guò)程。只有向社會(huì)各階層的婦女進(jìn)行宣傳與教育，把她們訓(xùn)練為精神統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)合作的婦女組織，婦女解放運(yùn)動(dòng)才有希望。對(duì)于《女子文藝》承擔(dān)的使命和未來(lái)的發(fā)展，趙清閣在發(fā)刊詞中充滿(mǎn)期待和想象地寫(xiě)道：“所謂婦女解放的根本問(wèn)題，便是婦女運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)的目的自然是在使婦女從束縛時(shí)期解放到自由時(shí)期，在社會(huì)上能夠和男子平等衡立，同樣為國(guó)家服務(wù)、為革命努力，打破一切惡的勢(shì)力，掃平一切難的關(guān)鍵?！壁w清閣提出，《女子文藝》中的婦女解放問(wèn)題必須以三民主義理論的要求，即民族主義是解決男女平等的前提、民權(quán)主義保障婦女的政治權(quán)利、民生主義包含婦女生活問(wèn)題的解決的內(nèi)容，作為探討婦女解放根本問(wèn)題的標(biāo)準(zhǔn)，以婦女解放問(wèn)題三要素“地位”“參政”“生活”為重點(diǎn)，向婦女宣傳三民主義，使她們信仰三民主義，為三民主義工作，并在三民主義理論和方法的指導(dǎo)下，共同謀求婦女解放。“以三民主義為原則指導(dǎo)婦女解放”成為趙清閣創(chuàng)辦《女子文藝》的指導(dǎo)思想。在這一思想的指導(dǎo)下，趙清閣熱切地向社會(huì)推介《女子文藝》所要反映的內(nèi)容與欄目，如鞭策婦女努力貢獻(xiàn)革命與國(guó)家的評(píng)論、反映社會(huì)婦女解放的熱點(diǎn)話(huà)題、介紹國(guó)外婦女運(yùn)動(dòng)的情況等，希望社會(huì)各界婦女不拘論文、小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇、隨筆等多種文體積極投稿。為了給予女性言論的充分重視，《女子文藝》特別對(duì)來(lái)稿做了“只能在同性方面研究，至于男同志們的大作，是一概不登”的規(guī)定③。《女子文藝》拒絕男性的投稿，表明自清末民初以來(lái)的婦女解放運(yùn)動(dòng)始終未能根本改觀女性在主流媒體中缺乏話(huà)語(yǔ)空間的歷史現(xiàn)狀。

《女子文藝》發(fā)行后，編輯部陸續(xù)收到一些讀者來(lái)信，對(duì)征文規(guī)定、刊名、辦報(bào)宗旨等提出了不少建議。其中，有來(lái)信提出“婦女運(yùn)動(dòng)具有男女共同奮斗的意義”，應(yīng)“讓有志于婦女解放的男性朋友都有機(jī)會(huì)來(lái)幫助女子，使羸弱的婦女能夠得到效率的方針，光明的成功”的建議，④根據(jù)讀者的建議，編輯部在三個(gè)方面做了改進(jìn)：一是報(bào)紙征文以后不再限制性別，歡迎男同志的投稿，來(lái)稿應(yīng)以報(bào)刊宗旨、使命為原則；二是既然征文不再限制性別，刊名也由《女子文藝》改為《婦女周刊》，便于在擴(kuò)大和更多選擇的范圍下，切實(shí)研究“婦女與社會(huì)”“婦女與政治”“婦女與革命”“婦女與教育”等婦女問(wèn)題；三是來(lái)稿不拘于論文，可以小說(shuō)、戲劇、隨筆、詩(shī)歌等讀者感興趣的體裁來(lái)豐富婦女問(wèn)題研究的內(nèi)容。

《婦女周刊》在創(chuàng)刊過(guò)程和辦刊思想中凸顯其定位及其需要，是因?yàn)樵趪?guó)民黨主流輿論與思想表達(dá)的報(bào)刊中專(zhuān)門(mén)創(chuàng)辦言說(shuō)婦女解放問(wèn)題的副刊，除源于清末民初以來(lái)報(bào)刊作為男女兩性倡導(dǎo)婦女解放問(wèn)題協(xié)商與合作的媒介外，還在于當(dāng)時(shí)南京國(guó)民政府主流媒體意圖在建構(gòu)新的社會(huì)性別關(guān)系的過(guò)程中，樹(shù)立贊成男女平等從觀念向行為轉(zhuǎn)變的公共形象的緣故。因此，對(duì)于《婦女周刊》來(lái)說(shuō)，只有辦刊宗旨和所刊文章與《河南民國(guó)日?qǐng)?bào)》在婦女解放問(wèn)題上的認(rèn)識(shí)完全遵守國(guó)民黨的言論方針及宣傳策略，才能在省黨部機(jī)關(guān)報(bào)上開(kāi)辟出一塊立足之地來(lái)。

二、救亡圖存的婦女解放言論

怎樣以三民主義來(lái)探討婦女解放運(yùn)動(dòng)的問(wèn)題？撰寫(xiě)民族主義或愛(ài)國(guó)主義的婦女解放理論就成為《婦女周刊》編者和作者尤為注重的內(nèi)容?！秼D女周刊》從創(chuàng)刊伊始，就把宣傳婦女救亡、愛(ài)國(guó)為核心議題的文章固定放在每期第一版“婦女解放時(shí)事評(píng)論”欄目的顯著位置上，希望借此對(duì)婦女解放運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐營(yíng)造輿論聲勢(shì)。

《中國(guó)的婦女運(yùn)動(dòng)》作為第一篇向讀者宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的婦女解放思想文章，以婦女地位、參政意識(shí)的歷史演變?yōu)殛U述方向，描繪出中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)發(fā)展的脈絡(luò)。作者寫(xiě)到，戊戌時(shí)的政治改革，有志之士為喚醒國(guó)人的癡夢(mèng)，介紹了許多歐美的思想，“所有自由平等、天賦人權(quán)、物競(jìng)天擇等名目，被一般知識(shí)階級(jí)所了解，男女平等的思想也由此傳入女界的心中”，社會(huì)有志之士開(kāi)始創(chuàng)辦婦女報(bào)刊和出版婦女書(shū)籍，從此男女平等觀念傳播開(kāi)來(lái)，中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)迎來(lái)了它的萌芽時(shí)代。但是受傳統(tǒng)封建思想的束縛，具有婦女解放覺(jué)悟的也只是少數(shù)女性，就是有男子提倡男女平權(quán)的呼聲，女性也不愿予以響應(yīng)。直到新文化運(yùn)動(dòng)從思想上發(fā)起的大革命，才對(duì)婦女界產(chǎn)生了極大的影響，當(dāng)時(shí)誕生了兩個(gè)引人注目的婦女團(tuán)體：女子參政會(huì)和女權(quán)運(yùn)動(dòng)同盟會(huì)。其中，女權(quán)運(yùn)動(dòng)同盟會(huì)把婦女運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)向男女平權(quán)的爭(zhēng)取中，確定女子應(yīng)當(dāng)具有的多項(xiàng)權(quán)利，作為今后婦女運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。⑤

為了向讀者闡明救國(guó)與爭(zhēng)取婦女自身權(quán)利的關(guān)系，《婦女周刊》刊發(fā)的題為《新時(shí)代女性應(yīng)有的認(rèn)識(shí)》一文里，強(qiáng)調(diào)指出，獨(dú)立的人格，而非為人的附屬品，才是婦女解放的意義。文章還勸導(dǎo)女性不要為了婚姻，被家庭事務(wù)絆住兩足，放棄自我進(jìn)取的精神。宣傳“只有婦女參與社會(huì)制度的解放，才會(huì)有婦女真正的解放”的思想。⑥

在承擔(dān)社會(huì)責(zé)任方面，《婦女周刊》呼吁婦女在國(guó)難之時(shí)應(yīng)走出家庭，擔(dān)當(dāng)起參加救亡運(yùn)動(dòng)的社會(huì)責(zé)任。根據(jù)當(dāng)時(shí)一些婦女組織的救亡活動(dòng)，《婦女周刊》提出為救國(guó)應(yīng)作到的四項(xiàng)準(zhǔn)備工作：一是組織救護(hù)傷兵的看護(hù)隊(duì)；二是為國(guó)難募集大宗款項(xiàng)；三是宣傳民族主義，激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)精神；四是堅(jiān)決地抵制日貨。⑦為抵制海外舶來(lái)品，《婦女周刊》把抵制外來(lái)商品與婦女的教育緊密地聯(lián)系起來(lái)，作者認(rèn)為，“授以婦女生活和工作的技能，使她們接受物質(zhì)樸實(shí)有益生活的觀念，才能達(dá)到支持國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的，也盡了做國(guó)民的責(zé)任”⑧。可見(jiàn)，編者和作者在倡導(dǎo)抵制海外舶來(lái)品時(shí)，充分認(rèn)識(shí)到婦女能夠發(fā)揮的重要作用。

《婦女周刊》在談?wù)撝袊?guó)婦女運(yùn)動(dòng)歷史、責(zé)任、教育、自我認(rèn)識(shí)的文章中，充分體現(xiàn)出其言說(shuō)婦女解放所特有的表達(dá)方式：即在救亡圖存的時(shí)代背景下，灌輸國(guó)民黨意識(shí)形態(tài)的民族主義和愛(ài)國(guó)主義為婦女謀求自身解放應(yīng)有的觀念，指出婦女只有通過(guò)參加國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)的實(shí)際活動(dòng)，才能爭(zhēng)取與男性平等的地位與參政的權(quán)利。這種表達(dá)方式，是在遵循《婦女周刊》辦報(bào)的宗旨與原則下，運(yùn)用時(shí)代賦予婦女解放運(yùn)動(dòng)的革命話(huà)語(yǔ)，達(dá)到向社會(huì)宣傳婦女革命學(xué)說(shuō)的目的。

三、西方婦女解放思想的介紹與仿效

《婦女周刊》有關(guān)西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)理論的內(nèi)容，主要圍繞資本主義婦女問(wèn)題的批評(píng)和社會(huì)主義制度下婦女運(yùn)動(dòng)的向往兩大問(wèn)題展開(kāi)討論。這些內(nèi)容，既為當(dāng)時(shí)婦女解放提供理論參考，也為河南婦女了解學(xué)習(xí)西方婦女運(yùn)動(dòng)的知識(shí)打開(kāi)了一扇信息的窗口。

為解釋西方婦女運(yùn)動(dòng)興起的問(wèn)題，趙清閣運(yùn)用卡爾斯、倍倍爾、拉巴德等人的著述，在撰寫(xiě)的文章中先分析了資本主義對(duì)婦女生活改變的原因，進(jìn)而揭示了產(chǎn)業(yè)革命對(duì)婦女生活帶來(lái)的雙重影響，“使婦女投入于資本主義制度下的經(jīng)濟(jì)生活的漩渦中，于是婦女的青春、婦女的健康、婦女的幸福都被殘賤無(wú)余，婦女問(wèn)題也就成了勞動(dòng)問(wèn)題的一部分，女權(quán)運(yùn)動(dòng)也就附入了更根本的廣泛的意義”⑨。來(lái)自產(chǎn)業(yè)革命機(jī)器的發(fā)明及在家庭中的使用，把婦女從舊的生產(chǎn)關(guān)系中解放出來(lái)投入到新的生產(chǎn)勞動(dòng)中去，出現(xiàn)了婦女與男子為生存展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)的局面，婦女在獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和人身自由之時(shí)，又深陷新的生產(chǎn)關(guān)系的束縛中。

受當(dāng)時(shí)社會(huì)主義思潮的影響，《婦女周刊》開(kāi)展了關(guān)于社會(huì)主義與婦女運(yùn)動(dòng)的介紹和討論。在《婦女運(yùn)動(dòng)初期的經(jīng)過(guò)》一文中，作者認(rèn)為馬克思與恩格斯關(guān)于婦女問(wèn)題的思想是論究婦女社會(huì)地位變遷的理論依據(jù)，并以蘇俄社會(huì)主義制度為例，來(lái)闡明婦女問(wèn)題的解決“只能由勞動(dòng)問(wèn)題的解決使能得到具體的解決”⑩的認(rèn)識(shí)。

《婦女周刊》并不停留于空泛的談?wù)撋鐣?huì)主義婦女運(yùn)動(dòng)理論上，主張從實(shí)際操作的層面探討問(wèn)題，其中有關(guān)評(píng)論20世紀(jì)初以來(lái)在俄國(guó)民主革命運(yùn)動(dòng)中勇敢參與革命的女性文章，尤其受到《婦女周刊》的重視。如《俄羅斯的婦女參與革命》一文敘述到，在俄國(guó)民主革命運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，俄國(guó)革命黨人通過(guò)發(fā)行《勞動(dòng)?jì)D女》雜志，向占人口半數(shù)的廣大婦女宣傳革命理論，指派革命黨員到工廠組建女工組織。1917年7月，彼得堡的勞動(dòng)?jì)D女與男子一起拿起武器加入到戰(zhàn)斗中，最終取得社會(huì)主義革命的勝利，實(shí)現(xiàn)了婦女在蘇維埃政權(quán)下的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面與男子的平等。文章以此為鑒，提出見(jiàn)解，認(rèn)為中國(guó)婦女應(yīng)該以俄國(guó)婦女為榜樣，積極勇敢地投入到國(guó)民革命中去，男女平等才能實(shí)現(xiàn)，婦女也才能實(shí)現(xiàn)自身的解放。B11

作為倡導(dǎo)婦女文藝創(chuàng)作的報(bào)紙，學(xué)習(xí)評(píng)論國(guó)外文學(xué)作品和介紹西方著名女性文學(xué)作家也是《婦女周刊》的主要內(nèi)容。不過(guò)，借助國(guó)外文學(xué)作品中隱含的婦女問(wèn)題，緊密地與中國(guó)婦女現(xiàn)實(shí)社會(huì)活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，卻是《婦女周刊》探討國(guó)外文學(xué)作品的真正用意。如在《表現(xiàn)婦女問(wèn)題的文藝》評(píng)論中，作者認(rèn)為婦女問(wèn)題被提出來(lái)成為一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，是以圍繞歐洲近代文藝為主要內(nèi)容開(kāi)始的，其中易卜生、蕭伯納、托爾斯泰等人的文學(xué)作品極具代表性。作家們從獨(dú)立的人格、婚姻、兩性、母性、社會(huì)組織等方面，從虛無(wú)主義的立場(chǎng)，運(yùn)用不同的寫(xiě)作手法，在文藝作品中表達(dá)出對(duì)婦女問(wèn)題的看法，來(lái)正視現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的矛盾。B12有作者以西方著名的女性文學(xué)作家為題材，通過(guò)對(duì)喬治桑和瑪麗兩位女性的人生經(jīng)歷的介紹，B13向讀者展現(xiàn)了西方婦女開(kāi)放、獨(dú)立的不同個(gè)性特征，表達(dá)出作者渴望婦女自由的思想感情。B14

《婦女周刊》對(duì)西方婦女解放的言說(shuō)，反映出主編和作者為附和社會(huì)輿論的需要與心理，她們急切地把社會(huì)上新近流行的西方學(xué)說(shuō)介紹給河南婦女，根據(jù)自己對(duì)西方女權(quán)主義理論的理解，大膽闡釋和批駁資本主義制度的婦女問(wèn)題，尤其對(duì)蘇聯(lián)婦女運(yùn)動(dòng)的介紹表現(xiàn)出一種政治向往的情懷?！秼D女周刊》注重對(duì)西方女性主體性的探討，目的是為了突出女性主體意識(shí)對(duì)中國(guó)婦女的重要性。而從主編和作者選擇和介紹西方女權(quán)主義理論的內(nèi)容上來(lái)看，在一定程度上表現(xiàn)出《婦女周刊》的政治傾向，這或許成為影響《婦女周刊》未來(lái)走向的重要因素。

四、婦女社會(huì)生活的陳述與文學(xué)創(chuàng)作

《婦女周刊》從考慮讀者關(guān)心的話(huà)題與需要出發(fā)，通過(guò)散文、詩(shī)歌、小說(shuō)、雜文、評(píng)論等多種形式來(lái)表述教育、愛(ài)情、婚姻、家庭、校園生活、女性文學(xué)等方面的觀點(diǎn)和感情，以此來(lái)呈現(xiàn)婦女多難不平的社會(huì)生活內(nèi)容。如《中國(guó)女子教育的歷來(lái)情形》對(duì)女子受教育的陳述，為讀者描繪出一幅婦女受教育演變過(guò)程的圖景。作者以極大的熱情寄以受教育女性“努力婦女解放事業(yè)、鼓起革命的精神”B15，走向光明大道的希望。相比之下，《婦女周刊》對(duì)婦女實(shí)際生活真實(shí)的報(bào)道，又把讀者從理想帶回現(xiàn)實(shí)生活中，那些受過(guò)新式教育卻依然保持著傳統(tǒng)陋習(xí)的婦女形象，往往也會(huì)成為《婦女周刊》批判的對(duì)象。如《一個(gè)時(shí)期的女子學(xué)校之生活寫(xiě)真》的文章中，作者描寫(xiě)了某女子學(xué)校的學(xué)生們不以學(xué)業(yè)為重，浪費(fèi)光陰的故事，告誡讀者人生短暫，不要虛度此生。B16對(duì)編者和作者來(lái)說(shuō)，婦女需要通過(guò)教育，獲取知識(shí)，謀求婦女獨(dú)立的解放。這既是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的要求，更是女性主體性得以表現(xiàn)的先決條件。

再如對(duì)婚姻的看法，《婦女周刊》極力倡導(dǎo)“結(jié)婚是愛(ài)情的結(jié)合”，反對(duì)把結(jié)婚作為一種經(jīng)濟(jì)的契約，鼓勵(lì)女性打破封建婚姻的束縛。“因?yàn)榻Y(jié)婚在從前是一種冒昧的結(jié)合，沒(méi)有愛(ài)情的根據(jù)，不是為了愛(ài)而互相同居，訂下終身偎依的合同，所以處處是違背的、反對(duì)的、逆行的，因此便不能夠合作，男子是以利用夫尊女卑的舊禮教來(lái)盡量壓迫家庭的婦女?！睂?duì)這種婚姻存在的原因，《婦女周刊》解釋為“這是社會(huì)的影響，歸責(zé)于父母的待遇、社會(huì)的制度，不會(huì)把婦女應(yīng)有的待遇給予婦女，所以形成一切的不平等”。怎樣幫助婦女解決產(chǎn)生于社會(huì)制度中的婚姻矛盾問(wèn)題，趙清閣提出，“欲要解除家庭的黑暗，婦女運(yùn)動(dòng)當(dāng)從家庭生活開(kāi)始，家庭生活又從婚姻中男女平等開(kāi)始，再向家庭以外之社會(huì)方面活動(dòng)，不然，不易于解放婦女”B17。從討論的焦點(diǎn)問(wèn)題來(lái)看，《婦女周刊》對(duì)婚姻家庭的立論重點(diǎn)仍是放在破除封建傳統(tǒng)上，只不過(guò)借助了現(xiàn)代意義的詞匯“愛(ài)情”“契約關(guān)系”“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”等，來(lái)界定婚姻家庭生活中的男女關(guān)系，這依然是當(dāng)時(shí)報(bào)刊媒介主編與作者引用各種新思想解釋婦女社會(huì)生活問(wèn)題的作法罷了。值得注意的是，在討論的過(guò)程中，有些讀者將自己的思想觀點(diǎn)寫(xiě)成文字反饋給報(bào)刊，實(shí)現(xiàn)從讀者的身份向作者的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變，帶來(lái)的是一種不同社會(huì)階層參與構(gòu)建女性主體性而推動(dòng)社會(huì)性別關(guān)系變革的輿論空間的形成。B18

用藝術(shù)的力量去滋潤(rùn)讀者是副刊的基本任務(wù)。《婦女周刊》在刊期間，都于每期的第三、四版刊登大量的婦女文學(xué)作品，其中詩(shī)歌最多。如涕克的詩(shī)歌《念慈》，把父親描繪成慈愛(ài)而溫存的形象，表達(dá)了作者通過(guò)父愛(ài)渴望實(shí)現(xiàn)真正的男女平等。B19滌凡的《焚化在慈母靈前》以向逝去親人的述說(shuō)，痛斥世間對(duì)婦女的不公，期盼驅(qū)散婦女心頭悲哀的光明社會(huì)早日到來(lái)。B20散文、短篇小說(shuō)等題材的文學(xué)作品，同樣表現(xiàn)出創(chuàng)作者懷抱著婦女解放的理想，渴望美好的生活，在真誠(chéng)的歌頌與哭訴中傳達(dá)出被喚醒的一代女性的心聲和向現(xiàn)實(shí)社會(huì)表達(dá)男女不平等的憤慨。在《婦女周刊》主編的眼中，文藝作品顯然可以與論說(shuō)文體發(fā)揮同樣的社會(huì)輿論效力，還可以經(jīng)由自己創(chuàng)辦的報(bào)刊把新的文藝作品推向社會(huì)，避免對(duì)文壇主流期刊的依賴(lài)。更有意義的是，《婦女周刊》還成為了當(dāng)時(shí)河南為數(shù)不多的，具有現(xiàn)代女性文學(xué)思想的新知識(shí)女性創(chuàng)作早期文學(xué)作品成長(zhǎng)的基地，后來(lái)成為著名女作家、編輯家、畫(huà)家的趙清閣，正是借助主編《婦女周刊》的歷史機(jī)緣，開(kāi)始了她的文學(xué)之旅的。

五、結(jié)論

相比此時(shí)中國(guó)沿海大都市傳媒業(yè)的發(fā)展，不論在時(shí)間與規(guī)模上，地處內(nèi)陸的河南傳媒業(yè)的發(fā)展都處在一個(gè)舉步維艱的狀態(tài)下，直到1933年河南才有第一個(gè)婦女專(zhuān)題報(bào)刊，在思想乃至社會(huì)開(kāi)放程度上表現(xiàn)出沿海與腹地的巨大差距。B21《婦女周刊》對(duì)婦女解放的媒體言說(shuō)雖是個(gè)案，但它體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)多數(shù)婦女副刊的樣態(tài)。從形式來(lái)看，《婦女周刊》借助《河南民國(guó)日?qǐng)?bào)》所提供的話(huà)語(yǔ)平臺(tái)，真實(shí)地展現(xiàn)了地方公共輿論空間存在著的知識(shí)女性關(guān)于民族主義與愛(ài)國(guó)主義謀求婦女解放的呼聲。從內(nèi)容上來(lái)看，《婦女周刊》討論的婦女與社會(huì)性別議題，并不以痛批封建禮教為中心，而以三民主義原則下的民族主義為主線(xiàn)，突出對(duì)女性主體意識(shí)的解讀。在民族存亡的時(shí)代背景下，《婦女周刊》詮釋了民族主義與婦女解放的關(guān)系：婦女是民族國(guó)家的重要力量，婦女解放是民族解放的重要部分，婦女為爭(zhēng)取民族解放而走出家庭，在參加民族解放的實(shí)際行動(dòng)中獲得了女性在社會(huì)中的重要地位并實(shí)現(xiàn)了與男子平等的權(quán)利，因此可以說(shuō)，民族解放為婦女解放提供了良好的契機(jī)。B22

注釋

①蔡銘澤：《論中國(guó)國(guó)民黨地方黨報(bào)的建立和發(fā)展》，《廣州師院學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）1995年第1期。

②沈建中：《最后的訪(fǎng)談——趙清閣答〈二十世紀(jì)中國(guó)女性〉攝影記者問(wèn)》，《新文學(xué)史料》2001年第1期。

③趙清閣：《婦女解放的根本問(wèn)題——代發(fā)刊詞》，《河南民國(guó)日?qǐng)?bào)——女子文藝》1933年2月5日第1版。

④趙清閣：《編者的話(huà)》，《河南民國(guó)日?qǐng)?bào)——女子文藝》1933年2月13日第3版。

⑤葉紅：《中國(guó)的婦女運(yùn)動(dòng)》，《河南民國(guó)日?qǐng)?bào)——女子文藝》1933年2月5日第2版。

⑥痕石：《新時(shí)代女性應(yīng)有的認(rèn)識(shí)》，《河南民國(guó)日?qǐng)?bào)——婦女周刊》1933年3月6日第1版。

⑦趙清閣：《當(dāng)國(guó)難日迫的時(shí)候做婦女的責(zé)任》，《河南民國(guó)日?qǐng)?bào)——婦女周刊》1933年3月27日第1版。

⑧趙清閣：《中國(guó)婦女教育與國(guó)貨關(guān)系》，《河南民國(guó)日?qǐng)?bào)——婦女周刊》1933年4月17日第1版。

⑨趙清閣：《產(chǎn)業(yè)革命及與婦女的影響》，《河南民國(guó)日?qǐng)?bào)——婦女周刊》1933年3月20日第2版。

⑩趙清閣：《婦女運(yùn)動(dòng)初期的經(jīng)過(guò)》，《河南民國(guó)日?qǐng)?bào)-婦女周刊》1933年2月27日第1版。

B11趙清閣：《俄羅斯的婦女參與革命》，《河南民國(guó)日?qǐng)?bào)——婦女周刊》1933年2月20日第3版。

B12趙清閣：《表現(xiàn)婦女問(wèn)題的文藝》，《河南民國(guó)日?qǐng)?bào)——婦女周刊》1933年4月3日第1版。

B13葉鼎洛：《女先驅(qū)瑪麗》，《河南民國(guó)日?qǐng)?bào)——婦女周刊》1933年3月20日第2版。

B14葉鼎洛：《天才的女性喬治?！罚逗幽厦駠?guó)日?qǐng)?bào)——婦女周刊》1933年2月27日第2版。

B15吾然：《中國(guó)女子教育的歷來(lái)情形》，《河南民國(guó)日?qǐng)?bào)——婦女周刊》1933年5月8日第1版。

B16趙桂芳：《一個(gè)時(shí)期的女子學(xué)校之生活寫(xiě)真》，《河南民國(guó)日?qǐng)?bào)——女子文藝》1933年2月13日第3版。

B17趙清閣：《結(jié)婚與家庭》，《河南民國(guó)日?qǐng)?bào)——女子文藝》1933年2月13日第2版。

B18B22侯杰、傅懿：《女性主體性的媒體言說(shuō)——對(duì)20世紀(jì)30年代〈世界日?qǐng)?bào)〉專(zhuān)刊〈婦女界〉的解讀》，《安徽大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2010年第4期。

B19涕克：《念慈》，《河南民國(guó)日?qǐng)?bào)——女子文藝》1933年2月5日第3版。

B20滌凡：《焚化在慈母靈前》，《河南民國(guó)日?qǐng)?bào)——女子文藝》1933年2月5日第3版。

B21王天根：《1915—1937年中國(guó)報(bào)刊史探索的題旨情境及其書(shū)寫(xiě)》，《安徽大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2014年第2期。

責(zé)任編輯：何 參